2019年第四場(chǎng)“藝術(shù)與人文高端講座”現(xiàn)場(chǎng)

2019年9月17日上午，北京大學(xué)人文講席教授,、美國(guó)藝術(shù)-科學(xué)院（AAAS）院士李零,，在中國(guó)藝術(shù)研究院開(kāi)講“萬(wàn)變歸一：從商周銅器看中國(guó)紋飾傳統(tǒng)”，并與北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授徐天進(jìn),、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員蘇榮譽(yù),、中央美院人文學(xué)院教授李軍同臺(tái)對(duì)話，探討商周青銅器紋飾的源流,、特征,、類別及對(duì)后世的影響。這是中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院今年第四場(chǎng)“藝術(shù)與人文高端講座”,，由中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院副院長(zhǎng)梁治平主持,，中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)兼中國(guó)工藝美術(shù)館黨委書(shū)記喻劍南出席。

作為當(dāng)今學(xué)術(shù)界少有的能橫跨考古,、古文字,、古文獻(xiàn)、藝術(shù)史,、軍事史,、方術(shù)史、歷史地理等領(lǐng)域的學(xué)者,，李零教授擅長(zhǎng)將考古資料,、古文字資料和傳世文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，站在學(xué)術(shù)最前沿與國(guó)際對(duì)話,。在講座現(xiàn)場(chǎng),，他展示了大量精美的文物圖片，通過(guò)各種紋飾的分析,、比較,，向現(xiàn)場(chǎng)觀眾慢慢打開(kāi)中國(guó)青銅器這幅瑰麗而神秘的歷史長(zhǎng)卷,。

李零,，北京大學(xué)人文講席教授,、美國(guó)藝術(shù)-科學(xué)院（AAAS）院士、中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院高級(jí)研究員

◆商周青銅器紋飾主要有三類

研究青銅器的紋飾,，是青銅器研究中非常重要的一項(xiàng),。早在宋代就有學(xué)者關(guān)注紋飾問(wèn)題，近現(xiàn)代學(xué)者如容庚,、馬承源,，包括當(dāng)代美學(xué)家李澤厚，都討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題,。紋飾主要是一種平面裝飾,，但在器物上有圓雕、浮雕,、地紋等等,，組成一個(gè)整體。就紋飾的要素而言,，有圈紋,、弦紋、C形紋,、T形紋,、F形紋、非字形紋,、葉形紋等,，紋飾的布局，也分器蓋,、器口,、頸部、腹部和圈足,，根據(jù)整個(gè)器物的形狀和整體性來(lái)設(shè)計(jì),。西方的紋飾傳統(tǒng)雖然有動(dòng)物紋和幾何紋，但總的來(lái)說(shuō)是以花葉為主,，比如波斯的蓮花紋,、棕櫚紋、玫瑰紋等等,，這些紋飾都是抽象化的,。

配圖來(lái)自李零教授的講座PPT

在李零看來(lái)，中國(guó)的紋飾,，早期出土器物上有神面紋或者叫人面紋,，比如良渚玉器上最繁復(fù)的花紋，既是大字人形，又是大人臉,；石家河玉器和龍山玉器里神面紋比較猙獰,；人臉比較寫(xiě)實(shí)的是湖南出土的人面方鼎，但目前是孤例,。最近在清華大學(xué)展出的石峁遺址出土文物,，其中的神面紋石刻也很有意思。這種人臉形象,，可到了商代和西周的青銅器上就比較罕見(jiàn),，戰(zhàn)國(guó)青銅器上的紋飾又出現(xiàn)人，但不是表現(xiàn)臉,。這種現(xiàn)象頗讓人費(fèi)解,，有學(xué)者認(rèn)為就是個(gè)裝飾，沒(méi)有什么意義,，也有學(xué)者如張光直先生則主張“薩滿說(shuō)”,，認(rèn)為這種紋飾是用來(lái)通神的。

配圖來(lái)自李零教授的講座PPT

進(jìn)入商周時(shí)期,，青銅器上的紋飾發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變,，一個(gè)重要表現(xiàn)是獸面紋代替了神面紋。這個(gè)時(shí)期,，銅器上的紋飾主要分三大類：動(dòng)物紋,、幾何紋、畫(huà)像紋,，出現(xiàn)時(shí)間略分早晚,，互有重疊。商代和西周中期以前,，以龍紋,、鳳紋、虎紋為主,；西周中期以后和春秋早期以鱗紋,、竊曲紋、重環(huán)紋和山紋為主,；戰(zhàn)國(guó)流行畫(huà)像紋,，出現(xiàn)了戰(zhàn)斗紋、燕樂(lè)紋等,，表現(xiàn)畋獵,、采桑、宴樂(lè),、戰(zhàn)爭(zhēng),，場(chǎng)面宏大,，內(nèi)容細(xì)密。

