神生紙上  劉喜臣書法的詩性心靈

        沉  沙

太昊庖犧氏獲景龍之瑞,，始作龍書；炎帝神農(nóng)氏因上黨羊頭山始生嘉禾八穗,，作八穗書,；蒼頡寫鳥跡為文。自此,，中華之甲金篆籀隸楷草等,，皆無上美妙。秦程邈獄中變大篆作古隸,，始皇嘉焉,，拜侍御史；漢齊相杜伯度援藁作章草,，章帝好之名其章草書,，韋誕謂之草圣；晉王右軍作龍爪書,，形如龍爪,；懷素感于“飛鳥出林,，驚蛇入草，坼壁之路”與“夏云多奇峰”,，其書體象卓然,，遂有狂草。王羲之記敘蘭亭山水之美和集會(huì)的歡樂之情,，而書《蘭亭序》,，顏真卿于親人罹難，書《祭侄稿》表達(dá)悲憤,；蘇東坡于困頓中書《黃州寒食詩》,，將失意曠達(dá)之情傾瀉于筆端……今觀劉喜臣書法，我手寫我心,，我墨書我情,，一如歐變右軍體，亦得書中法,，自創(chuàng)一格,，自成氣象。

人壽百歲,，紙壽千年,。從古至今，《論語》幾乎是人人必讀的中國(guó)的“圣經(jīng)”,，而書法則是數(shù)千年來中國(guó)人日常必修的功課,，耕讀之余，揮毫染翰,，字里行間傳達(dá)出中國(guó)人的詩性心靈和對(duì)宇宙,、世界、自然,、人生的思考以及對(duì)“道”的景仰與追尋,，從而提升人的修養(yǎng)和境界，使人的生命,、生活更有意義,。中國(guó)炎黃文化出版集團(tuán)出版的《詩書畫印》一書，是由李肇星的詩,、劉喜臣的書法,、范曾的畫和韓天衡的篆刻四部分組成。書法部分系劉喜臣從數(shù)年書齋雅玩中所選研習(xí)書法20余篇,，篆書皆自創(chuàng)也,，其意義即如此，亦基于審美修養(yǎng),。劉喜臣書法早年得到過書畫大家王學(xué)仲先生的親傳,，近些年又受著名書畫家楊銀濤先生熏陶和指點(diǎn),，總結(jié)出了自己的一條書學(xué)之路，從氣韻的追求中,，體驗(yàn)著生命的詩意和豐富,。翻開這部精美的《詩書畫印》的書法部分，一幅幅飄著墨香的佳作端嚴(yán)清秀,、靈活閑雅,、各臻其妙。篆書《業(yè)精于勤》《春華秋實(shí)》《茶結(jié)善緣》等線條粗細(xì)相間,，點(diǎn)畫變化無端,，表現(xiàn)出忠、正,、撲,、拙的審美特色。草書《上善若水》《天道酬勤》《金龍彩鳳》下筆遒勁,，長(zhǎng)鋒使轉(zhuǎn)自如,，瀟灑與蒼勁古拙渾然一體。其中《李白詩》等幅更顯其劉體風(fēng)格,，其線條如大江奔騰,，似龍蛇身形之象，筆意連綿,，干濕濃淡揖讓有度,，縈繞盤旋，氣韻貫通,，神生紙上,。

書寫出如此性情之書的一雙大手，不是身處大學(xué)院所高墻之內(nèi)的學(xué)者之手,，而是一雙在大地上辛勞奔走的勞動(dòng)者之手,。仲夏之際，與中國(guó)書畫藝術(shù)促進(jìn)會(huì)秘書長(zhǎng)李甲利先生一行3人,，從宋莊驅(qū)車走進(jìn)古燕趙大地。進(jìn)入古都保定城區(qū),，正遇書法家劉喜臣于10里長(zhǎng)街布置芳草花卉,，迎接即將到來考察的習(xí)近平總書記。這雙綠化大地的手,，在20世紀(jì)八九十年代,，投入改革開放的民工大潮，成為建筑大軍中的一雙神手,，參與見證了一幢幢高樓大廈的崛起,。這雙手又操起魯班傳下來墨繩斧頭,，制作一件件精美的家具走進(jìn)尋常百姓家，成為新時(shí)代的能工巧匠,。20世紀(jì)初,，聽從家鄉(xiāng)的一聲召喚，劉喜臣毅然返鄉(xiāng),，肩負(fù)重任,，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們生產(chǎn)出口海外的包裝箱，第一年盈利600萬元,，使企業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)虧為盈,，多年來，成為河北省包裝行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè),。在我們見到劉喜臣的頭一天,，多次辭官不做的政協(xié)委員劉喜臣，再次高票當(dāng)選村官,。不辭重任,，不負(fù)重托，劉喜臣帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富奔小康,。幾年前,，這雙建筑民工的手、能工巧匠木工的手,、伸向世界尋求合作共贏的制造包裝箱的企業(yè)家的手,、帶領(lǐng)村民致富的村官的手、為政府建言獻(xiàn)策的保定市競(jìng)秀區(qū)政協(xié)委員的手又拿起了毛筆揮毫潑墨,。新儒家徐復(fù)觀說,，中國(guó)文化源于“心”，千古如斯,，書法即是寫此“心”,。對(duì)于中國(guó)書法藝術(shù)來說，縱觀歷代經(jīng)典書法,，莫不從書法家心性中流出,。劉喜臣書法，率性而為,，將他心中的天地之象,、人生之思、生活之美傾訴于筆端,，向人們呈現(xiàn)出一個(gè)信義,、雅致、中庸,、詩意的心靈世界,。他的書法作品不僅得到燕趙遠(yuǎn)近朋友的喜愛,，還先后赴美國(guó)、韓國(guó),、新加坡等地參展交流,，獲得國(guó)際認(rèn)可與好評(píng)。2015年,，劉喜臣應(yīng)邀參加中國(guó)好書法走進(jìn)東南亞名家交流展,，得到中國(guó)駐泰大使館文化參贊陳疆等中外人士稱贊。今年3月,，亞細(xì)亞美術(shù)大展在韓國(guó)舉行,，來自世界30多個(gè)國(guó)家數(shù)萬藝術(shù)家踴躍參展。劉喜臣在這次國(guó)際重要大展中脫穎而出,，獲得大獎(jiǎng),。7月，劉喜臣又參加在韓國(guó)首爾舉辦的第52回國(guó)際文化美術(shù)大展再次奪魁,，獲得金獎(jiǎng),。主辦方國(guó)際文化協(xié)會(huì)和韓國(guó)文化藝術(shù)研究會(huì)還為其在韓國(guó)美術(shù)館舉辦了劉喜臣書法個(gè)展。劉喜臣書法作品曾入選《世界當(dāng)代藝術(shù)名家大典》等書法集,，并先后獲得聯(lián)合國(guó)和平書畫院院士稱號(hào)以及慶祝香港回歸20年書畫金獎(jiǎng)等,，被聘為中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展聯(lián)合會(huì)副主席。

