文化的自信與競爭

  來源:鳳凰網(wǎng)國學(xué)錢鎖橋2019-06-19
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核心提示:《林語堂傳》作者錢鎖橋:文化的自信與競爭
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作者:錢鎖橋,,美國加州伯克利大學(xué)比較文學(xué)博士,英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)漢學(xué)講座教授,。

拙著《林語堂傳:中國文化重生之道》由廣西師范大學(xué)出版社年初出版以來,得到國內(nèi)讀者和學(xué)者厚愛,,4月12—28日,出版社邀請我到北京,、上海,、南京、廈門,、漳州,、桂林巡講,與各地讀者見面,,和專家研討,、對談,并接受多家媒體專訪,,收獲滿滿,。此行多個場合和專家讀者交流很是熱烈,因時間關(guān)系意猶未盡,。特別是有位讀者的提問,,讓我難以釋懷,想再多講幾句,。

他的意思是:你看,,我們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到這個地步,在探討“中國文化重生之道”時應(yīng)該更有底氣,、更有自信,,還需要事事以西方為中心來講我們的文化嗎?

先講“發(fā)展”,。這次回來短時間內(nèi)跑這么多城市,感觸最深的當(dāng)然是交通之便利,,上有飛機(jī),,下有高鐵、高速公路,,已經(jīng)說得上有大國范兒,。特別是高鐵,既快捷又舒適,,北京到上海有一趟才4小時28分鐘(還有一趟4小時18分鐘的),,南京到上海不停靠小站時剛剛1小時,。想想80年代我上大學(xué)那會兒,,人擠上車被夾在空中腳都著不了地,,個個灰頭土臉狼狽不堪,兩相對比簡直不可同日而語,?!鞍l(fā)展”當(dāng)然好。

但如果有了“發(fā)展”,,便發(fā)展出一種自大式的自信,、封閉式的自信,一種二元對立式的我對他,、中國對西方的思維方式,,那會是一種可怕的情形。我當(dāng)然反對事事以西方為中心來講當(dāng)下中國文化問題,。我們現(xiàn)在就有這個傾向,。比如,在此行一場研討會中,,講到宗教在當(dāng)下的意義,,有讀者提問:現(xiàn)在國內(nèi)學(xué)界后殖民理論大行其道,探討基督教在中國現(xiàn)代性中的現(xiàn)象,,只看到其“殖民性”,,但宗教還有道德層面,而我們現(xiàn)在商業(yè)大潮下正面臨道德精神層面上的空虛,,本來宗教應(yīng)該能發(fā)揮一些作用,,后殖民理論不是把這個也挖空了嗎?我說:一點沒錯,,學(xué)界一窩蜂“后殖民”,,簡直就是個災(zāi)難。本來我們八十年代改革開放以來,,對基督教在中國現(xiàn)代性中之作用有了一個比較開放的,、比較全面客觀的認(rèn)識,現(xiàn)在引進(jìn)了西方學(xué)界時髦的,、“進(jìn)步的”后殖民主義理論,,把我們拉回到改革開放前很長一個時期我們似曾相識的、非此即彼的那個話語套路,。

中國現(xiàn)代性進(jìn)程本來就是一個中西碰撞,、互相滲透的過程,從鴉片戰(zhàn)爭開始迄今差不多已快兩個世紀(jì),,中國當(dāng)下文化早已是中西文化交融后的“雜交體”,。其實,中國文化在受到西方?jīng)_擊之前已經(jīng)是個雜交體,,佛教已滲透了千年,。文化本來就沒什么純粹的,,總是和外來文化彼此交流互相滲透的。只是中國現(xiàn)代文化尤其如此,,主要是和西方文化交融,,而且是從根本上“打倒孔家店”、“全盤西化”,、“馬克思主義和中國實踐相結(jié)合”,,等等。就中西文化來講,,在當(dāng)下中國文化中早就是你中有我我中有你,,完全沒法還原出一個自我/他者的對立。在世界范圍的現(xiàn)代性中,,幾乎所有文化都受到西方現(xiàn)代文化的沖擊,,中國受到的沖擊其實相對較晚。第一波浪潮席卷全球時,,利瑪竇來到中國,,在晚明士人中掀起一波漣漪,但影響有限,。第二波浪潮以工業(yè)革命后的英國為首,,波及中國時已經(jīng)是19世紀(jì)中葉了。相對于其他文化(比如伊斯蘭文明),,中國的態(tài)度可以說是“被迫開放式”的,。雖然“被迫”,但主體是開放式的,,翻譯,、接受、爭辯,、擁抱(就是缺乏理性的“批評”),,絕對沒有像薩義德所說的那種“對立”、“對抗”,??梢哉f,一百多年來,,“外語”在中國文化中始終占有崇高的地位,即使在文革時期,,像錢鍾書這樣的外語人才國家還是要養(yǎng)的,。

