如何寫好楷書:關(guān)于學(xué)寫楷書的三十六計(jì)

  來源:鳳凰讀書琴棋書畫APP2019-12-18
打印本文
核心提示:大率真書如立,,行書如行,草書如走,。其于舉趣蓋有殊焉,。夫?qū)W草、行,、分不一二,天下老幼悉習(xí)真書,,而罕能至,,其最難也。
一,、楷書的地位

1

大率真書如立,,行書如行,草書如走,。其于舉趣蓋有殊焉,。夫?qū)W草、行,、分不一二,,天下老幼悉習(xí)真書,而罕能至,,其最難也,。

——唐·張懷瓘《六體書論》

按:張懷瓘用人的動(dòng)作比喻真、行,、草三種字體,,真書像站立,行書像走路,,草書像奔跑,。它們所取的要領(lǐng)是不同的。張懷瓘還說到唐代學(xué)習(xí)行,、草及八分書的人很少,,只占一,、二成,

普夭下老幼都學(xué)楷書,,而很少有成就高的,,證明楷書是最難寫好的。

2

“圖真不悟,、習(xí)草將迷,。”

“真以點(diǎn)畫為形質(zhì),,使轉(zhuǎn)為情性,;草以點(diǎn)畫為情性,使轉(zhuǎn)為形質(zhì),?!?

“真不通草殊昨翰札?!?

——唐·孫過庭《書譜》

按:這是孫過庭《書譜》中的幾句話,。他強(qiáng)調(diào)了真書與草書的關(guān)系,指出沒有深入領(lǐng)悟真書的法則,,學(xué)習(xí)草書將會(huì)迷惘,。他從形質(zhì)與情性兩方面來論述:點(diǎn)畫是構(gòu)成楷書形體的實(shí)實(shí)在在的材料,所以是形質(zhì),。而用筆的起承轉(zhuǎn)合(使轉(zhuǎn))是蘊(yùn)藏在點(diǎn)畫內(nèi)部的,,它決定點(diǎn)畫的方、圓,、剛,、柔……。所以,,是情性,。草書把筆鋒的運(yùn)動(dòng)都展現(xiàn)出來了,以此構(gòu)成草字的字形,,而且一彎一轉(zhuǎn)都不能差,。所以,使轉(zhuǎn)就成了草書的形質(zhì),,而點(diǎn)畫的跳躍或遲澀就成了情性,。

孫過庭認(rèn)為真書與草書的關(guān)系是辯證的,學(xué)習(xí)草書固然要以真書為基礎(chǔ),,而習(xí)真書而不通草書,,就不可能寫出風(fēng)流雅致的真書來,因?yàn)樗狈η樾浴?

3

書法備于正書,溢而為行草,。未能正書,,而能行草,猶未嘗莊語,,而輒放言,,無是道也。

——宋·蘇軾《論書》

按:蘇軾這段話強(qiáng)調(diào)了楷書的重要,。漢字的書寫規(guī)則在楷書中是完備的,。由它而發(fā)展成了行、草書,。如果不能寫好楷書,,而稱擅行草,是好像一個(gè)人還不會(huì)正確,、鄭重地講話,,卻偏要夸草多牽絲,至真書多使轉(zhuǎn),。

4

真書之用使轉(zhuǎn),,如行草之有牽絲,合一不二,,神氣相貫,,是為得之。

——清《書法正宗》

按:蔣和的這段話,,可以作為孫過庭《書譜》中關(guān)于“形質(zhì)”、“情性”的解釋,。他說,,楷書可以用行草書的筆意,行草書可以用楷書的法則,。行草書的意趣,,可以在筆墨中找到。因?yàn)樗嘤袪拷z映帶,,而真書的使轉(zhuǎn)是蘊(yùn)藏在筆畫之內(nèi)的(第一筆的回鋒,,帶起第二筆的入鋒,其間沒有外在的牽絲),。這含蓄在內(nèi)的使轉(zhuǎn)和流露在外的牽絲是一回事,,都要求神氣相貫,才算是掌握了,。

5

學(xué)書宜少年時(shí)將楷書寫定,,始是第一層手。

——清·梁巘《學(xué)書論》

按:梁是清代著名書法家,是發(fā)現(xiàn)鄧石如的伯樂,。他這句話在強(qiáng)調(diào)楷書在書法藝術(shù)中的基礎(chǔ)作用,。在年幼開始學(xué)書時(shí),先打好楷書基礎(chǔ),,這是學(xué)習(xí)書法的第一步,。

二、論楷書之勢(shì)