◆中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物紋以龍鳳虎為主

就動(dòng)物紋而言,，李零指出,，中國(guó)傳統(tǒng)紋飾一直以龍、鳳,、虎為主，而龍鳳紋是中國(guó)延續(xù)最長(zhǎng)的紋飾,。商代和西周早期流行饕餮紋,，其實(shí)是龍首紋，典型特征是有恐怖的雙眼和鋸齒狀的牙齒,，突出表現(xiàn)的是動(dòng)物的臉,，特別是那種恐怖的雙眼。從商代到西周中晚期,，竊曲紋,、鱗紋以及眾多組合紋飾，都與龍鳳紋的演變有密切關(guān)系,。

（1）龍的原型是鱷魚(yú)

說(shuō)到龍紋與饕餮紋,，在李零看來(lái)，龍的原形是鱷魚(yú),。中國(guó)古代所謂的“鐘鳴鼎食”,，中國(guó)的禮和禮器多與吃飯有關(guān)，而鱷魚(yú)什么都吃,。他還用一組圖片生動(dòng)展示了青銅器上各種龍的典型形象,，以及“龍”字字型從甲骨文、金文到后世的演化過(guò)程,。龍頭有角,，龍背起脊，龍身有鱗,。龍角分棒槌角,、羊角、牛角,、掌形角,，雜糅進(jìn)不同動(dòng)物的角，但主體仍是鱷魚(yú),。

配圖來(lái)自李零教授的講座PPT

在《說(shuō)龍,，兼及饕餮紋》中，李零就專門論述過(guò)龍紋與饕餮紋的關(guān)系,，《呂氏春秋·先識(shí)》：“周鼎著饕餮,，有首無(wú)身,，食人未咽，害及其身,，以言抱更也,。”“有首無(wú)身”正是饕餮紋的特點(diǎn),。饕餮紋是龍首紋,，包括雙角、雙眉,、雙眼,、雙耳和額飾、鼻飾,、大口,、利齒。至于虁龍紋,，則是帶狀的側(cè)身龍紋,。古人說(shuō)夔是一足龍。這種龍并非只有一足,，而是側(cè)視效果的龍,。一頭雙身龍為對(duì)剖式，一身雙頭龍為顧首式,。紋飾布局,，多隨器形，比如蟠龍紋就多用于盤,。

（2）鳳是候風(fēng)鳥(niǎo)

談到鳳紋,，李零介紹，鳳分雌雄,，雄曰鳳,，雌曰凰?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》說(shuō)丹穴之山“有鳥(niǎo)焉,，其狀如雞，五彩而文,，名曰鳳凰”,。鳳凰是想象的動(dòng)物，他推測(cè)是以錦雞,、雉雞,、孔雀等雉科動(dòng)物為主要模仿對(duì)象，但也糅進(jìn)鷹科動(dòng)物的特點(diǎn),，比如有時(shí)作鉤喙,。這類動(dòng)物有肉冠（掌形冠）或羽冠（辛字冠）,，長(zhǎng)尾和彩羽。動(dòng)物學(xué)家或以極樂(lè)鳥(niǎo)（Paradisaeidae）當(dāng)之,，恐怕不妥,。極樂(lè)鳥(niǎo)自成一科，出于南太平洋的新幾內(nèi)亞,，中國(guó)沒(méi)有,。西周中期銅器上的垂冠大鳥(niǎo)紋，所謂垂冠,，其實(shí)是一種分叉的冠,，這種當(dāng)時(shí)流行的紋飾很有特色，但前有源,，后有流,。而所謂的夔鳳紋,，其實(shí)是一種類似虁龍紋的側(cè)身鳳紋形象,。

配圖來(lái)自李零教授的講座PPT

他還列出“鳳”字的甲骨文寫(xiě)法，可以看到鳥(niǎo)頭上面有一個(gè)冠,，類似孔雀冠和雞冠,，重要的是，“鳳”字在甲骨文里面就是“風(fēng)”的本字,，古代占卜有風(fēng)角鳥(niǎo)情類,，鳥(niǎo)被用來(lái)望氣候風(fēng)，鳳是候風(fēng)鳥(niǎo)?，F(xiàn)在包括中國(guó)在內(nèi),，很多國(guó)家的風(fēng)向標(biāo)，也多以雞,、鳥(niǎo)為裝飾,。

