1

大率真書如立,，行書如行，草書如走,。其于舉趣蓋有殊焉,。夫?qū)W草、行,、分不一二,，天下老幼悉習(xí)真書，而罕能至,，其最難也,。

——唐·張懷瓘《六體書論》

按：張懷瓘用人的動(dòng)作比喻真、行,、草三種字體,，真書像站立，行書像走路,，草書像奔跑,。它們所取的要領(lǐng)是不同的。張懷瓘還說到唐代學(xué)習(xí)行,、草及八分書的人很少,，只占一,、二成，

普夭下老幼都學(xué)楷書,，而很少有成就高的,，證明楷書是最難寫好的。

2

“圖真不悟,、習(xí)草將迷,。”

“真以點(diǎn)畫為形質(zhì),，使轉(zhuǎn)為情性,；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì),?！?

“真不通草殊昨翰札?！?

——唐·孫過庭《書譜》

按：這是孫過庭《書譜》中的幾句話,。他強(qiáng)調(diào)了真書與草書的關(guān)系，指出沒有深入領(lǐng)悟真書的法則,，學(xué)習(xí)草書將會(huì)迷惘,。他從形質(zhì)與情性兩方面來論述：點(diǎn)畫是構(gòu)成楷書形體的實(shí)實(shí)在在的材料，所以是形質(zhì),。而用筆的起承轉(zhuǎn)合(使轉(zhuǎn))是蘊(yùn)藏在點(diǎn)畫內(nèi)部的,，它決定點(diǎn)畫的方、圓,、剛,、柔……。所以,，是情性,。草書把筆鋒的運(yùn)動(dòng)都展現(xiàn)出來了，以此構(gòu)成草字的字形,，而且一彎一轉(zhuǎn)都不能差,。所以，使轉(zhuǎn)就成了草書的形質(zhì),，而點(diǎn)畫的跳躍或遲澀就成了情性,。

孫過庭認(rèn)為真書與草書的關(guān)系是辯證的，學(xué)習(xí)草書固然要以真書為基礎(chǔ),，而習(xí)真書而不通草書,，就不可能寫出風(fēng)流雅致的真書來，因?yàn)樗狈η樾浴?

3

書法備于正書，溢而為行草,。未能正書,，而能行草，猶未嘗莊語,，而輒放言,，無是道也。

——宋·蘇軾《論書》

按：蘇軾這段話強(qiáng)調(diào)了楷書的重要,。漢字的書寫規(guī)則在楷書中是完備的,。由它而發(fā)展成了行、草書,。如果不能寫好楷書,，而稱擅行草，是好像一個(gè)人還不會(huì)正確,、鄭重地講話,，卻偏要夸草多牽絲，至真書多使轉(zhuǎn),。

4

真書之用使轉(zhuǎn),，如行草之有牽絲，合一不二,，神氣相貫,，是為得之。

——清《書法正宗》

按：蔣和的這段話,，可以作為孫過庭《書譜》中關(guān)于“形質(zhì)”、“情性”的解釋,。他說,，楷書可以用行草書的筆意，行草書可以用楷書的法則,。行草書的意趣,，可以在筆墨中找到。因?yàn)樗嘤袪拷z映帶,，而真書的使轉(zhuǎn)是蘊(yùn)藏在筆畫之內(nèi)的（第一筆的回鋒,，帶起第二筆的入鋒，其間沒有外在的牽絲）,。這含蓄在內(nèi)的使轉(zhuǎn)和流露在外的牽絲是一回事,，都要求神氣相貫，才算是掌握了,。

5

學(xué)書宜少年時(shí)將楷書寫定,，始是第一層手。

——清·梁巘《學(xué)書論》

按：梁是清代著名書法家，是發(fā)現(xiàn)鄧石如的伯樂,。他這句話在強(qiáng)調(diào)楷書在書法藝術(shù)中的基礎(chǔ)作用,。在年幼開始學(xué)書時(shí)，先打好楷書基礎(chǔ),，這是學(xué)習(xí)書法的第一步,。

二、論楷書之勢(shì)

6

真書以平正為善,，此世俗之論,，唐人之失也。古今真書之神妙,，無出鐘元常,，其次王逸少。今觀二家之書,，皆瀟灑縱橫,，何拘平正，且字之長(zhǎng)短,、大小,、斜正、疏密,、天然不齊,，孰能一之？謂如“東”字之長(zhǎng),，“西”字之短,，“口”字之小，“體”字之大,，“朋”字之斜,，“黨”字之正，“千”字之疏,，“萬”字之密,，畫多者宜瘦，少者宜肥,，魏晉書法之高,，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之耳,。