6

真書以平正為善,,此世俗之論,,唐人之失也。古今真書之神妙,,無出鐘元常,,其次王逸少。今觀二家之書,,皆瀟灑縱橫,,何拘平正,且字之長(zhǎng)短,、大小,、斜正、疏密,、天然不齊,,孰能一之?謂如“東”字之長(zhǎng),,“西”字之短,,“口”字之小,“體”字之大,,“朋”字之斜,,“黨”字之正,“千”字之疏,,“萬”字之密,,畫多者宜瘦,少者宜肥,,魏晉書法之高,,良由各盡字之真態(tài),不以私意參之耳,。

——宋·姜夔《續(xù)書譜》

按:這段話舉出以鐘繇,、王羲之為代表的魏晉真書瀟灑縱橫、各盡字之真態(tài),,來對(duì)比唐人一味求平正的失誤,。姜夔的見解是很正確的,。漢字雖然叫方塊字,但實(shí)際每個(gè)字短長(zhǎng),、肥瘦各異,,疏密欹正不同。作真書切不可截鶴續(xù)鳧,,令其整齊劃一,,布若算子,失盡字本身的勢(shì)態(tài),。唐人以書判取仕,。士大夫追求功名,故限制了在正書中表現(xiàn)自己的個(gè)性,,因而字形呆板,。姜夔所謂“私意”,正是指唐人的這種明顯的功利目的,。

7

真書之難,,古今所嘆,書法不由晉人,,終成下品,。鐘書點(diǎn)畫各異,右軍萬字不同,,物情難齊,,變化無方,此自神理所存,,豈但盤旋筆札間,,區(qū)區(qū)求象貌之合者!

——明·莫云卿《評(píng)書》

按:寫楷書最容易陷入程式和技法中去,,而失去生機(jī),,失去書法追求最根本的東西——神韻。學(xué)習(xí)真書,,難在得魏晉人之神韻。鐘繇的真書“使轉(zhuǎn)縱橫”極有氣勢(shì),,王羲之的小楷變化無窮,,這是因?yàn)槲簳x人的思想境界高,他們能順應(yīng)自然,,把握規(guī)律,,而不是斤斤于運(yùn)筆的技巧。

8

作書從平正一路作基,,則結(jié)體深穩(wěn),,不致流于空滑,。《書譜》云:“初學(xué)分布,,但求平正,,險(xiǎn)絕之后,復(fù)歸平正,?!鄙w非板滯之謂,仍要銜接有氣勢(shì),,起迄有頓挫,,寫真一如寫行草、方不類“算子書”耳,。雖古人書皆以奇宕為主,,不取平正,然為初學(xué)說法,,不敢超乘而上也,。

——清·朱和羹《臨池心解》

按:學(xué)習(xí)楷書初級(jí)階段,還是要先從結(jié)構(gòu)平正的一路入手,,作為基礎(chǔ),。能做到沉著穩(wěn)健,不至于浮滑無力,。孫過庭在《書譜》中講的學(xué)書三個(gè)階段:平正-險(xiǎn)絕-平正,。后一個(gè)平正是一種高超的境界。在追求過結(jié)字的險(xiǎn)峻奇絕之后,,達(dá)到一種超逸自然的程度,,筆畫之間雖起止頓挫分明而氣勢(shì)連貫。這是因?yàn)橛辛诵胁輹笆罐D(zhuǎn)縱橫”的功力,,才不是“算子書”了,。

雖然古人的書法以奇逸跌宕為主流,不提倡平正,。但對(duì)于初學(xué)者還是要講階段性的,。

9

蓋作楷先須令字內(nèi)間架明稱,得其字形,,再會(huì)以法,,自然合度。然大小,、繁簡(jiǎn),、長(zhǎng)短、廣狹,,不得概使平直如算子狀,,但能就其本體,,盡其形勢(shì),不構(gòu)于筆畫之間,,而遏其意趣,。使筆筆著力,字字異形,,行行殊致,,極其自然,乃為有法,。

——清·宋曹《書法約言》

按:漢字每個(gè)字都有自己的形體特征,。寫楷書先要將每個(gè)字的間架安排好,字形特征把握住,,然后再以法則推求,。法則絕不是使字平直呆板,而是要在每個(gè)字的本體特征上盡其形勢(shì),,令其自然合度,,不拘泥在每個(gè)筆畫的起止上,否則會(huì)遏制筆勢(shì)和意趣,。筆筆相生,,因勢(shì)而發(fā),自然有力,。字字形狀不同,,行行都有不同的意趣。如孫過庭在《書譜》中所說“同自然之妙有非力運(yùn)之能成”,,這才是合乎法度的,。

