原標(biāo)題：宋明文人的雅致生活

  在日漸喧囂浮躁的時(shí)代里,，人們對(duì)古人追求雅致的“慢生活”愈加向往,。盡管時(shí)過境遷,，但古代文人的生活方式和心境卻可以通過一件件器物傳承至今,。日前,，由浙江省博物館主辦的“長(zhǎng)物為伴——宋明文人之雅致生活”拉開帷幕,，展覽通過珍貴的宋明文物勾勒出古代文人雅致的生活狀態(tài),，通過大量輔助資料折射士大夫們的精神與志趣,，生動(dòng)立體地呈現(xiàn)了宋明文人士大夫的生活日常,。

  “長(zhǎng)物”一詞，典出《世說新語·德行》篇中王恭的故事,，相傳其為人“清廉貴峻,，志存格正”，故一身之外,，別無“長(zhǎng)物”,。是以“長(zhǎng)物”之稱，意指“多余之物”,。但常常,，無用而有大用，極其精致的往往就是為世所珍的,，這些物品均非一般之物,，它們投射和沉積了一個(gè)時(shí)代文人的選擇和品格意志，是文人精神生活的重要憑借,。

  在儒釋道思想熏陶下,，中國(guó)的士子向以出仕、歸隱兩種途徑調(diào)節(jié)與當(dāng)政者的關(guān)系,。朝政清明之時(shí),，則以天下為己任,，建功立業(yè)；而若君昏綱弛,，則獨(dú)善其身,，鑒藏書畫古玩，超然出世,，在自娛中充實(shí)自我,，尋找獨(dú)立的理想人格。因此,，一些閑閑散散,、孜孜矻矻的人，一些壇壇罐罐,、花花草草的事,，便勾勒出宋明文人士大夫的生活日常。

  此次展覽分為宋,、明兩大部分,，獨(dú)立成篇又相互關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了不同時(shí)代背景之下文人生活方式的傳承與演變,。第一單元“宋——器用之美”分“崇古尚禮”“乘物游心”“筆墨天下”三個(gè)部分,；第二單元“明——與古同游”分“玩物鑒古”“園林雅集”“書齋燕居”三部分，展示了宋明文人生活中常用的器物,、體現(xiàn)生活情趣的雅事以及文人最為鐘愛的文房器具,。

  “與盛唐相比，（宋）時(shí)代精神已不在馬上,，而在閨房,；不在世間，而在心境……心靈的安逸享受占據(jù)首位,。不是對(duì)人世的征服進(jìn)取,，而是從人世的逃遁退避；不是人物或人格,，更不是人的活動(dòng),、事業(yè)，而是人的心情意緒成了藝術(shù)和美學(xué)的主題,?！崩顫珊裨凇睹赖臍v程》中如是說。宋代被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文人的黃金時(shí)代,，在趙宋皇室的影響和推動(dòng)下,，由文化官僚、專職畫師,、閑散文人共同組成的宋代文人,，承魏晉六朝以山水詩為先導(dǎo)的士大夫文化,，吸收唐代禪學(xué)精義，掀起了文人畫的浪潮,，確立了士大夫階層的地位,，并由對(duì)繪畫的審美擴(kuò)大到園林、居室,、器用,、品鑒、收藏等領(lǐng)域,，一改漢唐以來金銀奢靡之色,，追求極簡(jiǎn)之美，形成了品調(diào)高雅的造物藝術(shù),。

  宋人將焚香,、點(diǎn)茶、掛畫,、插花稱為生活四藝，四藝合一展現(xiàn)了宋代文人雅士的生活美學(xué),。而這些生活方式需要承載的器物——茶器,、酒器、花器,、香器,、文房等，也都在宋朝被賦予了“雅”的品格,。西方學(xué)者將宋朝譽(yù)為“中國(guó)繪畫和陶瓷的偉大時(shí)期”,，而現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的古代陶瓷遺址中，宋代窯址也占據(jù)了“大半江山”,。宋朝瓷器整體呈現(xiàn)出一種極簡(jiǎn)主義美學(xué),，清素淡雅、純凈細(xì)膩,。例如此次展覽中的“青白瓷瓜棱腹帶蓋執(zhí)壺”,，整體形制精美、釉色瑩潤(rùn),，應(yīng)為景德鎮(zhèn)湖田窯之佳品,。