——宋·姜夔《續(xù)書譜》

按：這段話舉出以鐘繇,、王羲之為代表的魏晉真書瀟灑縱橫、各盡字之真態(tài),，來對(duì)比唐人一味求平正的失誤,。姜夔的見解是很正確的,。漢字雖然叫方塊字，但實(shí)際每個(gè)字短長(zhǎng),、肥瘦各異,，疏密欹正不同。作真書切不可截鶴續(xù)鳧,，令其整齊劃一,，布若算子，失盡字本身的勢(shì)態(tài),。唐人以書判取仕,。士大夫追求功名，故限制了在正書中表現(xiàn)自己的個(gè)性,，因而字形呆板,。姜夔所謂“私意”，正是指唐人的這種明顯的功利目的,。

7

真書之難,，古今所嘆，書法不由晉人,，終成下品,。鐘書點(diǎn)畫各異，右軍萬字不同,，物情難齊,，變化無方，此自神理所存,，豈但盤旋筆札間,，區(qū)區(qū)求象貌之合者！

——明·莫云卿《評(píng)書》

按：寫楷書最容易陷入程式和技法中去,，而失去生機(jī),，失去書法追求最根本的東西——神韻。學(xué)習(xí)真書,，難在得魏晉人之神韻。鐘繇的真書“使轉(zhuǎn)縱橫”極有氣勢(shì),，王羲之的小楷變化無窮,，這是因?yàn)槲簳x人的思想境界高，他們能順應(yīng)自然,，把握規(guī)律,，而不是斤斤于運(yùn)筆的技巧。

8

作書從平正一路作基,，則結(jié)體深穩(wěn),，不致流于空滑,。《書譜》云：“初學(xué)分布,，但求平正,，險(xiǎn)絕之后，復(fù)歸平正,?！鄙w非板滯之謂，仍要銜接有氣勢(shì),，起迄有頓挫,，寫真一如寫行草、方不類“算子書”耳,。雖古人書皆以奇宕為主,，不取平正，然為初學(xué)說法,，不敢超乘而上也,。

——清·朱和羹《臨池心解》

按：學(xué)習(xí)楷書初級(jí)階段，還是要先從結(jié)構(gòu)平正的一路入手,，作為基礎(chǔ),。能做到沉著穩(wěn)健，不至于浮滑無力,。孫過庭在《書譜》中講的學(xué)書三個(gè)階段：平正-險(xiǎn)絕-平正,。后一個(gè)平正是一種高超的境界。在追求過結(jié)字的險(xiǎn)峻奇絕之后,，達(dá)到一種超逸自然的程度,，筆畫之間雖起止頓挫分明而氣勢(shì)連貫。這是因?yàn)橛辛诵胁輹笆罐D(zhuǎn)縱橫”的功力,，才不是“算子書”了,。

雖然古人的書法以奇逸跌宕為主流，不提倡平正,。但對(duì)于初學(xué)者還是要講階段性的,。

9

蓋作楷先須令字內(nèi)間架明稱，得其字形,，再會(huì)以法,，自然合度。然大小,、繁簡(jiǎn),、長(zhǎng)短、廣狹,，不得概使平直如算子狀,，但能就其本體,，盡其形勢(shì)，不構(gòu)于筆畫之間,，而遏其意趣,。使筆筆著力，字字異形,，行行殊致,，極其自然，乃為有法,。

——清·宋曹《書法約言》

按：漢字每個(gè)字都有自己的形體特征,。寫楷書先要將每個(gè)字的間架安排好，字形特征把握住,，然后再以法則推求,。法則絕不是使字平直呆板，而是要在每個(gè)字的本體特征上盡其形勢(shì),，令其自然合度,，不拘泥在每個(gè)筆畫的起止上，否則會(huì)遏制筆勢(shì)和意趣,。筆筆相生,，因勢(shì)而發(fā)，自然有力,。字字形狀不同,，行行都有不同的意趣。如孫過庭在《書譜》中所說“同自然之妙有非力運(yùn)之能成”,，這才是合乎法度的,。