這段話精辟地解決了法度與自然的關(guān)系?!皹O其自然,,乃為有法”是徹悟者的語言。

10

楷書如快馬斫陣,,不可令滯行,,如坐臥行立,各極其致,。

——清·宋曹《書法約言》

按:宋曹所說極是,。魏晉人寫經(jīng)行筆疾澀,殺鋒入紙,,入木三分,,從不臃腫含糊,。褚遂良《大字陰符經(jīng)》能得其筆意,,真如騎著快馬沖鋒陷陣去砍殺,,駿利爽快。但墨跡入石,,經(jīng)輾轉(zhuǎn)翻刻,,又經(jīng)風(fēng)化,拓時(shí)墨也會(huì)掩去鋒芒,,所以形成了斷斷續(xù)續(xù),、吞吞吐吐的樣子,后人反而認(rèn)為是古樸凝重,,結(jié)果造成滯鈍,。用筆當(dāng)出入引帶分明,如人作一個(gè)動(dòng)作,,要做到家,,不可拘泥窘迫,不敢盡其勢(shì)態(tài),。

11

古人書鮮有不具姿態(tài)者,,雖峭勁如率更,道古如魯公,。要其風(fēng)度,,正自和明悅暢。一涉枯朽,,則筋骨而具,,精神亡矣。作字如人然,,筋,、骨、血,、肉,、精、神,、氣,、脈,八法備而后可以為人,。

——清·王澍《論書剩語》

按:文字本來是記錄語言的工具,,他是人創(chuàng)造出來的,不是自然界的某種生物,。但中國(guó)書法,,卻賦予這種“工具”以生命,讓他具備筋,、骨,、血,、肉、精,、神,、氣、脈,。試想,,我們不用毛筆,而用直尺,、圓規(guī)寫印刷字體,,能有這樣的效果嗎?而運(yùn)用毛筆者要得古人姿態(tài),、氣度,,并非要從筆墨技巧上下功夫。下筆遒勁,,用墨蒼潤(rùn),,自能筆下決出生機(jī)。

12

結(jié)字要得勢(shì),,斷不能筆筆正直,,所謂如算子便不是書,到字成時(shí),,自歸于體正而行直,。

——清·徐用粲《論書》

按:楷書一般說法是“橫平豎直”。這句話不能理解得太機(jī)械,。橫有輕,、重、長(zhǎng),、短,、俯、仰,,豎也因位置不同而有形態(tài)與方向的變化,。如果一味平直、呆板,、重復(fù),,那就不是書法。把用筆結(jié)體的各種變化把握住,,運(yùn)用自如,,反倒覺得字里行間安穩(wěn)統(tǒng)一了。

13

唐有經(jīng)生,宋有院體,,明有內(nèi)閣誥敕體,,明季以來有館閣書,并以工整專長(zhǎng),。名家薄之于算子之誚。其實(shí)名家之書,,又豈出橫平豎直之外,?推而上之唐碑,推而上之漢隸,,亦孰有不平直者,?雖六朝碑,雖諸家行草帖,,何一不橫是橫,,豎是豎耶?算子指其平排無勢(shì)耳,,識(shí)得筆法,,便無疑已。

——清·沈曾植《海日樓札叢》

按:沈曾植對(duì)橫平豎直與算子書作了更進(jìn)一步的探討,,他認(rèn)為兩者并無必然聯(lián)系,。從唐碑上推至六朝碑版和漢隸,都是橫平豎直的,。行草書也是橫是橫,,豎是豎。他指出所謂算子書實(shí)際上是如同古代竹制的算籌,,長(zhǎng)短粗細(xì)一致,,平行排列,毫無起止相顧盼呼應(yīng)的勢(shì)態(tài),。如果理解了筆法中的止起使轉(zhuǎn),,就可以明白地知道了。

三,、論筆法

14

夫書先須引八分,、章草入隸字中,發(fā)人意氣,,若直取俗字,,則不能先發(fā)。

——晉·王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》

按:現(xiàn)在我們看到的鐘,、王小楷,,即使經(jīng)過唐人勾摹也還帶有濃厚的隸書(八分)和章草的意味。王羲之有此論,說明他確實(shí)是會(huì)古通今的人物,。這種理論對(duì)后世的歐陽詢,、褚遂良直至明代的宋克、祝允明,、王寵都產(chǎn)生了很大的影響,。

15

真書用筆,自有八法,,吾嘗采古人之字,,列之以為圖,今略言其指:點(diǎn)者,,字之眉目,,全藉顧盼精神,有向有背,,隨字異形,。橫直畫者,字之體骨,,欲其堅(jiān)正勻靜,,有起有止,所貴長(zhǎng)短合宜,,結(jié)束堅(jiān)實(shí),。丿者,字之手足,,伸縮異度,,變化多端,要如魚冀鳥翅,,有翩翩自得之狀,。挑剔者,字之步履,,欲其沈?qū)?。晉人挑剔或帶斜拂,或橫引向外,,至顏,、柳始正鋒為之,正鋒則無飄逸之氣,。轉(zhuǎn)折者,,方圓之法,真多用折,,草多用轉(zhuǎn),。折欲少駐,,駐則有力;轉(zhuǎn)不欲滯,,滯則不遒,。然而真以轉(zhuǎn)而后遒,草以折而后勁,,不可不知也,。懸針者,筆欲極正,,自上而下,,端若引繩。若垂而復(fù)縮,,謂之垂露。

