錢(qián)基博（古文學(xué)家,、文史專(zhuān)家和教育家）

錢(qián)基博和兒子錢(qián)鐘書(shū)

一、王夫之的兩個(gè)特點(diǎn)

錢(qián)基博把王夫之稱(chēng)作湖南開(kāi)風(fēng)氣的人物,，他在《近百年湖南學(xué)風(fēng)·導(dǎo)言》說(shuō)：湖南歷史上,，能夠“為生民立極，為天地立心,，而輔世長(zhǎng)民”者,，有兩個(gè)人，一個(gè)是宋代的周敦頤,，一個(gè)是明代的王夫之,。這兩個(gè)圣賢級(jí)的人物有所不同，“周敦頤以樂(lè)易恬性和,，王夫之以艱貞拄世變,；周敦頤探道原以辟理窟，王夫之維人極以安苦學(xué),。故聞夫之之風(fēng)者,，頑夫廉，懦夫有立志,；聞敦頤之風(fēng)者,，鄙夫?qū)挘》蚨匾?。敦頤,，道州人；夫之,，衡陽(yáng)人,。湖南人而有此，匪僅以自豪鄉(xiāng)曲,，當(dāng)思以紹休前人,。”

王夫之（資料圖）

錢(qián)基博用比較的方法,，概括了王夫之人生的兩個(gè)特點(diǎn)：

1.“王夫之以艱貞拄世變”

錢(qián)基博認(rèn)為王夫之在艱難時(shí)世,，踐行了《周易》中“遁世無(wú)悶”的精神?！爸芏仡U生當(dāng)太平，王夫之身歷世屯”。所謂的“世屯”,，典出屯卦,。

眾所周知，王夫之在明亡后在衡陽(yáng)舉兵抗清,，戰(zhàn)敗退肇慶,，任南明桂王政府行人司行人，以反對(duì)王化澄,，幾陷大獄,。至桂林依瞿式耜，桂林陷沒(méi),，式耜殉難,，乃決心隱遁。輾轉(zhuǎn)湘西以及郴,、永,、漣、邵間,，竄身瑤洞,，伏處深山，后回到家鄉(xiāng)衡陽(yáng),，在石船山下潛心治學(xué),。錢(qián)基博描述說(shuō)：王夫之“以明莊烈帝崇禎十五年舉于鄉(xiāng)”，“既一仗桂王,，為行人司,，知事終不可為，乃匿跡永,、郴,、衡、邵之間,，終老于湘西之石船山,。”失意中的王夫之在深山之中矢志于國(guó)學(xué),，不畏條件艱苦,，做了一場(chǎng)大學(xué)問(wèn)。正如錢(qián)基博陳述的：“夫之荒山敝榻,，終歲孜孜,，以求所謂育物之仁，經(jīng)邦之禮,，窮探極論,，千變而不離其宗,，曠百世不見(jiàn)知而無(wú)所悔，雖未為萬(wàn)世開(kāi)太平以措施見(jiàn)諸行事,，而蒙難艱貞以遁世無(wú)悶,，固為生民立極。周敦頤光風(fēng)霽月,，飲人以和,；夫之則茹苦含辛，守己以貞,；周敦頤以道自樂(lè),，從容涵泳之味洽，夫之則歷劫勿渝,，厲世磨鈍之節(jié)堅(jiān),。”

錢(qián)基博感嘆地說(shuō)：“翹企高風(fēng),，詩(shī)不云乎：我思古人,，俾無(wú)訧兮?！?

錢(qián)基博認(rèn)為王夫之有士人的氣節(jié),，特立獨(dú)行的情操?！扒灞I諸夏而撫定之,，搜訪隱逸。次第登進(jìn),。雖顧炎武,、李颙之艱貞，而征聘不絕于廬,，獨(dú)夫之深閟固藏,，邈焉無(wú)與?！?

錢(qián)基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)·余論》再一次肯定了王夫之“槁餓荒谷,，志行堅(jiān)卓”的精神，但又說(shuō)王夫之“執(zhí)德不宏”,?！皥?zhí)德不宏”是什么意思？待考,。

2.“王夫之維人極以安苦學(xué)”

