正于故宮博物院文華殿舉辦的“眾生百��(tài)——故宮博物院藏歷代人物畫特展”備受矚��,，這是繼中國國家博物館“容耀丹青——中國國家博物館藏明清肖像畫展”結(jié)束后又一個人物畫大展,。相較此前人物畫大展所聚焦的正襟危坐、儀��(tài)端莊的肖像畫或是寄情山水,、詩文相和的文人行樂��,，此次展覽呈��(xiàn)的“眾生百��(tài)”皆為隸屬于人物畫之下的��(fēng)俗畫，洋溢著民間煙火��,，顯然于觀眾而言親切了不��,��

就藝��(shù)特點而言，風(fēng)俗畫描繪的人物身份更為多��,，表��(xiàn)方式更為多樣,，視角更加宏觀，題材更加廣��,。其記錄的生��,、勞作場景或是時令、節(jié)氣畫面等,，無不生動傳��,，別有逸趣，在藝術(shù)價值之外還衍生出不容忽視的社會歷史價��,��

——編��

“風(fēng)俗”指特定區(qū)��,、特定人群沿革下來的��(fēng)氣、禮節(jié),、習(xí)慣等的總��,。而“風(fēng)俗畫”是直接描繪人物��(xiàn)實風(fēng)��(xí)及日常生活場景的畫作，可謂人物畫的一個分��,，通常與歷史畫,、肖像畫與宗教畫等相對。歷史畫指的是以歷史事件為表��(xiàn)對象的繪��,，某些時候也包含神話傳說,、宗教故事及同時代的歷史事件畫作，相較風(fēng)俗畫,，歷史畫更加理想��,、典型化，并注重宏大敘事及歷史意義的追求,；肖像畫以專門描繪具體人物相貌為目��,，并與人物的傳記文本之間形成直接或間接的圖文互生、相互闡釋關(guān)��,；宗教畫��(cè)重宗教教義闡釋及宗教人物刻畫,；而風(fēng)俗畫專注于描繪社會生活風(fēng)貌、生活習(xí)��,，并與之相關(guān)的人與物,，更具民間��,、地方性��

��(yuǎn)古時代狩獵題材巖畫及刻畫人物舞蹈紋的陶器上出��(xiàn)��(fēng)俗畫雛形,；唐代《歷代名畫記》已把“田家”看作一個獨立的畫科

《漢書》曰：“上之所化為��(fēng),，下之所化為��?！憋L(fēng)��,，有時候也會被稱為民俗，其對政治體系有強大的整合功��,，對于保持政治穩(wěn)定有著不可替代的作用,。在中國傳統(tǒng)思想中，重視圣人的教化功��,，其起到“凈民風(fēng),、致太平”的作用，治理國家亦強調(diào)道德的引��(dǎo)與禮儀的約束作��,，因��,，歷代統(tǒng)治者看中人物畫“成教化、助人倫”的功能,��

��(fēng)俗畫起源較早,，遠(yuǎn)古時代的狩獵題材巖畫及刻畫人物舞蹈紋的陶器上已經(jīng)出現(xiàn)��(fēng)俗畫雛形?！蹲髠鳌ば辍分杏涊d了“問鼎”的故事,，即夏王朝令��(yuǎn)方諸侯進貢繪制有其管轄地的��(fēng)物特��(chǎn)圖像的鼎，借此把控民風(fēng),，這些圖像就是有功用性質(zhì)的教科書式風(fēng)俗圖��,。西周開啟觀��(fēng)與化俗的政治傳統(tǒng)，歷代統(tǒng)治者開始重民風(fēng)之變��,。戰(zhàn)國時期，四川成都一帶出土的銅壺上鑲嵌有采桑��,，除卻青銅器,，漆畫上也有類似題材，湖北荊門包山大冢��(zhàn)國楚墓出土的《迎賓出行圖》就是這類畫作,。此��,，漢畫像石、畫像磚也有��(fēng)俗畫,，題材更為廣��,，包括收割紡織、樂舞百��,、農(nóng)桑漁��,、庖廚宴樂等,��

魏晉南北朝是��(fēng)俗畫形成期，已出��(xiàn)畫田家的畫作及名��,，多見于文獻記載,。唐裴孝源《貞觀公私畫史》載，魏高貴��(xiāng)公曹髦繪有《新豐雞犬圖��,。同為唐代的《歷代名畫記》載,，晉明帝司馬紹有《人物風(fēng)土圖》之作；提及北齊田僧亮又云：“田家一��,，古今獨��,。”由此看��,，張彥遠(yuǎn)已經(jīng)把“田家”看作一個獨立的畫科,，而宋代人郭若虛《圖畫見聞志》進一步提出了“風(fēng)俗”畫科一說，“風(fēng)俗則南齊毛惠��(yuǎn)有《剡中溪谷村墟圖��,，陶景真有《永嘉居邑圖》……”這一時期畫作傳世極少,，但其風(fēng)俗畫��(fēng)貌可從傳世的北齊婁睿墓的墓室壁畫可以得見��

隋唐是風(fēng)俗畫的成熟期,，隋代楊契丹繪有《長安車馬人物圖��,，被載入��(fēng)俗畫之列。存世的展子虔《游春圖��,，雖大面積畫山水,，但畫作主題是貴族人物的春游情景。雖然人小如��,，但形態(tài)宛然,，一絲不茍，置于大面積的青綠山水��,，畫家運用細(xì)筆勾描山��,、樹木、水��,、屋��,、船只等，具有較強形式感,，而人物刻畫精致點綴其��,，改變了“人大于山，水不容泛”的魏晉��(fēng)��,，人與景有機交融,，“細(xì)致精密而臻麗”，于山水畫,、風(fēng)俗畫而言,，都是較大的突破與進步,��

唐代范長壽“善畫風(fēng)俗田家”類畫作。韓滉更是被《唐朝名畫錄》推崇為“田家風(fēng)俗”畫作的名家,，《宣和畫譜》載其繪有《田家風(fēng)俗圖》《堯民鼓腹圖》《漁父圖》《田家移居圖》《豐稔圖》等多幅��(fēng)俗畫作品,。風(fēng)俗畫中時常會出現(xiàn)牛、雞,、狗等動��,，事實上，更廣義的風(fēng)俗畫還包含這類動物題材以及田園山水類的作品,。從韓滉傳世的唯一作品《五牛圖》中,，可見其這一題材的畫作風(fēng)貌。畫中五頭牛形態(tài)各異,，造型��(zhǔn)��,，神情生動，展現(xiàn)了畫家較強的觀察能力和高超的繪畫技��,。戴嵩為韓滉的學(xué)��,，其所繪《斗牛圖》用筆簡率生動，活潑自然,，也是這類代表畫家,。由于這類動物題材作品傳世較少，田園山水類作品如果包含進來,，又會極大拓展風(fēng)俗畫外延,，因此后文不再贅述��

這個時期風(fēng)俗畫題材的作��,，除表現(xiàn)田園��(xiāng)村生��,，亦有對宮廷貴族生活情趣的刻畫。張萱的《搗練圖》《虢國夫人游春圖��,，周昉的《簪花仕女圖》等都是這方面典��,。《搗練圖》用工筆重設(shè)色畫��,，描繪了宮中女子搗練縫衣的工作場��,。以長卷式構(gòu)圖將十余個人物分搗練、織��,、熨燙三組場景呈��(xiàn)，表��(xiàn)了搗��,、絡(luò)��,、熨平、縫制等勞動操作形象,，按勞動工序分成場面,。人物造型飽滿圓潤,，體��(tài)豐腴，動作自��,、表情生��,，畫作形式感、裝飾感較強,，體��(xiàn)了時代審美風(fēng)貌與唐代��(fēng)俗畫的長足進步,。除此以外，鞍馬類題材風(fēng)俗畫,，如韓幹的《牧馬圖��,，韋偃的《雙騎圖》《百馬圖》等亦有較為成熟的呈��(xiàn)��

五代時期,，上承唐余續(xù),，下啟宋��(fēng)氣，名家輩出,。張��(zhì)和陸晃等為載入文獻的田家��(fēng)物畫作高��,。另有顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為這類畫作典范，周文矩的《重��?xí)鍒D》《琉璃堂人物圖��,，以獨特的戰(zhàn)筆描��,，讓人印象深刻。另��,，胡瓖的《牧馬圖》《卓歇圖��,、李贊華的《東丹王出行圖》等有少��(shù)民族異域��(fēng)情的��(fēng)俗畫，更是拓展了��(fēng)俗畫的邊��,，呈��(xiàn)出多元面��,��

宋元時期沉淀出風(fēng)俗畫的經(jīng)典范式，一類表��(xiàn)市民文化生活,，以《清明上河圖》《貨郎圖》最具代表��,，一類表��(xiàn)田家��(fēng)俗，如《織耕圖》《春社圖��

兩宋時期��(jīng)濟繁��,，市民階層興��,，畫院畫家亦會參考風(fēng)俗畫法，由此迎來��(fēng)俗畫的高��,。這一時期��(fēng)俗畫作技法多��,，題材廣泛，��(nóng)耕漁��,，紡織陶��,，月令節(jié)氣，村市生涯之百��(tài)眾生，皆被畫家呈��(xiàn)于筆��,。宋代還涌現(xiàn)出一批有代表性的��(fēng)俗畫��,，主要有葉仁遇、毛文昌,、郭忠恕,、燕文貴、蘇漢臣,、楊��,、王居正、張擇端,、李��,、馬��(yuǎn)、劉松年,、李嵩等,��

縱觀這一時期的風(fēng)俗畫，可以分為兩��,。一類是表現(xiàn)市民文化生活��,，可稱為市井��(fēng)俗畫，包括描寫城市社會生活的《清明上河圖��,，描繪節(jié)氣社慶的《金明池正標(biāo)圖》《龍舟競技圖》等,，描繪城��(xiāng)��(mào)易、市民行��(dāng),、生活情趣的《貨郎圖》《眼藥酸》《嬰戲圖》等,。《清明上河圖》以長卷形式表現(xiàn)了北宋首都汴京（今河南開封）及汴河兩岸的自然��(fēng)光和繁華街景,。畫卷以散點透視方式��(gòu)��,，以兼工帶寫法，描繪了當(dāng)時的城市面貌,、社會生活與市民文化,，設(shè)色淡雅，人物眾多,，信息量豐富,，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。這一圖像在明清也極為受歡��,，成為職��(yè)畫家的臨仿對��,。《貨郎圖》也是經(jīng)典的��(fēng)俗畫題材,，要么表��(xiàn)走街串巷,、往來于城鄉(xiāng)間的賣貨��,，往往挑一個貨��,，架上有各類物品,，周圍有孩童��(huán)繞，這類貨郎通常還兼代寫文書,、占卜賣藥等角色,，宋代李嵩的《貨郎圖》即是這類作品；還有一類表��(xiàn)的是宮廷人物模擬或者扮演民間貨��,，這類圖像明清更為盛行,，人物衣著往往更為華麗，貨物不��,，但都精致講��,。貨郎圖往往會成組描繪，一般是春夏秋冬四季,，從配景的花木及售賣貨物可以得見,。此次展覽中的明代的《夏景貨郎圖》（故宮博物院藏）就是此類畫作��

宋元高峰期的��(fēng)俗畫��,，還有一類表��(xiàn)田家��(fēng)��,，如聚焦耕織漁獵的《紡車圖》《織耕圖》《漁樂圖》，反映蕓蕓眾生的《群盲圖》《群醉圖》《春社圖》等,。這一題材往往是對前代的延��(xù),，而相較前代與同時代其他作品，這類作品更為生動,，除運用寫實手法,，還會運用夸張方式描繪對象，別具一��,。王居正繪《紡車圖》就是表��(xiàn)��(nóng)家勞作紡紗的這類作品,。圖繪一位老嫗弓腰駝背，站立紡��,，通過兩條線與之連接的是畫面另一��(cè)的紡��,，車右側(cè)有一女子一邊要紡車一邊懷抱嬰孩哺乳，其身后有一幼兒在戲��,，還有一只黑狗在回首狂吠,。畫面人物用“戰(zhàn)筆描”筆法表��(xiàn)，衣衫襤��,，面容滄��,，又有怡然自樂之神情，是對勞作時候的��(nóng)婦的真實寫照,。相較唐代面容姣��,、衣著華麗、姿��(tài)��(yōu)雅的仕女，此作更多的體現(xiàn)了對��(xiàn)實的寫照,。女子的形象也進一步拓��,，村婦勞作等題材成為畫家表現(xiàn)的對象��

��(jīng)典范式加入明清元��,，讓��(fēng)俗畫擁有了新的表��(xiàn)形式,；隨著明清審美趣味的��(zhuǎn)變，��(fēng)俗畫中也多了一些世俗的吉祥寓意

兩宋是風(fēng)俗畫的黃金期,，這一時期形成了一系列��(fēng)俗畫��(jīng)典題��,，如��(jīng)典范式般引得明清畫家不斷追摹。在臨仿,、再��(chuàng)作的過程��,，畫作中也加入明清元素，如明代“浙派”“吳門”畫��(fēng),、文人題材與畫風(fēng),，還有宮廷元素、域外形象與��(fēng)俗等,。當(dāng)��,，隨著明清審美趣味的��(zhuǎn)變，��(fēng)俗畫中還多了一些世俗的吉祥寓意,��

表現(xiàn)田家勞作的風(fēng)俗類繪畫《漁樂圖��,，到了明清即有了新的表現(xiàn)形式。明代周臣《漁樂圖》（故宮博物院藏）以寫意筆法勾勒了水村人家勞作情��,，或編織漁具,，或彎腰捕魚，或行舟撒網(wǎng),，或船中休憩,，寥寥數(shù)筆，人物栩栩如生,。其用筆相較前人更為簡率,，寫意意味更濃。周臣擅畫人��,、山��,，師承陳暹，上溯李成,、郭��,、李唐、馬��(yuǎn)��,，其作兼有“院體畫”與“文人畫”畫��(fēng),，對唐寅,、仇英亦影響較大。仇英亦是明代風(fēng)俗畫的重要代表畫��,��

對于繁華都市的描��,，則形成明清��(fēng)俗畫的另一大重��(zhèn)，除卻描摹前��,，更出現(xiàn)了有時代特色的畫��,。《姑蘇繁華圖》《南都繁繪圖》《京師生春詩意圖》等都是這類畫作,，通常以北京、南��,、蘇��,、杭州等地的名勝景觀與繁華景象為描繪對象，可以看作是明清畫家對于《清明上河圖》圖示的繼承與再��(chuàng)��,，用前人之法繪當(dāng)下盛世與繁華,。例如，《南都繁會圖》（中國國家博物館藏）為明人仿《清明上河圖》所��,，分為三段構(gòu)��,，從郊區(qū)田舍��(fēng)景畫起，繪城中的南市街和北市��,，結(jié)束于明代南京故宮��,。明代表��(xiàn)南京的圖像較多，《金陵繁盛圖》《南都繁會景物圖》《南中繁盛圖》等無不用長卷形式描繪明代都市南京的繁華勝景與社會生��,。清代的《姑蘇繁華圖》也是這類圖像,，描繪清代江南地區(qū)大都市蘇州的人文景觀。當(dāng)��,，這與乾隆南巡等事件不無相��(guān),。作者徐揚，蘇州��,，原為職��(yè)畫家,，乾隆皇帝第一次南巡期間其進獻圖冊，受到皇帝賞識后入京供奉如意��,，官至內(nèi)閣中��,。其人物、界��,、花��,、草蟲皆精，曾繪制《京師生春詩意圖》《乾隆南巡圖》《姑蘇繁華圖》等,。他不僅擅長宏大場景描繪,，更可以嫻熟繪制冊頁式小品風(fēng)俗畫,��

節(jié)慶時令畫作發(fā)源很早，最晚在北宋已經(jīng)出現(xiàn)了節(jié)令繪��,，如《龍舟競技圖》《金明池爭標(biāo)圖》等,，及至明清，一些宮廷畫家參與其��,，描繪民��(fēng)民俗,，更令這類畫作煥發(fā)出特有的時代氣息與特色。如前所述清代宮廷畫家徐揚繪制的《端陽故事圖冊》（故宮博物院藏）以冊頁形式呈現(xiàn)了清代的��(fēng)��,。此冊頁描繪的是端午時節(jié),，即��(nóng)歷五月初五的民間��(fēng)俗，八開圖冊對應(yīng)端午時節(jié)的八個民俗活動——射粉團,、賜梟羹,、采草藥、養(yǎng)鴝鵒,、懸艾人,、系采絲、裹角黍,、觀競渡,。每一開都有楷書題跋，作為對此活動的注��,，如第一開“射粉團”題跋：“唐宮中造粉團角黍饤盤中,，以小弓射之，中者得��,?！贝司懋嬶L(fēng)清新典雅，簡潔流��,，寫實自��,，人物用工筆技法描繪，建筑以界畫筆法繪��,，配飾及景物等用小寫意法,，從中可以窺見清代人端午節(jié)期間的關(guān)于這一節(jié)慶時令的民俗活動及相��(guān)寓意��

明清時期的風(fēng)俗畫進一步世俗化,。某些嬰戲圖被賦予多子多福的寓意,。流民、盲人等人物也都被搬上畫��,，如明代周官的《蓮花落圖》（故宮博物院藏）就描繪了盲人表演的情形,。還有些畫作中出��(xiàn)了域外人物形象，如《職貢圖��,，盡管南朝蕭繹就有此類圖��,，但至明清更增加了多元人物身份與形象,，成為對��(xiàn)實的寫照與反映��

盡管不是美術(shù)史敘事的主流畫作,，一定數(shù)量的��(fēng)俗畫卻在默默書寫美術(shù)��,，展��(xiàn)其背后的時代烙印與社會風(fēng)��

梳理��(fēng)俗畫��(fā)展歷程，我們可以發(fā)��(xiàn),，風(fēng)俗畫與其他畫作的界限是模糊的,。有些人物畫既是��(fēng)俗畫，也是肖像畫,，如《職貢圖》《貨郎圖》等,，人物身上總能反映出��(dāng)時的時代與社會，而人物肖像的描繪��,，也需要對于環(huán)境背景的襯托,；再比如，《清明上河圖》既是風(fēng)俗畫,，也是敘事畫，對于某些畫作種類的劃分,，并非完全周延與排他,，由于研究和��(rèn)識的方便，才做此劃分,��

��(fēng)俗畫在流��,、發(fā)展過程中，形成了一些經(jīng)典題材與樣式,，如《貨郎圖》《漁樂圖》《職貢圖》等,，這是��(fēng)俗畫中特有的��(xiàn)象。例如《清明上河圖》從宋代以來就有,，明清延��(xù),，每個時代的畫家都賦予畫面自己時代的特征。像是仇英摹本就為此作賦予較多明代元��,，而仇英本《清明上河圖》又是“蘇州片”追摹的對象,，在這樣的情形下，傳世《清明上河圖》多��20余本,。而明清的��(fēng)俗畫作如《南都繁會圖》《姑蘇繁華圖》等的構(gòu)思與安排上也傳承了此��,��

王伯敏在《中國繪畫通史》中云：“一卷優(yōu)秀的風(fēng)俗畫，可以讓幾世紀(jì)后的觀眾儼如置身于那個時代的市井��,?！憋L(fēng)俗畫本身承載著大量的社會歷史信息，客觀反映了當(dāng)時社會的社會生活與人文景觀,，折射出��(dāng)時的文化��(fēng)��,、時代氣��,、藝��(shù)面貌等。除卻其本身的藝��(shù)價值外,，還具有重要的歷史學(xué)價值和社會��(xué)意義,。當(dāng)然，��(fēng)俗畫中包含了人物,、情節(jié),、時間、環(huán)境四大要��,，畫作本身表��(xiàn)��(nèi)容的真實��,、全面性、準(zhǔn)確性和生動性等,，決定了畫作的價值高��,。盡管文人畫興起后成為美��(shù)史敘事的主流畫作，因為在文人高士的觀念中,，表��(xiàn)民情��(fēng)土的��(fēng)俗畫不足以供清玩臥游,，然而，傳世作品中仍有一定數(shù)量的��(fēng)俗畫,，它們默默無聞地書寫著美��(shù)��,，展��(xiàn)其背后的時代烙印與社會風(fēng)貌��

（作者：樊祎�� ,，為中國國家博物館副研究員）

編輯：映��