——宋·姜夔《續(xù)書譜》

按:這是姜夔在《續(xù)書譜》中關(guān)于楷書筆法的一段論述,。他的論述不及孫過庭《書譜》博大精深,,但比較切于實(shí)用。他曾根據(jù)楷書的八法(即永字八法)把古人的字羅列起來作為圖解,,得出一些要點(diǎn):點(diǎn)是字的眉目,,重要的在于顧盼精神,有向,、背動(dòng)態(tài),,隨著字的不同改變點(diǎn)的形態(tài)。橫,、豎是字的骨架,,要讓它堅(jiān)挺、端正,、勻稱,、安穩(wěn),重要的是長(zhǎng)短要合適,,交接處要穩(wěn)固,。丿、捺,,是字的手足,,伸、縮各個(gè)不同,,變化多端,,要像魚的鰭、鳥的翅膀一樣,,有翩翩自得的狀態(tài),。,挑剔等筆畫,是字的步履,,要讓它沉實(shí),。晉朝人寫挑剔時(shí)或帶有隸書的波磔,至初唐歐陽詢父子還有這樣的筆法,,或者自然地向外抽筆而出,,到顏真卿和柳公權(quán)才回鋒向內(nèi)上方挑出,全用中鋒,,這就失去了飄逸的氣息,。轉(zhuǎn)折的筆法主要在方、圓,??瑫嘤谜郏輹嘤棉D(zhuǎn),。折筆時(shí)要略作停頓,,這樣才有力量。轉(zhuǎn)要快,,不可滯留,。滯留則不遒勁了。然而真書有時(shí)也用轉(zhuǎn),,這樣才顯得遒媚,,草書有時(shí)也用折,這樣才顯得剛勁,,學(xué)書者不可不知道,。豎畫懸針作時(shí),筆要極正,,像被重物拉起的繩子,。如果末端又回鋒向上了,那叫做垂露,。

姜夔在這里把筆法做了比較細(xì)致的講解,,他的這些說法對(duì)后世影響比較大。

16

晉人點(diǎn)畫欹斜,,正是要取筆筆中鋒,,不肯毫發(fā)稍貶,故向背顧盼,,結(jié)字生動(dòng),,而體愈端正。若止顧間架平平一畫一豎,,即所謂布算子字,,拘孿梗塞,,豈能盡其三折,不比晉人零璧碎珠,,神采奕奕,。

——清·汪《書法管見》

按:汪在這里對(duì)晉朝人的筆法作了比較透徹的分析。對(duì)于“筆筆中鋒”的概念有較深入的探索,。要使點(diǎn)畫顧盼生動(dòng),,筆桿及筆鋒沒有斜、截?cái)?、逆行等?dòng)作是不行的,。一端端正,無一波三折,,看似平正端和,,實(shí)際是拘謹(jǐn)、滯濁,、痙攣,、梗塞,根本不能理解一波三折的巧妙運(yùn)動(dòng),,也不可能有晉人的極靈動(dòng),、極精彩的筆畫,。

17

凡學(xué)者,,切不可雜書別字,必當(dāng)先學(xué)永字八法,,然后學(xué)書變化二十四法,,二者既精而熟,方可 成“永”字,。而書永字既精,,十百萬億之字法則皆在其中也。

——元·釋溥光《雪庵字要》

永字八法,,唐宋間閭閻書師語耳,。作字自不能出此范圍,然豈能盡,?

——清·沈曾植《海日樓札叢》

按:這兩段話放在一起很有趣,。我們可以看到古人對(duì)永字八法完全不同的態(tài)度。溥光是元代僧人,,善大字,。趙孟頫薦之于朝,他是個(gè)職業(yè)寫榜書的人,,常用布團(tuán)來寫字,,對(duì)于他來說,,點(diǎn)畫之法是極其重要的。

沈曾植是大學(xué)者,,于書法又兼善諸體,。一生在追求生拙、古奧,。在他眼里,,永字八法自然是微不足道的東西了。對(duì)初學(xué)者來說,,通過永字來研究基本點(diǎn)畫還是很重要的一步,。

18

北朝人書,落筆峻而結(jié)體莊和,,行墨澀而取勢(shì)排宕.萬毫齊力,,故能峻;五指齊力,,故能澀,。分隸相通之故,原不關(guān)乎跡象長(zhǎng)史之觀于擔(dān)夫爭(zhēng)道,,東坡之喻上水撐船,,皆悟到此間也。