這段話精辟地解決了法度與自然的關(guān)系?！皹O其自然,，乃為有法”是徹悟者的語言。

10

楷書如快馬斫陣,，不可令滯行,，如坐臥行立，各極其致,。

——清·宋曹《書法約言》

按：宋曹所說極是,。魏晉人寫經(jīng)行筆疾澀，殺鋒入紙,，入木三分,，從不臃腫含糊,。褚遂良《大字陰符經(jīng)》能得其筆意,，真如騎著快馬沖鋒陷陣去砍殺,，駿利爽快。但墨跡入石,，經(jīng)輾轉(zhuǎn)翻刻,，又經(jīng)風(fēng)化，拓時(shí)墨也會(huì)掩去鋒芒,，所以形成了斷斷續(xù)續(xù),、吞吞吐吐的樣子，后人反而認(rèn)為是古樸凝重,，結(jié)果造成滯鈍,。用筆當(dāng)出入引帶分明，如人作一個(gè)動(dòng)作,，要做到家,，不可拘泥窘迫，不敢盡其勢(shì)態(tài),。

11

古人書鮮有不具姿態(tài)者,，雖峭勁如率更，道古如魯公,。要其風(fēng)度,，正自和明悅暢。一涉枯朽,，則筋骨而具,，精神亡矣。作字如人然,，筋,、骨、血,、肉,、精、神,、氣,、脈，八法備而后可以為人,。

——清·王澍《論書剩語》

按：文字本來是記錄語言的工具,，他是人創(chuàng)造出來的，不是自然界的某種生物,。但中國(guó)書法,，卻賦予這種“工具”以生命，讓他具備筋,、骨,、血,、肉、精,、神,、氣、脈,。試想,，我們不用毛筆，而用直尺,、圓規(guī)寫印刷字體,，能有這樣的效果嗎？而運(yùn)用毛筆者要得古人姿態(tài),、氣度,，并非要從筆墨技巧上下功夫。下筆遒勁,，用墨蒼潤(rùn),，自能筆下決出生機(jī)。

12

結(jié)字要得勢(shì),，斷不能筆筆正直,，所謂如算子便不是書，到字成時(shí),，自歸于體正而行直,。

——清·徐用粲《論書》

按：楷書一般說法是“橫平豎直”。這句話不能理解得太機(jī)械,。橫有輕,、重、長(zhǎng),、短,、俯、仰,，豎也因位置不同而有形態(tài)與方向的變化,。如果一味平直、呆板,、重復(fù),，那就不是書法。把用筆結(jié)體的各種變化把握住,，運(yùn)用自如,，反倒覺得字里行間安穩(wěn)統(tǒng)一了。

13

唐有經(jīng)生，宋有院體,，明有內(nèi)閣誥敕體,，明季以來有館閣書，并以工整專長(zhǎng),。名家薄之于算子之誚。其實(shí)名家之書,，又豈出橫平豎直之外,？推而上之唐碑，推而上之漢隸,，亦孰有不平直者,？雖六朝碑，雖諸家行草帖,，何一不橫是橫,，豎是豎耶？算子指其平排無勢(shì)耳,，識(shí)得筆法,，便無疑已。

——清·沈曾植《海日樓札叢》

按：沈曾植對(duì)橫平豎直與算子書作了更進(jìn)一步的探討,，他認(rèn)為兩者并無必然聯(lián)系,。從唐碑上推至六朝碑版和漢隸，都是橫平豎直的,。行草書也是橫是橫,，豎是豎。他指出所謂算子書實(shí)際上是如同古代竹制的算籌,，長(zhǎng)短粗細(xì)一致,，平行排列，毫無起止相顧盼呼應(yīng)的勢(shì)態(tài),。如果理解了筆法中的止起使轉(zhuǎn),，就可以明白地知道了。

三,、論筆法

14

夫書先須引八分,、章草入隸字中，發(fā)人意氣,，若直取俗字,，則不能先發(fā)。

——晉·王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》

按：現(xiàn)在我們看到的鐘,、王小楷,，即使經(jīng)過唐人勾摹也還帶有濃厚的隸書(八分)和章草的意味。王羲之有此論，說明他確實(shí)是會(huì)古通今的人物,。這種理論對(duì)后世的歐陽詢,、褚遂良直至明代的宋克、祝允明,、王寵都產(chǎn)生了很大的影響,。