(1)王夫之的“人極”之學(xué)錢(qián)基博認(rèn)為王夫之是堅(jiān)守的孔孟正道,，以仁與禮為本?！拔糁倌岷谜Z(yǔ)求仁,，而雅言執(zhí)禮,；孟子亦仁義并稱(chēng)。蓋圣人所以平物我之情,，而息天下之爭(zhēng),，內(nèi)之莫大于仁，而外之莫急于禮,。因人之愛(ài)而為之文飾以達(dá)其仁，因人之敬而立之等威以昭其義,，雖百變而不越此兩端也,。”錢(qián)基博探討了王夫之學(xué)術(shù)思想的淵源,，認(rèn)為“其學(xué)出于宋儒張載,，載著有《西銘》《正蒙》等書(shū)，其學(xué)以仁為宗,，以禮為體,，而深信周禮為必可行于世。夫之則注《正蒙》數(shù)萬(wàn)言以討論為仁之方,，為《禮記章句》數(shù)十萬(wàn)言以闡明禮記之意,。”

(2)王夫之的“苦學(xué)”錢(qián)基博注意到王夫之的身上不僅沒(méi)有舊式“黨人”的習(xí)氣,，而且討厭“黨人”的空談,，批評(píng)“黨人”的攻伐，而堅(jiān)持走自己的學(xué)術(shù)道路,?！澳慷檬菚r(shí)朝政，刻覈無(wú)親,；而士大夫又馳騖聲氣,，東林復(fù)社之徒，樹(shù)黨伐仇,，日尋于恩怨,；發(fā)而為文章，黜申韓之術(shù),，嫉朋黨之風(fēng),，長(zhǎng)言三嘆而未有已?！薄捌缴丛g黨人標(biāo)榜之習(xí),，不欲身隱而文著以求反唇，用是其身長(zhǎng)遁,，其名翳寂,?！边@方面，王夫之正是錢(qián)基博的榜樣,。錢(qián)基博一生不拉幫結(jié)派,，不樹(shù)山頭，不喜歡高談闊論,。

以上兩個(gè)特點(diǎn),，錢(qián)基博歸納為“有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié),?！鄙鲜龅谝粋€(gè)特點(diǎn)，“王夫之以艱貞拄世變”最能體現(xiàn)“有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)”,；第二個(gè)特點(diǎn),，“王夫之維人極以安苦學(xué)”最能體現(xiàn)“有獨(dú)立自由之思想”。

王夫之書(shū)法

二,、“紹休前人”的兩個(gè)方面

錢(qián)基博認(rèn)為王夫之的精神有很大的人文價(jià)值,。“聞夫之之風(fēng)者,，頑夫廉,，懦夫有立志”?！芭撤蛴辛⒅尽?，這句話好理解，讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)效仿王夫之,，立圣賢志,。如何理解“頑夫廉”？錢(qián)基博提出,，湖南有王夫之,，不僅僅應(yīng)當(dāng)作自豪的資本，更重要的是應(yīng)當(dāng)“紹休前人”,。如何“紹休前人”,？表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是王夫之以后,，清代以來(lái)湖南精英的表現(xiàn),；二是時(shí)值抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)中的湖南人應(yīng)當(dāng)如何表現(xiàn),，這方面錢(qián)基博做出了榜樣,。

1.清代以來(lái)的“紹休”

錢(qián)基博對(duì)清代以來(lái)的“紹休”進(jìn)行了充分的肯定。他說(shuō)：“降而晚近,，世變亦益亟矣,！百年以還,，歐化東漸。撓萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng),，君子以獨(dú)立不懼,。而習(xí)尚之所蒸，抑有開(kāi)以必先,。湯鵬尚變以自名一子,，魏源通經(jīng)而欲致之用，胡林翼,、曾國(guó)藩,、左宗棠扶危定傾以效節(jié)于清，郭嵩燾,、譚嗣同、章士釗變法維新以迄于革命,。新舊相劘,，問(wèn)學(xué)殊途，而要之有獨(dú)立自由之思想,，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié),。”在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》的《譚嗣同》一篇中,，錢(qián)基博記載譚嗣同受到王夫之的影響,，并繼續(xù)了王學(xué)。10歲時(shí),，嗣同拜瀏陽(yáng)著名學(xué)者歐陽(yáng)中鵠為師,。在歐陽(yáng)中鵠的影響下，他對(duì)王夫之的思想發(fā)生了興趣,?！皞m聞張載之深思果力，而發(fā)之以王夫之之精義,，幡然改圖,，于是著《張子正蒙參兩篇補(bǔ)注》，道之大原出于天也,?！锻踔尽罚绞绱街庖??！彼凇度约o(jì)》，談到的《張子正蒙參兩篇補(bǔ)注》,、《王志》是年輕時(shí)未完成的手稿,。②譚嗣同為學(xué),，專(zhuān)主《船山遺書(shū)》，敬奉王夫之,，贊同氣說(shuō)思想,，喜談名理，推崇王夫之,，在《仁學(xué)》卷上說(shuō)：“五百年來(lái)學(xué)者,，真通天人之故者，船山一人而已,?！?