——清·包世臣《安吳論書》

按:這是包世臣談筆法的一段有名的文字,。他認(rèn)為北朝人的字落筆峻拔而結(jié)構(gòu)端莊和諧,,行墨遲澀但氣勢(shì)舒展豪放。因?yàn)闀鴮憰r(shí)能萬毫齊力,,所以能峻拔,;因?yàn)閳?zhí)筆時(shí)五指齊力,所以能遲澀,。這是因?yàn)樗麄兲幱陔`〔八分〕,、楷之交的時(shí)期,原來不和什么形象的東西有聯(lián)系,。而張旭看到擔(dān)夫爭(zhēng)道,,蘇東坡看到上水撐船,都悟到了這峻與澀的行筆要旨,。

法,。或者可以說是他理想中的筆法和墨法,,但他自己一生似乎并沒有達(dá)到這樣的理想,。何紹基云:余以橫平豎直四字繩之,知其于北碑未為得髓也,。

19

余見六朝碑拓,,行處皆留,,留處皆行。凡橫直平過之處,,行處也,,古人必逐步頓挫,不使率然徑去,,是行處皆留也,;轉(zhuǎn)折挑剔之處,留處也,,古人必提鋒暗轉(zhuǎn),,不肯筆使墨旁出,是留處皆行也,。

——清·包世臣《藝舟雙揖》

按:這也是包世臣從碑拓中悟出的筆法,。他辯證地談了行與留的問題。他認(rèn)為:橫,、豎畫平過之處,,本來是行筆流暢處,而古人必逐步頓挫,,不讓筆倉(cāng)促過去,,這是行筆處有留。這和前人“橫鱗豎勒”的說法是一致的,,都是說寫橫,、豎等長(zhǎng)筆畫時(shí),要遲澀,,要緩縱,,以使筆跡沉穩(wěn)不飄浮,。字的轉(zhuǎn)折挑剔處,,本來是行筆慢的地方,古人一定要提鋒暗轉(zhuǎn),,不讓用筆太重的使墨外漲,,這是該遲留處有運(yùn)行。這和顏真卿在八法頌中說:“峻快以如錐”的說法是一致的,。

20

方筆便于作正書,,圓筆便于作行草,然此言其大較,,正書無圓筆,,則無蕩逸之致;行草無方筆,,則無雄強(qiáng)之神,。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按:一般說寫楷書適宜用方筆,,寫行草適宜用圓筆,這只是大概說說,。如果楷書沒有圓筆,,就沒有疏放超逸的韻致;行草如果沒有方筆,,也就沒有雄健剛強(qiáng)的精神,。康有為自己的楷書就善用圓筆,,深得《石門銘》縱逸的精神,。

四、論小楷與榜書

21

董宗伯云:小字難于寬展而有余,,又以蕭散古淡為貴,,游刃有余地。此作小楷秘訣,,刻秦漢小印秘訣,。

——清·王澍《論書剩語》

按:董其昌提出小楷的審美標(biāo)準(zhǔn):要寬博舒展,字外有余勢(shì),,要蕭散古淡,,清晰洞達(dá),使人感到游刃有余,。王澍評(píng)價(jià)說,,這是寫小楷的秘訣,也是刻秦漢小印的秘訣,。董其昌在繪畫史上提倡“南宗”,,提倡文人畫的。在書法上是提倡帖學(xué)的,。

古來的小楷除寫經(jīng)外多是文人的作品,,也確是以散淡簡(jiǎn)靜為基礎(chǔ)的。將下面傅山,、蔣衡二段話也讀一下,,就知道他們之間對(duì)小楷美的追求是有差異的。他們小楷的風(fēng)格也不相同,。

22

作小楷須用大力,,柱筆著紙,如以千斤鐵杖柱地,。若謂小字無須重力,,可以飄忽點(diǎn)綴而就,便于此技說夢(mèng),。

——清·傅山《霜紅龕集》

按:傅山歷來主張“拙,、丑,、支離、真率”,。所以他把小字當(dāng)作大字寫,,筆筆如千斤鐵杖柱地。切忌飄忽,。因此他看不起趙孟頫,、董其昌,認(rèn)為他們寫字太輕滑了,。

傅山的小字確實(shí)寫得重,、拙、峭拔,。

23

作小楷必先精神凝注,,于法度森嚴(yán)中縱橫奇宕,所謂端莊雜流麗也,。若信筆為之,,肥則俗,瘦則桔,,雖形模具備,,而神氣全無。其去晉,、唐人意法,,奚啻千里!