15

真書用筆，自有八法,，吾嘗采古人之字,，列之以為圖，今略言其指：點(diǎn)者,，字之眉目,，全藉顧盼精神，有向有背,，隨字異形,。橫直畫者，字之體骨,，欲其堅(jiān)正勻靜,，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜,，結(jié)束堅(jiān)實(shí),。丿者，字之手足,，伸縮異度,，變化多端，要如魚冀鳥翅,，有翩翩自得之狀,。挑剔者，字之步履,，欲其沈?qū)?。晉人挑剔或帶斜拂，或橫引向外,，至顏,、柳始正鋒為之，正鋒則無飄逸之氣,。轉(zhuǎn)折者,，方圓之法，真多用折,，草多用轉(zhuǎn),。折欲少駐,，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯,，滯則不遒,。然而真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁,，不可不知也,。懸針者，筆欲極正,，自上而下,，端若引繩。若垂而復(fù)縮,，謂之垂露。

——宋·姜夔《續(xù)書譜》

按：這是姜夔在《續(xù)書譜》中關(guān)于楷書筆法的一段論述,。他的論述不及孫過庭《書譜》博大精深,，但比較切于實(shí)用。他曾根據(jù)楷書的八法(即永字八法)把古人的字羅列起來作為圖解,，得出一些要點(diǎn)：點(diǎn)是字的眉目,，重要的在于顧盼精神，有向,、背動(dòng)態(tài),，隨著字的不同改變點(diǎn)的形態(tài)。橫,、豎是字的骨架,，要讓它堅(jiān)挺、端正,、勻稱,、安穩(wěn)，重要的是長(zhǎng)短要合適,，交接處要穩(wěn)固,。丿、捺,，是字的手足,，伸、縮各個(gè)不同,，變化多端,，要像魚的鰭、鳥的翅膀一樣,，有翩翩自得的狀態(tài),。，挑剔等筆畫，是字的步履,，要讓它沉實(shí),。晉朝人寫挑剔時(shí)或帶有隸書的波磔，至初唐歐陽詢父子還有這樣的筆法,，或者自然地向外抽筆而出,，到顏真卿和柳公權(quán)才回鋒向內(nèi)上方挑出，全用中鋒,，這就失去了飄逸的氣息,。轉(zhuǎn)折的筆法主要在方、圓,?？瑫嘤谜郏輹嘤棉D(zhuǎn),。折筆時(shí)要略作停頓,，這樣才有力量。轉(zhuǎn)要快,，不可滯留,。滯留則不遒勁了。然而真書有時(shí)也用轉(zhuǎn),，這樣才顯得遒媚,，草書有時(shí)也用折，這樣才顯得剛勁,，學(xué)書者不可不知道,。豎畫懸針作時(shí)，筆要極正,，像被重物拉起的繩子,。如果末端又回鋒向上了，那叫做垂露,。

姜夔在這里把筆法做了比較細(xì)致的講解,，他的這些說法對(duì)后世影響比較大。

16

晉人點(diǎn)畫欹斜,，正是要取筆筆中鋒,，不肯毫發(fā)稍貶，故向背顧盼,，結(jié)字生動(dòng),，而體愈端正。若止顧間架平平一畫一豎,，即所謂布算子字,，拘孿梗塞,，豈能盡其三折，不比晉人零璧碎珠,，神采奕奕,。

——清·汪《書法管見》

按：汪在這里對(duì)晉朝人的筆法作了比較透徹的分析。對(duì)于“筆筆中鋒”的概念有較深入的探索,。要使點(diǎn)畫顧盼生動(dòng),，筆桿及筆鋒沒有斜、截?cái)?、逆行等?dòng)作是不行的,。一端端正，無一波三折,，看似平正端和,，實(shí)際是拘謹(jǐn)、滯濁,、痙攣,、梗塞，根本不能理解一波三折的巧妙運(yùn)動(dòng),，也不可能有晉人的極靈動(dòng),、極精彩的筆畫,。

17

凡學(xué)者,，切不可雜書別字，必當(dāng)先學(xué)永字八法,，然后學(xué)書變化二十四法,，二者既精而熟，方可 成“永”字,。而書永字既精,，十百萬億之字法則皆在其中也。

——元·釋溥光《雪庵字要》

永字八法,，唐宋間閭閻書師語耳,。作字自不能出此范圍，然豈能盡,？

——清·沈曾植《海日樓札叢》

按：這兩段話放在一起很有趣,。我們可以看到古人對(duì)永字八法完全不同的態(tài)度。溥光是元代僧人,，善大字,。趙孟頫薦之于朝，他是個(gè)職業(yè)寫榜書的人,，常用布團(tuán)來寫字,，對(duì)于他來說,，點(diǎn)畫之法是極其重要的。

沈曾植是大學(xué)者,，于書法又兼善諸體,。一生在追求生拙、古奧,。在他眼里,，永字八法自然是微不足道的東西了。對(duì)初學(xué)者來說,，通過永字來研究基本點(diǎn)畫還是很重要的一步,。