（3）中國(guó)人借虎識(shí)獅 用獅子看大門是一種國(guó)際藝術(shù)

如果說(shuō)中國(guó)的瑞獸龍和鳳為都是想象中的動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)中不能對(duì)等入座,，那么虎是一種真實(shí)的動(dòng)物,。虎紋的背后又隱藏著哪些信息呢,？李零專門寫(xiě)過(guò)《“國(guó)際動(dòng)物”：中國(guó)藝術(shù)中的獅虎形象》,，他認(rèn)為，虎是典型的亞洲動(dòng)物,，獅是典型的非洲動(dòng)物,。老虎以中國(guó)為中心，屬于典型的中國(guó)動(dòng)物,；而獅子是一種外來(lái)動(dòng)物,。中國(guó)人是借老虎認(rèn)識(shí)獅子,，它是從波斯和中亞輸入中國(guó)，輸入后就變成了瑞獸,，也帶有想象色彩,。天祿、辟邪是中國(guó)化的翼獅,?！蔼{子一跑到中國(guó)來(lái)就給我們引進(jìn)了兩個(gè)國(guó)際藝術(shù)：一個(gè)是咱們中國(guó)人舞獅子，還有一個(gè)就是家門口放兩個(gè)獅子看大門,，這兩種藝術(shù)都是純粹的西方藝術(shù),，到中國(guó)以后落地生根，所以這是一種國(guó)際藝術(shù),?！?

配圖來(lái)自李零教授的講座PPT

商代的虎紋有很多種，典型紋飾是殷墟石磬上的虎紋,。有點(diǎn)像葉子,，但不斷地勾連，又像大雁在空中飛,。西周的虎紋是一種雙葉形虎紋,，這種虎紋的使用一直可以延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。而東周以來(lái)的虎紋,，是一種雙鉤S形虎紋,，一直沿用到漢代。因此銅器上的虎紋,，有時(shí)代性,，但中間都是有重疊的。

“這些變化實(shí)際上非常復(fù)雜,，我今天只想概括一下：雖然有萬(wàn)變,，但是萬(wàn)變不離其宗，所以我叫萬(wàn)變歸一,，總的來(lái)說(shuō)最大的三個(gè)系統(tǒng)就是龍,、鳳、虎,?！?

◆ 幾何紋與畫(huà)像紋的演變

談到青銅器上三大主要紋飾中的幾何紋，李零指出,，幾何紋以點(diǎn),、線、方形,、圓形,、三角形,、漩渦形為特點(diǎn)，講究平分和對(duì)稱,。弦紋和圈紋是最早也最普通的幾何紋,。商代出現(xiàn)的“云雷紋”，其實(shí)是宋代人取名,，云雷紋多作饕餮紋和龍鳳紋的地紋,，渦紋和非字形紋往往起中分或間隔的作用。西周晚期流行的“竊曲紋”,，是由龍鳳紋簡(jiǎn)化和抽象而來(lái),，所謂的“竊曲”，其實(shí)是勾著身子的龍和鳳,，此名見(jiàn)于《呂氏春秋·適威》,。另外用的很多的就是“鱗紋”，則由龍紋變化而來(lái)也非常明顯,，由龍鱗演化,，分長(zhǎng)鱗（作前凸后凹形）、圓鱗（作圓果形）,、復(fù)合鱗（前兩種鱗紋的組合）,、穗形鱗（圓鱗出芒）四種,。山紋是由四種鱗紋中的一種或兩種加雙背竊曲紋與波形帶組合,。此外還有麥穗形的穗紋、瓦紋,、直紋,。幾何紋最重要的功能，是它適合把不同的曲線,、點(diǎn)線組合起來(lái),，是一種復(fù)合型。

配圖來(lái)自李零教授的講座PPT

從人面紋到獸面紋,，青銅器紋飾經(jīng)歷了早期,、商代、西周相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的演變,，紋飾與器形在不同時(shí)期也有重疊關(guān)系,。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，畫(huà)像紋的出現(xiàn),，透露出紋飾發(fā)生的一大新變化：場(chǎng)面更為宏大,，畫(huà)面更加復(fù)雜，人物,、動(dòng)物,、故事更加細(xì)致,。比如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的戰(zhàn)國(guó)宴樂(lè)狩獵攻戰(zhàn)紋壺，紋飾分為好多段,，最下面是表現(xiàn)水陸攻戰(zhàn),，上面則復(fù)雜展現(xiàn)了吃飯、行旅,、投壺,、射箭、打獵,、采桑等場(chǎng)面,，這在以前的器皿中是沒(méi)有看到的。

