讀��,，漢語辭典里肯定沒這個辭條，本人也并無生造新辭的癖好,。但��,，王根生先生的畫作一展在眼前，“讀”字便油然而生,�� 因為,，那種圖像和色彩不僅是感動了我，甚至,，可以說有一種震��,。我在看，更在讀,，在��,，在悟��

畫家王根�� 《天國之夀��225×140cm

《天國之夀��在告訴我什��,？一群藏女在圍襯著一個沉睡中的裸��,，幾只禿鷹在上空盤旋，轉(zhuǎn)輪和佛珠靜靜地躺在地��,。藏��,，裸女，禿鷹,，轉(zhuǎn)輪和佛珠,，這四種很具象征意義的象征物以各自的美組合成一個畫面的時候，人們從中能讀出點什么：生命的原生狀,？人從哪里來,，又向哪里去的永恒追尋？人在一剎那的永��,？人歸萬��,，萬物化人？《夢里飛花》似乎在相同的意��,，同樣的至真至美,。我從中��(lǐng)略多多，感悟多多,。真��,，《天國之夀��和《夢里飛花》給了我一種別樣的享受。人,，不能為夢而活��,，但是，人活著決計能沒有夀��盡管我不知道天國的夢和凡間的夢到底應該是什��,？這一��,，或許無需向根生先生討教��

畫家王根生《朝圣者的聚餐��124×150cm 1999

《朝圣者的聚餐》固然是一幅畫,，我卻覺得更像一本厚厚的��,。朝圣者是一種精神的身體力行者，我思故我在,，因而生生不��,。精神的神圣和生理上的需求居然可以如此高度和諧一致，道出了一段人類的大白��,，精神和物質(zhì)都不可或��,。精神上的追求或許是更重要的。我覺得圖中的紅衣老喇嘛特別耐人尋味,。他的眼神又冷又��,，從滿臉的歲月溝壑到暴筋的胳膊都顯示出他對苦難的體驗。在朝圣者聚餐時所顯示出的詳和,、歡樂、自��,、安逸的場景��,，老喇嘛反差極大的另類神情，到底寓意著什��,？是一咱守��,？一種關(guān)愛？一種警��,？一種蔑��,？還是一種憎恨？抑或是一種權(quán)力的彰顯,？而那群聚的朝圣者無疑是一種精神的象征��,，他們展示出來的是佛光普照下的歡樂與平等。歡樂與平等是人類本能的生命訴求,。據(jù)最新考古��(fā)��(xiàn),，人類已有近千萬年的歷史，然��,，人類也只有不足一萬年的不平等的歷��,，僅占人類所有時間的千分之一。即使是在這不足萬年的不平等的人類時間��,，歡樂與平等的訴求出始終存活在人類的生命基因��,。《朝圣者的聚餐》似乎隱含著一個偌大的哲學命題：什么是人性？原始人性與��(xiàn)代人性到底有什么差��,？宗教神秘的感召力的��(nèi)核是不是一種生命本��(zhì),？或許，根生先生做為作者出沒有一個很明確的答��,，或許出根本不需要一個什么答��,，“有一千個觀眾有一千個哈姆雷特”，重要的是,，藝��(shù)家創(chuàng)造出了“哈姆雷特��,。《朝圣者的聚餐》就是用色彩��(chuàng)造出的一“哈姆雷特��,。根生先生把思索和追憶呈獻給了人��,，答案自然會��(chǎn)生在每一個人自己的心靈里��

畫家王根生《春寒�� 120×110cm

《春寒》在試圖告訴人什��,？很是耐人尋味,。畫中的少女與身邊漸次枯黃的綠葉融為一��?！叭松��?，草木一秋”，《春寒》這一個“寒”字如此了得,。已熬度過秋��,，即將沐浴春風的煦暖，但��,，那少女的眼神卻顯得有幾分神��,。不是憧憬也不是絕望，不是欣喜也不是憂傷,，不是平靜也不是浮躁,，既不失青春的亮麗又含帶著一種滄桑；或許,，這僅僅就是一種生命體驗的記錄,。可這種寒意卻給我一種遠比“萬徑人蹤滅”更冷的感覺,。就如同無數(shù)人面對達��,？奇的《蒙娜麗莎》一樣，感到有幾分畏��,。好似被蒙娜麗莎的目光洞穿了自己所有的心靈角落,，而《春寒》中的少女則透露給你所有的人生迷惘��

畫家王根生《玫瑰飄落花帶雨�� 120×83cm

我知��,，根生先生做畫做人都挺累,。這緣于他一直在探路,。探路或許就是一種人類永恒的誘惑。魯迅先生說��,，這世間原本沒有路,，但是人走得多了，于是就有了��,。人類為什么要不停地走路呢,？從最初的踏路到修路；從現(xiàn)在四通八達的因特��(wǎng)到神秘的誘惑��,。而根生先生的“歐風漢骨”可能就是在從拉薩騎自行車到日喀則途中眾多體驗的收藏吧,。因為，“歐風”是走路,，是見識,；而“漢骨”則上血脈。對根生先生來說,，這不是熊掌和魚的��(guān)��,，而是一枚硬幣的兩個面，若缺一則不��,��

畫家王根�� 《清風薄霧繞梨花�� 70×90cm

讀根生先生的畫固然是一種美的享��,，但是，細讀下去則會覺得很累很累,。因��,，他的畫中有字、有��,、有歌；有歡��,、有苦難,、有苦修、有頓悟,、有祈盼,、有天人合一的苦苦追求��

畫家王根生《綠衣��90×77cm

文若其人,，畫若其��,。根生先生是在把握藝��(shù)還是把握人生？是在“筆墨當隨時代”的��(chuàng)造還是在生命本質(zhì)意義上的回歸,？我不知��,。國畫大師黃賓虹曾說：“我的畫需��50年為世人所��?！笔聦嵣?，何��50年，黃賓虹早已被人心悅誠服地奉為大師。根生先生遍游大江南��,，入藏苦��,，力求自我突破，固然是在追尋和探��,，甚��,，把自己推向孤獨。但��,，孤獨肯定不是他的目��,。其實，在孤獨中,，他已經(jīng)覓得眾多的知��,。肯��,，我就是其中的一��,。我認為，根生先生已深諳“道可道,，非常道”之��,，又細明“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”之理��

  文章來源：《當代著名畫家技法經(jīng)��,。王根生工筆人物��

（編輯：李月��