18

北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和,，行墨澀而取勢(shì)排宕.萬毫齊力,，故能峻；五指齊力,，故能澀,。分隸相通之故，原不關(guān)乎跡象長(zhǎng)史之觀于擔(dān)夫爭(zhēng)道,，東坡之喻上水撐船,，皆悟到此間也。

——清·包世臣《安吳論書》

按：這是包世臣談筆法的一段有名的文字,。他認(rèn)為北朝人的字落筆峻拔而結(jié)構(gòu)端莊和諧,，行墨遲澀但氣勢(shì)舒展豪放。因?yàn)闀鴮憰r(shí)能萬毫齊力,，所以能峻拔,；因?yàn)閳?zhí)筆時(shí)五指齊力，所以能遲澀,。這是因?yàn)樗麄兲幱陔`〔八分〕,、楷之交的時(shí)期，原來不和什么形象的東西有聯(lián)系,。而張旭看到擔(dān)夫爭(zhēng)道,，蘇東坡看到上水撐船，都悟到了這峻與澀的行筆要旨,。

法,。或者可以說是他理想中的筆法和墨法,，但他自己一生似乎并沒有達(dá)到這樣的理想,。何紹基云：余以橫平豎直四字繩之，知其于北碑未為得髓也,。

19

余見六朝碑拓,，行處皆留,，留處皆行。凡橫直平過之處,，行處也,，古人必逐步頓挫，不使率然徑去,，是行處皆留也,；轉(zhuǎn)折挑剔之處，留處也,，古人必提鋒暗轉(zhuǎn),，不肯筆使墨旁出，是留處皆行也,。

——清·包世臣《藝舟雙揖》

按：這也是包世臣從碑拓中悟出的筆法,。他辯證地談了行與留的問題。他認(rèn)為：橫,、豎畫平過之處,，本來是行筆流暢處，而古人必逐步頓挫,，不讓筆倉(cāng)促過去,，這是行筆處有留。這和前人“橫鱗豎勒”的說法是一致的,，都是說寫橫,、豎等長(zhǎng)筆畫時(shí)，要遲澀,，要緩縱,，以使筆跡沉穩(wěn)不飄浮,。字的轉(zhuǎn)折挑剔處,，本來是行筆慢的地方，古人一定要提鋒暗轉(zhuǎn),，不讓用筆太重的使墨外漲,，這是該遲留處有運(yùn)行。這和顏真卿在八法頌中說：“峻快以如錐”的說法是一致的,。

20

方筆便于作正書,，圓筆便于作行草，然此言其大較,，正書無圓筆,，則無蕩逸之致；行草無方筆,，則無雄強(qiáng)之神,。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按：一般說寫楷書適宜用方筆,，寫行草適宜用圓筆，這只是大概說說,。如果楷書沒有圓筆,，就沒有疏放超逸的韻致；行草如果沒有方筆,，也就沒有雄健剛強(qiáng)的精神,。康有為自己的楷書就善用圓筆,，深得《石門銘》縱逸的精神,。

四、論小楷與榜書

21

董宗伯云：小字難于寬展而有余,，又以蕭散古淡為貴,，游刃有余地。此作小楷秘訣,，刻秦漢小印秘訣,。

——清·王澍《論書剩語》

按：董其昌提出小楷的審美標(biāo)準(zhǔn)：要寬博舒展，字外有余勢(shì),，要蕭散古淡,，清晰洞達(dá)，使人感到游刃有余,。王澍評(píng)價(jià)說,，這是寫小楷的秘訣，也是刻秦漢小印的秘訣,。董其昌在繪畫史上提倡“南宗”,，提倡文人畫的。在書法上是提倡帖學(xué)的,。

古來的小楷除寫經(jīng)外多是文人的作品,，也確是以散淡簡(jiǎn)靜為基礎(chǔ)的。將下面傅山,、蔣衡二段話也讀一下,，就知道他們之間對(duì)小楷美的追求是有差異的。他們小楷的風(fēng)格也不相同,。

22

作小楷須用大力,，柱筆著紙，如以千斤鐵杖柱地,。若謂小字無須重力,，可以飄忽點(diǎn)綴而就，便于此技說夢(mèng),。

——清·傅山《霜紅龕集》

按：傅山歷來主張“拙,、丑,、支離、真率”,。所以他把小字當(dāng)作大字寫,，筆筆如千斤鐵杖柱地。切忌飄忽,。因此他看不起趙孟頫,、董其昌，認(rèn)為他們寫字太輕滑了,。