從動(dòng)物紋,、幾何紋到畫(huà)像紋,，商周青銅器上的三大類紋飾，第一類取象于動(dòng)物,，偏于寫(xiě)實(shí),；第二類是動(dòng)物的變形，偏于寫(xiě)意,，富于裝飾性,；第三類表現(xiàn)人和人類生活，趨向細(xì)密,、繁縟,。李零總結(jié)說(shuō)，“藝術(shù)的演變也經(jīng)常是一樣,，一會(huì)兒顯得是大氣蓬勃,，一會(huì)兒顯得非常細(xì)密繁縟，在歷史上可能會(huì)交替出現(xiàn),，我們今天只是討論了它較早的一段,，后續(xù)為我們研究更晚期的紋飾提供一種探討?！?

◆名家對(duì)話：中國(guó)傳統(tǒng)紋飾研究前路漫長(zhǎng)

在隨后的討論環(huán)節(jié),，北京大學(xué)考古文博學(xué)院的徐天進(jìn)教授，是主持過(guò)山西周原周公廟遺址發(fā)掘等重大考古工作的知名專家,，他認(rèn)為李零開(kāi)講的這個(gè)話題對(duì)考古工作者來(lái)說(shuō)有特別大的啟發(fā)意義,，對(duì)商周青銅器的紋樣的理解可能影響到我們對(duì)古代社會(huì)整體的認(rèn)識(shí)。這方面資料非常龐大,，但仍有很多基礎(chǔ)研究的工作要做,，值得未來(lái)有更多的人來(lái)介入問(wèn)題討論。“這是一個(gè)特別有趣的領(lǐng)域,，也是屬于我們到目前為止還沒(méi)有很好開(kāi)墾的一塊田地,。我覺(jué)得未來(lái)的空間應(yīng)該很大，但是現(xiàn)在我們的確對(duì)整個(gè)紋樣的系統(tǒng)了解得還太少,，需要討論的問(wèn)題非常多,。”

徐天進(jìn),，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授

參與討論的蘇榮譽(yù)教授,，來(lái)自中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所，長(zhǎng)期致力于青銅技術(shù)與藝術(shù)的研究,，特別是將藝術(shù)史,、技術(shù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史與金屬史、冶金考古學(xué)等多學(xué)科進(jìn)行融合,，其研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟,。他也認(rèn)為，無(wú)論對(duì)考古學(xué)家還是藝術(shù)史家而言,，青銅器的紋飾都是比較難以突破的問(wèn)題,。中國(guó)青銅器為什么有這樣的紋樣，這樣的紋樣為什么會(huì)和其他地方不同,，我們?nèi)ゴ笥⒉┪镳^,、大都會(huì)博物館可以一眼看到中國(guó)青銅器的不一樣，可最核心的問(wèn)題是“萬(wàn)變歸一”的“一”到底是什么,，他也希望從技術(shù)進(jìn)化,、技術(shù)突破的角度對(duì)此進(jìn)行探索和解釋,。另外,，青銅器鑄造出來(lái)時(shí)是黃色的,，紋飾不容易表現(xiàn)出來(lái),，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這些紋飾是經(jīng)過(guò)處理的，里面經(jīng)常進(jìn)行彩繪,，進(jìn)行過(guò)填,、鑲嵌，紋飾表現(xiàn)的層次和顏色是非常豐富多彩的,，因此紋樣的層次感以及不同搭配,，也值得深入研究?！耙贸鲆粋€(gè)結(jié)論,，或者一個(gè)時(shí)段，或者一個(gè)區(qū)域的階段,，其實(shí)還有非常漫長(zhǎng)的路需要探索”,。

蘇榮譽(yù),，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)教授,，南京藝術(shù)學(xué)院教授