——清·蔣衡《拙存堂題跋》

按:寫小楷也要追求神采,,如果信筆書寫,,筆畫搭在一起,字形也基本具備了,。但沒有神氣是不行的,。所以,蔣衡指出,,寫小楷時(shí)要集中精神,,法度森嚴(yán)當(dāng)中又要追求奇逸跌宕,,端莊中又見流麗,。這樣,才可以接近晉,、唐人筆意,。

24

觀古人之書,字外有筆,、有意,、有勢(shì),、有力,此章法之妙也,?!队癜媸小氛路ǖ谝唬瑥拇嗣撎?,行草無不入彀,。若行間有高下疏密,須得參差掩映之跡,。

——明·蔣驥《續(xù)書法論》

按:楷書的章法最難,,無論是橫豎成行還是有豎行而無橫列,都要求字與字之間的顧盼呼應(yīng),。古人曾用“大九宮”來說明這個(gè)問題,,即上、下,、左,、右之字都與中間一字呼應(yīng)。這不是一個(gè)死方法,,只是用來考察和說明字里行間的關(guān)系,。

蔣驥以《玉版十三行》為楷書章法的典型是很正確的。讀者若取此帖觀之,,其高下疏密,,參差掩映,自然而有意趣,。每個(gè)字各呈其姿而成行,、成篇后又創(chuàng)造出呼應(yīng)靈動(dòng)的氣氛,似乎這個(gè)空間中真的有筆,、有意,,有勢(shì)、有力,。每個(gè)字在這樣的空間中姿態(tài)愈發(fā)奇逸了,。

居左居中居右修改刪除

25

作小楷易于局促,務(wù)令開闊,,有大字體段,。

——清·宋曹《書法約言》

按:前人說若把《黃庭經(jīng)》放大簡(jiǎn)直就是《瘞鶴銘》。我以為若把《洛神賦十三行》放大則更似《痊鶴銘》,。這些作品骨法洞達(dá),,體勢(shì)縱逸,毫無局促之感。宋曹告誡人們寫小楷不要局促,,要開闊,,要有大字的體勢(shì),是非常有見地的,。

26

作小楷必先精神凝注,,于法度森嚴(yán)中縱橫奇宕,所謂端莊雜流麗也,。若信筆為之,,肥則俗,瘦則桔,,雖形模具備,,而神氣全無。其去晉,、唐人意法,,奚啻千里!

——清·蔣衡《拙存堂題跋》

按:寫小楷也要追求神采,,如果信筆書寫,,筆畫搭在一起,字形也基本具備了,。但沒有神氣是不行的,。所以,蔣衡指出,,寫小楷時(shí)要集中精神,,法度森嚴(yán)當(dāng)中又要追求奇逸跌宕,端莊中又見流麗,。這樣,,才可以接近晉、唐人筆意,。

27

觀古人之書,,字外有筆、有意,、有勢(shì),、有力,此章法之妙也,?!队癜媸小氛路ǖ谝唬瑥拇嗣撎?,行草無不入彀,。若行間有高下疏密,,須得參差掩映之跡,。

——明·蔣驥《續(xù)書法論》

按:楷書的章法最難,,無論是橫豎成行還是有豎行而無橫列,都要求字與字之間的顧盼呼應(yīng),。古人曾用“大九宮”來說明這個(gè)問題,,即上、下,、左,、右之字都與中間一字呼應(yīng)。這不是一個(gè)死方法,,只是用來考察和說明字里行間的關(guān)系,。

蔣驥以《玉版十三行》為楷書章法的典型是很正確的。讀者若取此帖觀之,,其高下疏密,,參差掩映,自然而有意趣,。每個(gè)字各呈其姿而成行,、成篇后又創(chuàng)造出呼應(yīng)靈動(dòng)的氣氛,似乎這個(gè)空間中真的有筆,、有意,,有勢(shì)、有力,。每個(gè)字在這樣的空間中姿態(tài)愈發(fā)奇逸了,。

28

晉人小楷,最須玩其分行布白處,,唐風(fēng)雖歐,、褚大家,似為鳥絲闌所窘,,東山帖便肅遠(yuǎn)有致,。

——明·郭尚先《論書》

按:書法作品,除了字本身的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)之外,,字與字之間的關(guān)系,、行與行之間的關(guān)系也是十分重要的。這不僅行,、草書要留意,,即使是小楷也要注意其字里行間的顧盼呼應(yīng)關(guān)系。這樣的作品,,章法才能完整,,氣息才能相通,。王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》是章法完美的范例。唐人小楷,,因科舉的要求就受到了界格的限制,,后來的館閣體就更如算盤子“癡凍蠅”毫無生氣了。

這里說的《東山帖》是王獻(xiàn)之的行書,,一般認(rèn)為是米帶所臨,,似與前文關(guān)系不大。

29

碑榜之書與翰牘之書是兩條路,,本不相紊也,。董思翁云:“余以《黃庭》、《樂毅》真書放大,,為人作榜署書,,每懸看輒不佳?!彼嘉滩恢?、帖是兩條路,而以翰贖為碑榜者,,耳卜得佳呼,!