傅山的小字確實(shí)寫得重,、拙、峭拔,。

23

作小楷必先精神凝注,，于法度森嚴(yán)中縱橫奇宕，所謂端莊雜流麗也,。若信筆為之,，肥則俗，瘦則桔,，雖形模具備,，而神氣全無。其去晉,、唐人意法,，奚啻千里！

——清·蔣衡《拙存堂題跋》

按：寫小楷也要追求神采,，如果信筆書寫,，筆畫搭在一起，字形也基本具備了,。但沒有神氣是不行的,。所以，蔣衡指出,，寫小楷時(shí)要集中精神,，法度森嚴(yán)當(dāng)中又要追求奇逸跌宕,，端莊中又見流麗,。這樣，才可以接近晉,、唐人筆意,。

24

觀古人之書，字外有筆,、有意,、有勢(shì),、有力，此章法之妙也,?！队癜媸小氛路ǖ谝唬瑥拇嗣撎?，行草無不入彀,。若行間有高下疏密，須得參差掩映之跡,。

——明·蔣驥《續(xù)書法論》

按：楷書的章法最難,，無論是橫豎成行還是有豎行而無橫列，都要求字與字之間的顧盼呼應(yīng),。古人曾用“大九宮”來說明這個(gè)問題,，即上、下,、左,、右之字都與中間一字呼應(yīng)。這不是一個(gè)死方法,，只是用來考察和說明字里行間的關(guān)系,。

蔣驥以《玉版十三行》為楷書章法的典型是很正確的。讀者若取此帖觀之,，其高下疏密,，參差掩映，自然而有意趣,。每個(gè)字各呈其姿而成行,、成篇后又創(chuàng)造出呼應(yīng)靈動(dòng)的氣氛，似乎這個(gè)空間中真的有筆,、有意,，有勢(shì)、有力,。每個(gè)字在這樣的空間中姿態(tài)愈發(fā)奇逸了,。

居左居中居右修改刪除

25

作小楷易于局促，務(wù)令開闊,，有大字體段,。

——清·宋曹《書法約言》

按：前人說若把《黃庭經(jīng)》放大簡(jiǎn)直就是《瘞鶴銘》。我以為若把《洛神賦十三行》放大則更似《痊鶴銘》,。這些作品骨法洞達(dá),，體勢(shì)縱逸，毫無局促之感。宋曹告誡人們寫小楷不要局促,，要開闊,，要有大字的體勢(shì)，是非常有見地的,。

26

作小楷必先精神凝注,，于法度森嚴(yán)中縱橫奇宕，所謂端莊雜流麗也,。若信筆為之,，肥則俗，瘦則桔,，雖形模具備,，而神氣全無。其去晉,、唐人意法,，奚啻千里！

——清·蔣衡《拙存堂題跋》

按：寫小楷也要追求神采,，如果信筆書寫,，筆畫搭在一起，字形也基本具備了,。但沒有神氣是不行的,。所以，蔣衡指出,，寫小楷時(shí)要集中精神,，法度森嚴(yán)當(dāng)中又要追求奇逸跌宕，端莊中又見流麗,。這樣,，才可以接近晉、唐人筆意,。

27

觀古人之書,，字外有筆、有意,、有勢(shì),、有力，此章法之妙也,?！队癜媸小氛路ǖ谝唬瑥拇嗣撎?，行草無不入彀,。若行間有高下疏密,，須得參差掩映之跡,。

——明·蔣驥《續(xù)書法論》

按：楷書的章法最難,，無論是橫豎成行還是有豎行而無橫列，都要求字與字之間的顧盼呼應(yīng),。古人曾用“大九宮”來說明這個(gè)問題,，即上、下,、左,、右之字都與中間一字呼應(yīng)。這不是一個(gè)死方法,，只是用來考察和說明字里行間的關(guān)系,。

蔣驥以《玉版十三行》為楷書章法的典型是很正確的。讀者若取此帖觀之,，其高下疏密,，參差掩映，自然而有意趣,。每個(gè)字各呈其姿而成行,、成篇后又創(chuàng)造出呼應(yīng)靈動(dòng)的氣氛，似乎這個(gè)空間中真的有筆,、有意,，有勢(shì)、有力,。每個(gè)字在這樣的空間中姿態(tài)愈發(fā)奇逸了,。