來(lái)自中央美院的李軍教授則對(duì)李零的“歸一”做了發(fā)揮,，他從紋飾變化的角度推測(cè)，中國(guó)的紋飾傳統(tǒng),，也許是一個(gè)從“一”到“三”的過(guò)程,，早期以人臉、人面或者神為中心,，是以正面圖像為主的“一”,，到商周則為“二”，比如饕餮紋,、夔龍紋,、夔鳳紋所呈現(xiàn)的正側(cè)二元關(guān)系，后來(lái)特別是從東漢魏晉南北朝開(kāi)始,，隨著佛教進(jìn)入中國(guó),，裝飾系統(tǒng)里出現(xiàn)一個(gè)完整的中央圖像跟兩旁圖像的關(guān)系，則演變?yōu)榱恕叭?。這種規(guī)律是否成立,，值得進(jìn)一步研究。他也認(rèn)同蘇榮譽(yù)所說(shuō)的色彩問(wèn)題,，青銅器與材質(zhì),、色彩系統(tǒng)、色彩層次,，體現(xiàn)在一個(gè)器物上,，應(yīng)該討論主和次的關(guān)系，藝術(shù)史里講圖體關(guān)系,，在一個(gè)器物上同時(shí)呈現(xiàn),，這些角度或可對(duì)紋飾研究做出補(bǔ)充。

李軍,，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授

梁治平在總結(jié)時(shí)說(shuō),，當(dāng)我們進(jìn)入到幾千年以前的世界時(shí)，不管是物質(zhì)的世界,，還是文化的世界,、思想觀念的世界，我們其實(shí)是在進(jìn)行一種探險(xiǎn),，提出自己的解讀,，對(duì)問(wèn)題的解讀不一樣，結(jié)論肯定也非常不同。古人在器物上留下的紋飾,，到底是無(wú)意識(shí)的,，還是想表達(dá)某種東西，現(xiàn)在重新解讀起來(lái)有多少根據(jù),，這有無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)性,，本身就非常令人興奮，這種研究非常需要有實(shí)證精神和科學(xué)精神,。最近一百多年來(lái),，對(duì)于人類文明起源的問(wèn)題，學(xué)者們不斷發(fā)現(xiàn)各種可能性和文明之間的關(guān)聯(lián)性,，李零教授的講座給我們呈現(xiàn)出一種思考,，與其說(shuō)是一個(gè)完整的圖案，不如說(shuō)是一個(gè)起點(diǎn),，這個(gè)領(lǐng)域還是非常廣闊,，引人深思。

梁治平,，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院副院長(zhǎng),、高級(jí)研究員

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藝術(shù)與人文高端講座，是中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院自2018年起面向大眾而重磅推出人文講座,，旨在從藝術(shù)與人文切入,，深度關(guān)切中國(guó)文化人文精神的回歸與重構(gòu)。作為該高研院的高級(jí)研究員,，陳方正,、陳平原、陳越光,、王石、黃一農(nóng),、陳嘉映,、趙汀陽(yáng)、李零等在國(guó)內(nèi)外有重要影響力的學(xué)者專家,，先后在此平臺(tái)上分享過(guò)他們的研究成果與思想洞見(jiàn),。9月24日上午，著名藝術(shù)史學(xué)者,、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院院長(zhǎng)、藝術(shù)與考古博物館館長(zhǎng)白謙慎教授將做客“藝術(shù)與人文高端講座”,，從晚清高官,、金石學(xué)家吳大澂入手，分享他對(duì)晚清官員收藏活動(dòng)的研究,。

據(jù)悉,，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院創(chuàng)辦于2017年12月，創(chuàng)始人和首任院長(zhǎng)為著名文史學(xué)者,、中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員,、中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)劉夢(mèng)溪先生。作為跨學(xué)科高端研究機(jī)構(gòu),，藝術(shù)與人文高等研究院是在中國(guó)文化研究所的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)成立,、并得到敦和基金會(huì)的專項(xiàng)資助。高研院以藝術(shù)與人文為主要研究對(duì)象,，研究范圍包括藝術(shù)史,、藝術(shù)理論,、當(dāng)代藝術(shù)以及歷史,、哲學(xué)、文學(xué),、倫理學(xué),、宗教學(xué)、文化學(xué)等,；研究重點(diǎn)在于藝術(shù)與人文領(lǐng)域較具普遍性的基本問(wèn)題和重大問(wèn)題,，著眼于長(zhǎng)期學(xué)術(shù)建設(shè)，致力于整合中國(guó)藝術(shù)研究院內(nèi)外學(xué)術(shù)資源,，促進(jìn)學(xué)科交流,，推進(jìn)對(duì)藝術(shù)與人文領(lǐng)域的精深研究，營(yíng)造自由的學(xué)術(shù)氛圍,，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新,。
                         （編輯：紅研）

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