畫家徐冬冬近影

中國青年報·中青在線：你的創(chuàng)作在中國畫家中獨樹一幟。是什么塑造了創(chuàng)作風(fēng)格,？

徐冬冬：我出生于一個有著士大夫精神的知識分子家庭,。我是看著家里墻上的國畫長大的。家庭對我最大的一個影響,，就是知識分子要有普天下的情懷,，要關(guān)心這個世界,。這在我的作品里，都有體現(xiàn),。我的畫,，是有哲學(xué)意義的。

我15歲到22歲時一直在創(chuàng)作意象繪畫,，向中國古人學(xué)習(xí)怎樣觀察世界,。意象繪畫講究的是詩中有畫、畫中有詩——有詩的民族不多,，中國是其中一個,。中國古人的行為舉止，點滴生活中都有詩般的情懷,，中華民族的血脈里流淌著詩一般的柔情,。詩的情懷使得中國人有著普天下的精神，這也是中國繪畫的基礎(chǔ),。

在文化界,，我喜歡“和一群老頭兒玩”，得到了很多大師指點,。近30年前，《徐冬冬詩畫集》出版,，雕塑家劉開渠和詩人聶紺弩為我寫序作跋,，聶老還題詩一首：“何處有籬何處門，一棵小樹耀乾坤,；吾將橫掃門籬葉,，自號寄人籬下人?！痹S德珩,、趙樸初、劉海粟,、吳作人,、張伯駒、啟功,、張仃,、艾青、曹禺等諸位先生都給予我很多的溫暖,，讓我對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的形神有了更深的把握,。

上世紀(jì)80年代以后，我開始提出中國的抽象繪畫,，也就是想讓中國的文化里有抽象的元素,。

畫畫不是目的,，問道是根本。畫家是通過畫來了解這個世界的,。畫畫是小技,，能把這樣的抽象思維方式加入到我們的文化里、孩子的教育中,，才是最重要的,。讓孩子們的腦袋里有抽象的概念，這對國家的未來發(fā)展有很大好處,。

其實中國文化中不是沒有抽象文化,，例如老子的“道”就是抽象的，包羅萬象的“道”,，是十分抽象的,。把這些古人的抽象文化在中國豐富的文化中找出來，再通過畫家豐富的想象力畫出來,。我做的事情就是在中國的哲學(xué)里尋找抽象的概念使其變成我繪畫之語言,，形成中國的抽象繪畫。

中國青年報·中青在線：變化的畫風(fēng)背后,，有什么一脈相承的東西,？

徐冬冬：我的作品都是一脈相承的，全部圍繞著我年輕時候產(chǎn)生的一個哲學(xué)想法,，就是“心造境”,。

人要有境界，不光是吃飽了,，境界要從心里來,，也就是“心造境”。我十幾歲提出的“心造境”,，那個時候我大量閱讀陸九淵的作品,，這個心就指的是人心，用我的心創(chuàng)造意境,，講究個性,。東漢之前，佛教進入到中國,。佛學(xué)里說宇宙也是有心的,。中國人認為，宇宙有心,，人有心,，人是宇宙的一部分，也就是天人合一。用陸九淵的話說,，“宇宙便是吾心,，吾心便是宇宙”。

我四十多歲時,，有了自己完整的宇宙觀,。所謂“心造境”，實際上就是宇宙變化帶來的境的變化,。變化出來的東西是有善惡的,。而我心中的“境”則突破了倫理，到了天地境界,。我認為生活中的任何事情,，都可以分為四重境界，依次是自然境界,、功利境界,、精神境界、天地境界,。所以,，心造境已經(jīng)滲透了我生活的方方面面。心造境已經(jīng)成了我生活的點點滴滴,，心指佛家,，造指道家，境落在儒家的生活里,，在宇宙世界中萬物平等,。

四季系列組畫夏第3號

我畫四季，畫的是宇宙萬物嬗變的靈魂,。靈魂沒法看見，但是感受得到,，可以通過萬物活動的軌跡來感受,。佛教認為生命是“相似相續(xù)，非斷非?！?。所謂“相似相續(xù)”是說生命是連續(xù)的，今天的我與昨天的我已然不同,，但是相似,。嚴(yán)格地說，一個人前一時間的他和現(xiàn)在時間的他是不同的,，比方說身上的細胞是生生滅滅的,。

同樣，四季也是相似相續(xù)的。每年的夏天都不一樣,，但人們沒有比較過,，我在畫里就比較了。我畫到冬季的時候心血來潮了,，外面下著大雪,，我把畫拿到雪地里。我是用宣紙的,。用人說我瘋了,，這畫怎么拿回來呢？我說不要拿回來了,，把它交給冬季吧,。畫是我的靈魂，我把它放在雪地里,。冬天用雪畫畫,，夏天用雨水，秋天用風(fēng)沙,，春天用甘露,。通過這種方式我們感知每一個時刻四季的變化，感知靈魂在宇宙間跳動的氣息,。能表現(xiàn)這種變化,，畫家很幸福。