書法史上有精英書法,，有日常書寫,。劉喜臣書法既不屬于前者，也不屬于后者,。當(dāng)代書壇要么延續(xù)二王傳統(tǒng)帖學(xué)審美向度,，要么“丑書”現(xiàn)象盛行。劉喜臣書法既不同于前者,，也遠(yuǎn)離后者,。當(dāng)代著名藝術(shù)家石齊說：“幾千年來中國(guó)書法強(qiáng)調(diào)臨習(xí)古人、學(xué)二王,，循著傳統(tǒng)的程式亦步亦趨,，千人一面，誤導(dǎo)了上千年,。從古至今書法家成千上萬,，可是讓人記著的卻只有幾十個(gè)，更多的是同質(zhì)化,、形式單一，缺乏個(gè)人創(chuàng)造,。每個(gè)書法家要點(diǎn)燃自己的燈火,，創(chuàng)造自己的唯一性,。”劉喜臣的書法實(shí)踐與石齊大師的觀念不謀而合,，他以自己為師,，信手自然，放筆一戲,，書寫自己的秉性,，他正是一個(gè)點(diǎn)燃自己的燈火而照亮世界的人。劉喜臣生活的土地是“自古多俊杰,，從來多義士”的燕趙大地,。“風(fēng)蕭蕭兮水寒,，壯士一去兮不復(fù)還”千年絕唱的獻(xiàn)身精神,，在歷代詩歌中流轉(zhuǎn)；陳子昂“登幽川臺(tái)”千古浩嘆的宇宙意識(shí)傳承至今,；慧能祖師一偈“菩提本無樹,，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物,，何處惹塵?！眲?chuàng)立南宗禪綿延不絕；蘇軾在知定州時(shí)作《中山松醪賦》既是一篇美文,，也是一件難得的書法作品,，受到歷代鑒賞家的推崇。劉喜臣生于斯長(zhǎng)于斯,，無論為人還是作書,，體現(xiàn)出的恰恰是一種燕趙文化精神。從壘砌磚瓦的建筑工,、打造家居的能工巧匠到村官,、企業(yè)家，這是一個(gè)追求夢(mèng)想的奮斗者,、奉獻(xiàn)者的新燕趙故事,。藝品即人。在他的治書生涯中,，書法的法則不是他的重點(diǎn),，他舍棄了那層堅(jiān)硬的程式的外殼，為自己打開了一條通向詩性心靈的道路,。他靜心,、清心、寫心，把名利視為身外之物,。古人說“字無百日功”,。劉喜臣書寫時(shí)，平淡,、寂寞,、枯燥，但又是熱情奔放,、生機(jī)盎然,。當(dāng)他在繁忙工作之余于其簡(jiǎn)陋的書畫室創(chuàng)作出一件墨色變化有度、線條優(yōu)美之至,、意境深厚高遠(yuǎn)的作品,，他會(huì)有農(nóng)民工豐收、企業(yè)家成功的由衷喜悅,。這也正是他的精神生命在書法藝術(shù)中的審美呈現(xiàn),。今天，當(dāng)我們閱讀他的人生故事,、觀賞他的書法作品,，不僅得到一種審美的愉悅，同時(shí)也會(huì)獲得一種思想啟迪,。

（作者系世界漢詩協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、韓中日國(guó)際美術(shù)家協(xié)會(huì)中方代表、香港散文詩學(xué)會(huì)顧問）

（編輯：劉墨）