從這一方面來講,中國文化其實已經(jīng)走在西方文化前面,。文化間是有競爭的,。美國之所以成為超級大國,,其中一個主要原因是它融合了歐洲各國文化于一個統(tǒng)一的民族/國家。歐盟現(xiàn)在也想往此方向走,,自己融合統(tǒng)一起來,,但是談何容易,英國首先不同意?,F(xiàn)在美英學(xué)界,、知識界、主流媒體都在強(qiáng)調(diào)“多元文化”,,其實際成果如何,,有一個衡量指標(biāo):就是看“外語”在他們的文化意識里占什么地位,而且,,在英美語境中,,“外語”就是指其他歐洲語言,中文最多占一個邊,,雖然他們意識到經(jīng)濟(jì)上中國已經(jīng)是個大國,。所有的后現(xiàn)代、后殖民理論和以種族,、性別,、階級為中心的話語,都不可能會激勵學(xué)生去學(xué)中文的,。

但文化歸根結(jié)底的標(biāo)志是人,。就是看這個文化滋養(yǎng)出什么樣的人。中國的發(fā)展很了不起,,交通之發(fā)達(dá)已經(jīng)不輸美國,,但和某些國人出行,往往不是一件愉快的事,。我這次回國一路跑下來,,感觸仍不少。開車有開車的文化,,坐車有坐車的文化,,總體來講,國內(nèi)這方面比以前好多了,,但同胞中有些人士的有些惡習(xí)還真是難改,。在桂林,行程圓滿結(jié)束,,我抽空回趟老家常州看望老父親,,本來心情好好。到機(jī)場值機(jī)完后我往安檢區(qū)走過去,。突然感覺有人在喊我,,我轉(zhuǎn)身,,果然柜臺后穿制服的小姐在朝著我喊。我過去問什么事,,她說你參加什么什么會,,可以走貴賓通道。我說不要,,轉(zhuǎn)身走到安檢處,,發(fā)現(xiàn)很多人,要排蛇形隊伍,。拉的線一個人走太寬,,兩個人走又人靠人擠在一起,但基本上都是兩個人并排擠在一起往前走,。我開始排隊,,特意站在中間,手還推著行李,。走著走著,,前面三、四個人慢慢變成單行隊,,而且都緊靠右邊的線,,明顯左邊就出現(xiàn)空隙。我沒動,,還是站在中間排,,突然有個壯漢從我后面蹭著我左肩往前沖過去,我急忙說:喂,,對不起,,我這排著隊呢。他回頭沖著我怒吼,,顯然已經(jīng)憋氣很久了,,說本來就是排兩列的,關(guān)鍵是,,他話還沒說完,,后面的人一蜂窩擠了上來,把空間給擠得滿滿的,。這時我才意識到剛才給我推銷會員卡的意義,。這種蛇陣安排恐怕是精心策劃的:必須順應(yīng)“民”意,讓他們互相擠碰,,這樣便不可能產(chǎn)生人身保護(hù)意識,,“勞心者”便可以治“民”,權(quán)力就可以尋租,以前是“開后門”,,現(xiàn)在也可以靠辦會員卡。

到了南京機(jī)場,,有城際大巴直通常州,,在寬敞的高速公路上行駛兩個小時,真是方便,。我上了大巴后在前面靠右第一排靠走道位坐下,,傍邊坐著一位六十來歲面相很善很和藹的男子??斓匠V輹r,,他親友打電話過來,啊,,一口純正地道的常州話,,而且是慢條斯理的那種,真是儒雅,。游子回鄉(xiāng),,聽到久違的鄉(xiāng)音,那種感覺真是妙不可言,。車開到常州市區(qū),,還在高架上,后面有一女乘客便走過來,,要求司機(jī)停一下,。司機(jī)一口回絕,只到總站停,,叫該乘客回座位坐下,。這位乘客可能想都沒想過,如果司機(jī)繞道下高架讓她先下,,所有乘客都得為她的便捷買單,,在總站等他們的親友便得被耽誤。但是我想,,要是司機(jī)同意了,,估計也沒有一個乘客會抗議的。大巴下了高架,,快到總站時,,我旁邊這位看似儒雅的老鄉(xiāng),也沒有跟我打招呼,,或者略微笑示意一下,,突然站起來拿著包蹭著我的腳邊就走出來,我趕緊縮退側(cè)身讓他下去。他要讓司機(jī)停一下讓他下去,,司機(jī)回頭說:你怎么站起來了,,一律總站停,你趕快回去坐下,,不然我都不敢剎車,。他在我旁邊站了一會兒,突然對我說:你坐里面去,!命令式的,!我情不自禁說了一句英文:No!請你坐回你自己的座位!

下車后我想:我應(yīng)該怎樣向我的英國學(xué)生來解釋這位貌似儒雅但行為粗鄙的老鄉(xiāng)以及滋養(yǎng)這個同胞的文化呢,?這個同胞有什么資格對我的學(xué)生說:你們英國人有什么了不起,,我們“發(fā)展”得比你們好!
                                 (編輯:紅研)


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