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按:小楷與大楷,簡(jiǎn)札與碑榜,,結(jié)體運(yùn)筆本不相同,,神氣也不相同。將小字放大作榜書,,董其昌尚且不能佳,。所以,碑與帖,,翰牘與榜書,,各有各的門徑。

30

榜書,,今又稱為擘窠大字,。作之與小字不同,自古為難,。其難有五:一日?qǐng)?zhí)筆不同,,二日運(yùn)管不習(xí),三日立身驟變,,四日臨仿難周,,五日筆豪難精。有是五者,,雖有能書之人,,熟精碑法,,驟作榜書,多失故步,,蓋其勢(shì)也,。故能書之后,當(dāng)復(fù)有事,,以其別有門戶也,。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按:題寫匾額的大字稱為榜書,。如顏真卿的“逍遙樓”這超大的楷書是比較難寫的,。康有為列舉了五個(gè)難處,,一是執(zhí)筆不同,,二是運(yùn)筆的動(dòng)作亦非平時(shí)所習(xí)慣的。三是站立書寫,,而且動(dòng)作較大與平時(shí)寫字完全不同,。四是臨摹的范本也很大,很難處處照顧周全,。五是用筆大,,筆豪〔同毫〕難以稱心。所以,,就是能書的人,,也要把它當(dāng)作一件專門的事來做,因?yàn)檫@超大的字單是一個(gè)門類,。

31

作榜書須筆墨雍容,,以安靜簡(jiǎn)穆為上,雄深雅健次之,,若有意作氣勢(shì),,便是傖父。凡不能書人,,作榜書末有不作氣勢(shì)者,,此實(shí)不能自其短之跡。昌黎所謂“武夫桀頡作氣勢(shì)”正可鄙也,。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按:這是康有為提出的榜書的美的標(biāo)準(zhǔn),。他以安靜、簡(jiǎn)潔,、靜穆為榜書的最上品,,雄強(qiáng)、深厚,、雅健的次之,。最反對(duì)有意作氣勢(shì),,認(rèn)為那是不善書的人所為,是粗野的人,,是武夫,,是可鄙的。

榜書還是需要有氣勢(shì)的,,只是作者襟懷的自然流露,,不是故意作出來的。

五,、論源流與派別

32

真楷之始,,濫觴漢末。若《谷朗》,、《郛休》,、《爨寶子》、《枳陽府君》,、《靈廟》,、《鞠彥云》、《吊比干》,、《高植》,、《鞏伏龍》、《秦從》,、《趙》,、《鄭長(zhǎng)猷造像》,皆上為漢分之別子,,下為真書之鼻祖者也,。今舉真書褚體之最古老,披枝見本,,因流朔源……,。《葛府君碑額》,,高秀蒼渾,,殆中郎正脈,為真書第一古石,。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按:這是康有為有關(guān)楷書起源的論述,。他認(rèn)為楷書起源于漢末,還舉了諸如《谷朗碑》(三國(guó)吳〕,、《郛休碑》(西晉〕,、《爨寶子》〔東晉〕、(高高靈廟碑》〔北魏〕等帶有濃厚隸書遺意的早期楷書碑刻作為證明,。

康有為的看法是對(duì)的,。他若能看到《永壽二年陶瓶》必以它為第一例?!陡鸶~》楷法太成熟,恐是后人為東吳葛祚所立,,作為真書第一古石是不可靠的,。

33

魏碑無不佳者,雖窮鄉(xiāng)兒女造像,,而骨血峻宕,,拙厚中皆有異態(tài),,構(gòu)字亦緊密非常,豈與晉世皆當(dāng)書之會(huì)邪,,何其工也,?譬江,、漢游女之風(fēng)詩,漢,、魏兒童之謠諺,,自能蘊(yùn)蓄古雅,有后世學(xué)士所不能為者,,故能擇魏世造像記學(xué)之,,已自能書矣。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按:魏碑特別是造像,,多出自民間石工之手,,然而它骨力勁健,血肉豐美,,樸拙厚重中又異態(tài)紛呈??涤袨檎J(rèn)為這是北魏與晉朝一樣,,都是處于新舊字體的交會(huì)時(shí)期,又說這種生機(jī)勃勃的書體和民間文學(xué)一樣有文人學(xué)士達(dá)不到的地方,。所以他認(rèn)為先擇北魏造像學(xué)習(xí),,就可以學(xué)好書法了。

針對(duì)當(dāng)時(shí)已衰竭的帖學(xué)和迂腐的館閣體,,阮元,、包世臣、康有為極力鼓吹北碑,,用這種勁悍質(zhì)樸的書體來掃蕩靡弱的書風(fēng)因此,晚清與民國(guó)的書風(fēng)為之一振,。

34

至于有唐,,雖設(shè)書學(xué),士大夫講之尤甚,。然瓚承陳,、隋之余,綴其遺緒之一二,,不復(fù)能變,,專講結(jié)構(gòu),,幾若算子。截鶴續(xù)鳧,,整齊過甚,。歐、虞,、褚、薛,,筆法雖末盡亡,,然澆淳散樸,古意已漓,;而顏,、柳迭奏,漸滅盡矣,!米元章譏魯公書丑怪惡札,,末免太過。然出牙布爪,,無復(fù)古人淵永渾厚之意。