28

晉人小楷，最須玩其分行布白處,，唐風(fēng)雖歐,、褚大家，似為鳥絲闌所窘,，東山帖便肅遠(yuǎn)有致,。

——明·郭尚先《論書》

按：書法作品，除了字本身的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)之外,，字與字之間的關(guān)系,、行與行之間的關(guān)系也是十分重要的。這不僅行,、草書要留意,，即使是小楷也要注意其字里行間的顧盼呼應(yīng)關(guān)系。這樣的作品,，章法才能完整,，氣息才能相通,。王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》是章法完美的范例。唐人小楷,，因科舉的要求就受到了界格的限制,，后來的館閣體就更如算盤子“癡凍蠅”毫無生氣了。

這里說的《東山帖》是王獻(xiàn)之的行書,，一般認(rèn)為是米帶所臨,，似與前文關(guān)系不大。

29

碑榜之書與翰牘之書是兩條路,，本不相紊也,。董思翁云：“余以《黃庭》、《樂毅》真書放大,，為人作榜署書,，每懸看輒不佳?！彼嘉滩恢?、帖是兩條路，而以翰贖為碑榜者,，耳卜得佳呼,！

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按：小楷與大楷，簡(jiǎn)札與碑榜,，結(jié)體運(yùn)筆本不相同,，神氣也不相同。將小字放大作榜書,，董其昌尚且不能佳,。所以，碑與帖,，翰牘與榜書,，各有各的門徑。

30

榜書,，今又稱為擘窠大字,。作之與小字不同，自古為難,。其難有五：一日?qǐng)?zhí)筆不同,，二日運(yùn)管不習(xí)，三日立身驟變,，四日臨仿難周,，五日筆豪難精。有是五者,，雖有能書之人,，熟精碑法,，驟作榜書，多失故步,，蓋其勢(shì)也,。故能書之后，當(dāng)復(fù)有事,，以其別有門戶也,。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按：題寫匾額的大字稱為榜書,。如顏真卿的“逍遙樓”這超大的楷書是比較難寫的,。康有為列舉了五個(gè)難處,，一是執(zhí)筆不同,，二是運(yùn)筆的動(dòng)作亦非平時(shí)所習(xí)慣的。三是站立書寫,，而且動(dòng)作較大與平時(shí)寫字完全不同,。四是臨摹的范本也很大，很難處處照顧周全,。五是用筆大,，筆豪〔同毫〕難以稱心。所以,，就是能書的人,，也要把它當(dāng)作一件專門的事來做，因?yàn)檫@超大的字單是一個(gè)門類,。

31

作榜書須筆墨雍容,，以安靜簡(jiǎn)穆為上，雄深雅健次之,，若有意作氣勢(shì),，便是傖父。凡不能書人,，作榜書末有不作氣勢(shì)者,，此實(shí)不能自其短之跡。昌黎所謂“武夫桀頡作氣勢(shì)”正可鄙也,。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按：這是康有為提出的榜書的美的標(biāo)準(zhǔn),。他以安靜、簡(jiǎn)潔,、靜穆為榜書的最上品,，雄強(qiáng)、深厚,、雅健的次之,。最反對(duì)有意作氣勢(shì),，認(rèn)為那是不善書的人所為，是粗野的人,，是武夫,，是可鄙的。

榜書還是需要有氣勢(shì)的,，只是作者襟懷的自然流露,，不是故意作出來的。

五,、論源流與派別

32

真楷之始,，濫觴漢末。若《谷朗》,、《郛休》,、《爨寶子》、《枳陽府君》,、《靈廟》,、《鞠彥云》、《吊比干》,、《高植》,、《鞏伏龍》、《秦從》,、《趙》,、《鄭長(zhǎng)猷造像》，皆上為漢分之別子,，下為真書之鼻祖者也,。今舉真書褚體之最古老，披枝見本,，因流朔源……,。《葛府君碑額》,，高秀蒼渾,，殆中郎正脈，為真書第一古石,。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按：這是康有為有關(guān)楷書起源的論述,。他認(rèn)為楷書起源于漢末，還舉了諸如《谷朗碑》(三國(guó)吳〕,、《郛休碑》(西晉〕,、《爨寶子》〔東晉〕、(高高靈廟碑》〔北魏〕等帶有濃厚隸書遺意的早期楷書碑刻作為證明,。