中國青年報·中青在線：你的抽象繪畫,，乃至你的行為藝術(shù)創(chuàng)作《陽光與和諧的夢想》,，都是向世界傳播這種哲學(xué)思考的方式？

徐冬冬：對,，這些創(chuàng)作都是文化的載體,。西方文化缺少“己所不欲勿施于人”的思想，而這一思想,，其實正是當(dāng)今世界人類社會最基本的交往基礎(chǔ),。國際間的交往，看起來不少是政治和經(jīng)濟的問題,，但很多事情最后還是要落實到文化的認同上去,。很多外國人其實是容易認同中國的傳統(tǒng)文化的，覺得中國文化是全人類的共同瑰寶,。

中華文化不光有“己所不欲勿施于人”,，還有“海納百川有容乃大”。我們國家的文化就像海綿一樣,，不斷在吸取新的東西,，所以在21世紀(jì)中國文化能夠擔(dān)負起重任，影響甚至改變世界，這是中國文化了不起的地方,。這也對中國文化提出了考驗,。全世界的華人，都會為中國文化進入世界發(fā)揮力量,。

《陽光與和諧的夢想》的行為藝術(shù)在美國休斯敦舉行（前排右六為中國駐休斯敦總領(lǐng)事吳祖榮先生）

21世紀(jì)中國將進入世界,，而進入世界并非是中國人的事情，而是人類文明的進程,。這就是我創(chuàng)作行為藝術(shù)《眼光與和諧的夢想》的背景——我把《徐冬冬畫集》作為創(chuàng)作載體,，放置在全球上千家的博物館、圖書館之中,，創(chuàng)作范圍遍及亞洲,、美洲、歐洲,。目的是求得文化的共融和理解,，體現(xiàn)中國文化博大的智慧。

中國青年報·中青在線：你在聲名鼎盛時選擇轉(zhuǎn)身,，十年來,，一直隱逸在京郊的“云歸處”潛心創(chuàng)作，也甚少拋頭露面,，和許多浮躁的,、追逐市場的“畫家”形成了鮮明對比。你怎么看待畫家和市場的關(guān)系,？

徐冬冬：雖然我隱居了,，但我一直是一個求聞達之人，我關(guān)心世界上所有的事情,。我很喜歡于右任寫的一個對子,，“留名要留萬世名，求利要求天下利”,。你說這些畫有沒有市場,？有市場。不能否認,，市場也是重要的，不然藝術(shù)家怎么生活,？但藝術(shù)家不能把主要精力放在迎合市場上,。作品的市場價值只是結(jié)果，而不是動因——畫畫的根本動因是立道,，要讓中華文化成為世界的一部分,，立這樣的道才合適。我的理想之帆已高高揚起。

畫家徐冬冬教授在德國柏林向德國國家圖書館放置《徐冬冬畫集》

說起來,，我的名字也暗合了我的志向,。我原名叫徐超，“徐徐超越”——不行,！后來,，我把自己的小名徐冬冬改為了大名——“冬冬”，中華文化在世界登場,，“咚咚”響,！很有份量。我字“苦藤”,，“苦”是取自畫家石濤的自稱“苦瓜和尚”,，這也和我在藝術(shù)審美上“寧苦不甜”的特點有關(guān)；“藤”,，則表明我愿意在文化領(lǐng)域,，在古人面前“寄人籬下”，向他們學(xué)習(xí),。

我自認有三個特點,，一個是懂“讓”，讓人,；一個是知道自己要做什么,，做一點有意義的事；第三,，做事要盡量站在世界的角度,，看待民族。其實,，這也應(yīng)該是文化人的角度,。我希望大家在看我畫的時候，能看到里面我靈魂的跳動,。

《賞柳》 設(shè)色紙本 1988

《山清水秀》 設(shè)色紙本 1974

《佛家》系列組畫——幻境 丙烯紙本 2001

《四季》系列組畫——春夏秋冬第1號 丙烯紙本 2013-2014

《四季》系列組畫——秋第3號 丙烯紙本 2013

《四季》系列組畫——冬第3號 丙烯紙本 2013

人物鏈接

徐冬冬,，1959年生于北京，祖籍浙江寧波,。字苦藤,，號寄人籬下人。國家一級美術(shù)師（教授）（1988年）,，中國美術(shù)家協(xié)會會員（1989年）,。是國內(nèi)第一個由中國文化部和中國美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合為其主辦個人作品大型巡回展的畫家（1990年-1991年） ，第一個由中國美術(shù)館在主大廳為其主辦個人作品展并收藏其作品的青年畫家（1987年）,，也是第一個由聯(lián)合國主辦個人畫展并收藏其作品的中國畫家（2001年）,。對意象繪畫,、印象繪畫、抽象繪畫都有著深入研究和創(chuàng)作實踐,，并涉獵裝置藝術(shù)和行為藝術(shù),，作品跨度自20世紀(jì)70年代中期至今已逾40年，畫風(fēng)幾經(jīng)突變,，充滿創(chuàng)新的精神,。代表作品有《壽圖》、《紅河谷》,、《距離二十三》,、《圍與不圍》、《無根的神韻》,、《太極》,、《四季》系列組畫等。他提出了“心造境”的藝術(shù)思想,，形成了自有的宇宙觀,，在中國的哲學(xué)里尋找著抽象的概念，使之成為其繪畫語言,，創(chuàng)建了獨具風(fēng)度的中國抽象繪畫流派,。

（編輯：李月 ）