2.抗戰(zhàn)時(shí)期的“紹休”

錢(qián)基博勉勵(lì)自己，要堅(jiān)持學(xué)術(shù),，接地氣,，以湖南的先賢為動(dòng)力。于是,，他“上推周敦頤,、王夫之兩賢以端其趣，而行毋繩以求備”,，“人不拘于一格,，大者經(jīng)文緯武，次則茹古涵今,，略其是非功罪之著,，而彰劬學(xué)暗修之懿。所貴好學(xué)深思,，心知其意,，用之則輔世長(zhǎng)民，不用則致知窮理,?！?

錢(qián)基博認(rèn)為學(xué)者應(yīng)當(dāng)有時(shí)代的擔(dān)當(dāng)精神，應(yīng)當(dāng)比先賢做得更好,。過(guò)去,，羅澤南在湖南教學(xué)生，成果斐然,。今天,，我們這些學(xué)人，用國(guó)家的錢(qián),，教許多學(xué)生,，應(yīng)當(dāng)比羅澤南做得更好。他《導(dǎo)言》的結(jié)尾說(shuō)：“昔羅澤南以一老諸生，假館四方,，窮年汲汲,，與其徒講論濂洛關(guān)閩之學(xué)。而其弟子王錱,、李氏續(xù)賓,、續(xù)宜兄弟，殺敵致果,，卓有樹(shù)立,。吾黨身廁上庠以糜大官之廩，所憑藉什伯于羅氏師弟,，則所樹(shù)立亦必什伯于羅氏師弟,，乃足以副國(guó)家之作育。景行行止,，在吾黨好為之耳,。尚乃勖哉，毋隕越以遺前人羞,?！?

在國(guó)立師范學(xué)院時(shí)，治學(xué)條件是非常艱苦的,，錢(qián)基博的身體也不是太好。盡管如此,，他還是堅(jiān)持寫(xiě)作,，撰寫(xiě)了《我記憶中所認(rèn)識(shí)之湖南學(xué)者》、《周易為憂患之學(xué)》等文章,。1939年應(yīng)李默庵將軍之請(qǐng),，赴南岳講述《孫子兵法》，意氣風(fēng)發(fā),，鼓舞人心,。稍后成《孫子章句訓(xùn)義》。1944年長(zhǎng)沙失守,，日寇長(zhǎng)入腹地,，兵臨城下，師范學(xué)院奉命西遷溆浦,，而先生自請(qǐng)留守,，欲以身殉。當(dāng)時(shí)駐守湘西的王耀武將軍聞?dòng)?，馳書(shū)先生,，勸其后撤，而先生不為所動(dòng),，自謂“非寇退危解,，不赴院召,，亦使人知學(xué)府中人尚有人站得起也”，又云：“我留此豈能真有造于一方,，不過(guò)藉此練膽練智以自驗(yàn)所學(xué),，無(wú)負(fù)余生而已矣?！弊阋?jiàn)先生之欲以身殉國(guó),，決非逞一時(shí)之意氣，蓋其素所蓄積者如是,。其后湘西雪峰山之役,，我軍大捷，寇退危解,，而此番之舉,，卻是先生生命中最見(jiàn)肝膽最具精神之一頁(yè)。

錢(qián)基博在藍(lán)田國(guó)師多次演講,，談?wù)撏醴蛑?，確實(shí)達(dá)到了一定的效果。當(dāng)時(shí)的青年教師張舜徽也在藍(lán)田工作,，對(duì)王夫之產(chǎn)生了無(wú)比敬重的感情,。張舜徽也研究王夫之，撰寫(xiě)了相關(guān)的論文,，如《論王夫之的博大治學(xué)氣象》,，并且以王夫之為楷模，做有氣象的學(xué)者,。

此外,，錢(qián)基博對(duì)王夫之的《讀通鑒論》較為推崇。他認(rèn)為14歲的學(xué)生了解史部類(lèi)經(jīng)典,，應(yīng)讀此書(shū),。他建議“王船山《讀通鑒論》，每一篇未授之先,，可先使檢《通鑒本事》,，各抒所見(jiàn)，然后授以王氏之論,?？雌涫钱愂峭咳绠?，則使之申論己見(jiàn),，辟去王論而札記之。如此，必能有所悟入也,?！?

由于錢(qián)基博與王夫之的治學(xué)方向有較大區(qū)別，所以,，錢(qián)基博研讀王夫之的書(shū)不多,，錢(qián)書(shū)中也較少引用王文。因此,，《近百年湖南學(xué)風(fēng)》是了解錢(qián)基博筆下王夫之的重要文章,，值得我們注意。

作者：王玉德,，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師。
                     （編輯：紅研）

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