康有為的看法是對(duì)的,。他若能看到《永壽二年陶瓶》必以它為第一例?！陡鸶~》楷法太成熟，恐是后人為東吳葛祚所立,，作為真書第一古石是不可靠的,。

33

魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像,，而骨血峻宕,，拙厚中皆有異態(tài),，構(gòu)字亦緊密非常，豈與晉世皆當(dāng)書之會(huì)邪,，何其工也,？譬江,、漢游女之風(fēng)詩，漢,、魏兒童之謠諺,，自能蘊(yùn)蓄古雅，有后世學(xué)士所不能為者,，故能擇魏世造像記學(xué)之,，已自能書矣。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

按：魏碑特別是造像,，多出自民間石工之手,，然而它骨力勁健，血肉豐美,，樸拙厚重中又異態(tài)紛呈?？涤袨檎J(rèn)為這是北魏與晉朝一樣,，都是處于新舊字體的交會(huì)時(shí)期，又說這種生機(jī)勃勃的書體和民間文學(xué)一樣有文人學(xué)士達(dá)不到的地方,。所以他認(rèn)為先擇北魏造像學(xué)習(xí),，就可以學(xué)好書法了。

針對(duì)當(dāng)時(shí)已衰竭的帖學(xué)和迂腐的館閣體,，阮元,、包世臣、康有為極力鼓吹北碑,，用這種勁悍質(zhì)樸的書體來掃蕩靡弱的書風(fēng)因此，晚清與民國(guó)的書風(fēng)為之一振,。

34

至于有唐,，雖設(shè)書學(xué)，士大夫講之尤甚,。然瓚承陳,、隋之余，綴其遺緒之一二,，不復(fù)能變,，專講結(jié)構(gòu),，幾若算子。截鶴續(xù)鳧,，整齊過甚,。歐、虞,、褚、薛,，筆法雖末盡亡,，然澆淳散樸，古意已漓,；而顏,、柳迭奏，漸滅盡矣,！米元章譏魯公書丑怪惡札,，末免太過。然出牙布爪,，無復(fù)古人淵永渾厚之意。

——清·康有為《廣藝舟雙楫》

按：這是康有為“卑唐”觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。對(duì)唐人尚法,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、筆法精到的書風(fēng)應(yīng)該怎樣看？康是否定的,。而我們認(rèn)為很多初學(xué)者需要從唐碑入手，先學(xué)法度,，然后放逸,。

康有為認(rèn)為到了顏、柳,，“出牙布爪”,，“古意”已澌滅盡矣！這些論調(diào)是偏激了一些,。

35

松雪書用筆圓轉(zhuǎn),，直接二王,，施之翰牘，無出其右,?！瓕W(xué)之而無弊也。惟碑版之書則不然,，碑版之書必學(xué)唐人，如歐,、褚,、顏、柳諸家,，俱是碑版正宗,，其中著一點(diǎn)松雪，便不是碑版體裁矣,。

——清·錢泳《書學(xué)》

按：錢泳〔梅溪〕的觀點(diǎn)與前一段康有為的觀點(diǎn)截然不同，他認(rèn)為“碑版之書必學(xué)唐人”,，歐,、褚、顏,、柳諸家“俱是碑版正宗”。錢泳生活在清中葉,，正是由崇趙,、董帖學(xué)時(shí)期進(jìn)入到崇唐碑時(shí)期,。他在這里把趙孟頫翰牘的筆法與唐人碑版的筆法區(qū)分得很清楚,。認(rèn)為一點(diǎn)也不能摻合，否則唐碑就不純正了,?？梢娨粋€(gè)時(shí)代，書壇的主流對(duì)個(gè)人影響有多大了,。

36

古今之中，唯南碑與魏為可宗,，可宗為何,？曰：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆,，三曰筆法跳躍，四曰點(diǎn)畫峻厚,，五曰意態(tài)奇逸,，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足,，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成,，十曰血肉豐美,。是十美者，唯魏碑,、南碑有之,。齊碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽,，自《雋修羅》、《朱君山》,、《龍藏寺》,、《曹子建》外，未有備美者也,。故日魏碑,、南碑可宗也,。

——清·康有為《廣藝舟雙楫》

按：這段話是書法愛好者傳頌較多的?？涤袨橛迷娨粯拥恼Z言,，歌頌了南碑和北碑。因?yàn)槟媳當(dāng)?shù)量少,，北碑中最主要的是魏碑，所以流傳中又稱“魏碑十美”,。

書法是藝術(shù),，書法家是藝術(shù)家，出現(xiàn)一些狂熱,、偏執(zhí)是可以的，甚至是可愛的,。太冷靜,、全面則是哲學(xué)家的思維。
                           （編輯：紅研）

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