讀了程大利先生近期二十余幅山水畫,，不覺耳目一新,，為之一振，如同見到多日未吾的老朋友,，換了一身新裝,，煥發(fā)了新的趣味，顯得比原來更見朝氣,。

四年前的今天《一六年四月十九日至二十日》,，我陪同大利先生在蕪湖縣西河鎮(zhèn)寫生時(shí)，他邊畫邊向我們講解寫生要領(lǐng)：“中國(guó)畫描寫對(duì)象是繪者的心象,，是人的記憶感受加上創(chuàng)造,。” “寫生不是照搬自然,，而要有自己的主觀認(rèn)識(shí),。要大體了解地域特點(diǎn),，自然環(huán)境、風(fēng)土人情,，至此基礎(chǔ)上,，把有趣的畫面組織起來?！?

“大千世界,，雖然到處都有好看的東西，但寫生的人要敏銳的觀察,，把最動(dòng)人的形象表現(xiàn)出來,。”

“構(gòu)圖在中國(guó)畫叫章法,，就像一座大廈的草圖框架,，一定要設(shè)計(jì)好。但構(gòu)圖規(guī)則不是死的,，可以移動(dòng)景物,，為畫面所用要懂得經(jīng)營(yíng)位置，學(xué)會(huì)取舍,，分清主次,。夸張變形,，尋得心靈的自由......”

他用一天和一個(gè)早晨,，讓西河古鎮(zhèn)躍然展現(xiàn)在一幅長(zhǎng)2.5米，寬0.35米的冊(cè)頁(yè)本上,、整個(gè)畫面丘壑樹石,、云氣嵐光、山峰水影全是師法造化的心得,，耐人尋味,。

再此之前的幾年，我先后陪大利先生去過黃山,、九華山,、齊云山等地寫生。每到一個(gè)地方,，稍稍安頓他就拿起寫生工具抓緊觀察琢磨,。每天早早晚晚他就窩在房間里抓緊整理畫稿，每幅作品都是嘔心瀝血,，苦苦求索完成的,。每幅作品完成對(duì)畫家來說都是一次創(chuàng)作感受不斷更迭和深化，也是精神的一次次升華,。是從物像到心象的一次次超越,。

但我過去看他寫生以及在他書屋中看到的水墨山水,，幾乎都是單一黑白相間樸素墨色，都是對(duì)大自然繽紛色彩的凝縮提煉,。老莊對(duì)于色彩主張樸素,，反對(duì)錯(cuò)金鎂彩，絢麗燦爛,。老子認(rèn)為“五色令人色盲,。”老子也說“五色亂目,，使目不明,，”“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！崩献訉?duì)“五色”的批評(píng)否定,，成為后來中國(guó)畫崇尚黑色這一單色的主要原因?！靶中?，眾妙之門”具有隱士思想的畫家擯棄絢麗的“五色”而創(chuàng)作樸素的水墨山水畫。這種水墨山水畫千余年以來成為中國(guó)山水畫的主要特色,。雖然也有青綠山水一路,，但同時(shí)又有“夫畫道之中，水墨最為上”的警示,。如若夸出一點(diǎn)步子,，就被否定為不是“中國(guó)畫?！?

大利先生近期創(chuàng)作的二十余幅山水畫，是他從祖國(guó)的大江南北,，世界的大洲大洋跋山涉水,，寫生得來的。畫家對(duì)煙波浩渺的龐大世界及其繽紛復(fù)雜的文化現(xiàn)象,，總是不斷的思索著,。要把這人類歷史積累的文化成果轉(zhuǎn)換成話語(yǔ)資源，進(jìn)而展現(xiàn)給人民大眾,，讓大家都能從中領(lǐng)受中國(guó)之美,、世界之美。顯而易見,，每個(gè)人都有不同的閱歷和現(xiàn)象,，共著亮點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，無不存在很大的差異,。但我們可以發(fā)現(xiàn),，他們也有共同之處,，那就是世界和中國(guó)都是絢麗多彩的，美是多元的而不是單一的,。這就展現(xiàn)畫家筆下的山水風(fēng)光,，從物像到心像的升華，與社會(huì)審美形成互動(dòng),，而不是只停留在“單色”的世界中,。

當(dāng)然從物象的原生態(tài)能轉(zhuǎn)換成為藝術(shù)品，要經(jīng)過藝術(shù)思維這一審美中介實(shí)現(xiàn),。

大利先生是一位資深的編輯,，幾十年從事中國(guó)畫的創(chuàng)作研究及教學(xué)工作，出版多部美術(shù)史論著作,。具有很高的理論功底和豐富的寫生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。他在近期山水畫寫生創(chuàng)作中思考很多，其中最主要的是創(chuàng)作就不能離開中國(guó)畫的生動(dòng)形象原則,。

首先堅(jiān)持以筆墨畫的旨趣取勝,，強(qiáng)調(diào)筆墨自身的獨(dú)特價(jià)值。近作《通神》和《臥云聽泉》二副作品中,，可以清楚看到作品骨體堅(jiān)實(shí),，墨法精微。講究筆法,、墨法和線條勾勒質(zhì)量的特征,。他的筆墨隨機(jī)富于精湛般的書寫性，不滯不礙,，滿紙煙云,，氣象萬千。從中不難看到宋人的氣骨,，元人的風(fēng)韻,。

其次“外師造化”視從大自然中尋找創(chuàng)作源泉。大利先生幾乎走遍祖國(guó)的大山名川,?！八驯M奇峰打草稿”作品中東西南北外的山水皆有。但他畫太行山或黃山山脈時(shí),，其作品絕不是某山某水的自然景觀再現(xiàn),，他創(chuàng)作的山水既不是純粹的客觀山水也不是完全的主觀山水，而是客觀中有主觀,，主觀里可以看到客觀,。近作《塞納河左岸》這幅作品，不會(huì)像西方風(fēng)景那樣成為真實(shí)自然的奴隸，陷入筆墨的被動(dòng),。近作《少林少林》,，畫的是河南嵩山，但他也沒有完全排斥對(duì)自然形態(tài)的攝取,，而是把北方少水的嵩山,，泉水瀑布特色表現(xiàn)一角，讓人留下深刻的印象,。

最后是注意在寫生中,，既表現(xiàn)出山水特色和雄偉壯麗的奇觀，又要有不依對(duì)象而存在的獨(dú)特審美意味,。近作《一夜飛雪龍蛇息》和《天規(guī)》二幅作品都突出了作者的主觀意識(shí)和審美意味,。

讀大利先生山水畫近作，給我強(qiáng)烈的感受就是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,。物像一旦被提升為心象及其有機(jī)結(jié)合,，自然生發(fā)出一種于時(shí)代相吻合的精神氣貌。中國(guó)畫的實(shí)踐與理論也隨之前行,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)有生命的活體,，我們向先賢古訓(xùn)學(xué)習(xí)，不在乎“死守”,，而在于“生發(fā),。”“傳統(tǒng)”只有不停的與實(shí)踐相結(jié)合,，和不斷豐富,，傳統(tǒng)才會(huì)有無限生命力?！八朗亍敝粫?huì)“僵化”“融通”才能升華,。

                                                                                                                                                                  張春生

                                                                                                                                                              2020年4月21日