  明代士大夫身處獨(dú)特的政治環(huán)境，強(qiáng)調(diào)自身環(huán)境的藝術(shù)化需求,，逐漸從義正辭嚴(yán)的關(guān)注廟堂之高,，轉(zhuǎn)向獨(dú)抒性靈的藝術(shù)創(chuàng)造，營(yíng)造園林居室,，定制陳設(shè)器用,，把對(duì)生活文化的體驗(yàn)訴諸筆端,，生活品鑒類著作迭出。這既是對(duì)宋代造物藝術(shù)的繼承,，也生發(fā)出自身玩物心態(tài)的轉(zhuǎn)變,，抒寫人生處世的格言和個(gè)人的生活情趣成為風(fēng)尚。因此,，明代文人雅士將雅集發(fā)展為撫琴,、賞香、啜茗,、讀畫四大意趣,，將閑逸的生活形態(tài)推衍到頂峰。而時(shí)代的尚奢風(fēng)氣也使他們普遍認(rèn)為,，只有在闊大且設(shè)計(jì)精心的庭園里,，在考究的家具和精美的茶具、香具里,，優(yōu)雅生活的氣韻才能得以完全呈現(xiàn),，真正代表一個(gè)人地位和品位的不是金錢，而是法書,、名畫,、文玩、奇石和花卉蟲魚這些與日常生活無甚關(guān)聯(lián)的雅物,。

  除文房,、器物之外，展覽還展示了許多描繪文人士大夫“閑雅好古”生活場(chǎng)景的繪畫作品及史料,，讓觀眾可以借助古人之筆細(xì)品原汁原味的古代生活,。例如展品中有一件明代文徵明的設(shè)色青綠山水扇面，作品將簡(jiǎn)括的粗筆與工致的小寫意相結(jié)合,，描繪“春來江水綠如藍(lán)”的仲春之景,，以恬淡濕潤(rùn)的筆墨，表現(xiàn)出隱逸之士?jī)?yōu)游林泉又心系故人,，略帶悵然的心境,。

  據(jù)浙江省博物館陶瓷部館員、策展人江嶼介紹,，本次展覽的一大亮點(diǎn)是將具有代表性的文人士大夫家族墓出土文物集中展出,，直觀地反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)格與社會(huì)風(fēng)尚。比如第一單元中大量展出的陜西藍(lán)田北宋呂氏家族墓出土文物,，藍(lán)田呂氏是北宋晚期陜西西安地區(qū)的名門望族,，該墓園出土隨葬品有1000余件，涉及日常生活的方方面面,；第二單元展出部分嘉興洪合良三項(xiàng)氏墓出土文物,，墓主人項(xiàng)元汴是明代著名收藏家,、鑒賞家,。他當(dāng)時(shí)在杭州經(jīng)常將大型畫船?？吭诠律剑c同好交流或與古董商們議價(jià)買賣,。展覽展出的物品能夠全面真實(shí)地反映出墓主人的身份地位,、富有程度,，乃至生平愛好與習(xí)俗。江嶼認(rèn)為,，通過家族墓可以看到他們當(dāng)時(shí)焚香,、點(diǎn)茶、掛畫,、插花的生活習(xí)慣和生活常態(tài),。并且，通過這些器物的展出可以表現(xiàn)一種從宋代到明代再到現(xiàn)代文人的文化傳承,。

  此外,，觀眾還可以看到不少名人舊物。如宋岳鄂王抄手式端硯,，硯底有“持堅(jiān)守白不磷不緇”八個(gè)岳飛親書的行草銘文,，所配的雞翅木盒蓋上有汪洛年所繪的岳飛像。除硯池外天地四壁都有題銘,，分別是南宋謝枋得,、文天祥,，元鮑恂,，明王守仁、于謙,、陳繼儒,，清朱彝尊、王澍,、張謇等四代名家題贊,；還有被譽(yù)為“秦淮八艷之首”柳如是的白端寫經(jīng)硯。白端硯石色潔白如雪,，瑩潤(rùn)如玉,，纖塵不染，在以紫色為主調(diào)的端硯家族中,，別具一格,。

  斯人已逝，長(zhǎng)物不朽,，它們千百年來與中國(guó)文人相伴相隨,，既是文人精致生活和溫文氣質(zhì)的載體,，也是中華文化的依托和見證。在這里,，可以看到現(xiàn)代人所推崇與追尋的極簡(jiǎn)美學(xué)與疏放閑適的日常生活,。

  青花梅蘭竹紋長(zhǎng)頸瓶 明代

  石雕山形筆格 宋代 諸暨博物館藏

  柳如是白端寫經(jīng)硯 明代 浙江省博物館藏