——清·康有為《廣藝舟雙楫》

按:這是康有為“卑唐”觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。對(duì)唐人尚法,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、筆法精到的書風(fēng)應(yīng)該怎樣看?康是否定的,。而我們認(rèn)為很多初學(xué)者需要從唐碑入手,先學(xué)法度,,然后放逸,。

康有為認(rèn)為到了顏、柳,,“出牙布爪”,,“古意”已澌滅盡矣!這些論調(diào)是偏激了一些,。

35

松雪書用筆圓轉(zhuǎn),,直接二王,,施之翰牘,無出其右,?!瓕W(xué)之而無弊也。惟碑版之書則不然,,碑版之書必學(xué)唐人,如歐,、褚,、顏、柳諸家,,俱是碑版正宗,,其中著一點(diǎn)松雪,便不是碑版體裁矣,。

——清·錢泳《書學(xué)》

按:錢泳〔梅溪〕的觀點(diǎn)與前一段康有為的觀點(diǎn)截然不同,他認(rèn)為“碑版之書必學(xué)唐人”,,歐,、褚、顏,、柳諸家“俱是碑版正宗”。錢泳生活在清中葉,,正是由崇趙,、董帖學(xué)時(shí)期進(jìn)入到崇唐碑時(shí)期,。他在這里把趙孟頫翰牘的筆法與唐人碑版的筆法區(qū)分得很清楚,。認(rèn)為一點(diǎn)也不能摻合,否則唐碑就不純正了,??梢娨粋€(gè)時(shí)代,書壇的主流對(duì)個(gè)人影響有多大了,。

36

古今之中,唯南碑與魏為可宗,,可宗為何,?曰:“一曰魄力雄強(qiáng),二曰氣象渾穆,,三曰筆法跳躍,四曰點(diǎn)畫峻厚,,五曰意態(tài)奇逸,,六曰精神飛動(dòng),七曰興趣酣足,,八曰骨法洞達(dá),九曰結(jié)構(gòu)天成,,十曰血肉豐美,。是十美者,唯魏碑,、南碑有之,。齊碑惟有瘦硬,隋碑惟有明爽,,自《雋修羅》、《朱君山》,、《龍藏寺》,、《曹子建》外,未有備美者也,。故日魏碑,、南碑可宗也,。

——清·康有為《廣藝舟雙楫》

按:這段話是書法愛好者傳頌較多的??涤袨橛迷娨粯拥恼Z言,,歌頌了南碑和北碑。因?yàn)槟媳當(dāng)?shù)量少,,北碑中最主要的是魏碑,所以流傳中又稱“魏碑十美”,。

書法是藝術(shù),,書法家是藝術(shù)家,出現(xiàn)一些狂熱,、偏執(zhí)是可以的,甚至是可愛的,。太冷靜,、全面則是哲學(xué)家的思維。
                           (編輯:紅研)


《科學(xué)導(dǎo)報(bào)今日文教》征稿可發(fā)新聞,、政工論壇、學(xué)術(shù)論文,、課題研究,、講座、學(xué)生作文,、書畫、攝影作品,、傳記、專家,、企業(yè)專訪,、廣告軟文等,,歡迎投稿,。國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):CN370016,郵發(fā)代號(hào):23139  電話:010-89456159 微信:15011204522  QQ1062421792


      如何寫好楷書:關(guān)于學(xué)寫楷書的三十六計(jì)

 
[責(zé)任編輯: 315xwsy_susan]

免責(zé)聲明:

1,、本網(wǎng)內(nèi)容凡注明"來源:315記者攝影家網(wǎng)"的所有文字、圖片和音視頻資料,,版權(quán)均屬315記者攝影家網(wǎng)所有,,轉(zhuǎn)載,、下載須通知本網(wǎng)授權(quán),不得商用,,在轉(zhuǎn)載時(shí)必須注明"稿件來源:315記者攝影家網(wǎng)",,違者本網(wǎng)將依法追究責(zé)任。
2,、本文系本網(wǎng)編輯轉(zhuǎn)載,,轉(zhuǎn)載出于研究學(xué)習(xí)之目的,為北京正念正心國(guó)學(xué)文化研究院藝術(shù)學(xué)研究,、宗教學(xué)研究,、教育學(xué)研究、文學(xué)研究,、新聞學(xué)與傳播學(xué)研究,、考古學(xué)研究的研究員研究學(xué)習(xí),并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé),。
3、如涉及作品,、圖片等內(nèi)容,、版權(quán)和其它問題,請(qǐng)作者看到后一周內(nèi)來電或來函聯(lián)系刪除,。