畢業(yè)開啟了他們的成人事業(yè)，在未知的旅途上,，他們該怎樣面對有可能的飛升與墮落,？（也可能飛升與墮落是同時出現(xiàn)的）今天我們摘編了章太炎、陳寅恪和胡適的警言與錦囊,，以饗應(yīng)屆生,。希望讀過其中某些片段的讀者朋友，也有常讀常新之感,。

章太炎：今日青年之弱點(diǎn)

                 章太炎

現(xiàn)在青年第一弱點(diǎn),，就是把事情太看容易，其結(jié)果不是僥幸,，便是退卻,。 因?yàn)榇蠓沧饕患虑椋谄鸪醯臅r候,，很不容易區(qū)別誰為杰出之士,，必須歷練許多困難，經(jīng)過相當(dāng)時間,，然后才顯得出誰為人才,，其所造就方才可靠。近來一般人士皆把事情看得容易,，亦有時湊巧居然僥幸成功,。他們成功既是僥幸得來，因之他們凡事皆想僥幸成功,。但是天下事那有許多僥幸呢,？于是乎一遇困難，即刻退卻,。所以近來人物一時僥幸成功,，則譽(yù)滿天下；一時遇著困難廢然而返,，則毀謗叢集,。譬如辛亥革命僥幸成功，為時太速，所以當(dāng)時革命諸人多半未經(jīng)歷練,，真才不易顯出。

諸君須知凡僥幸成功之事,，便顯不出誰是勇敢,，誰是退卻，因之雜亂無章,，遂無首領(lǐng)之可言,。假使當(dāng)時革命能延長時間三年，清廷奮力抵抗,，革命諸人由那艱難困苦中歷練出來,，既無昔日之僥幸成功，何至于有今日之紛紛退卻,。又如孫中山之為人,，私德尚好，就是把事情看得太容易,，實(shí)是他的最大弱點(diǎn)?，F(xiàn)在青年只有將這個弱點(diǎn)痛改，遇事宜慎重,，決機(jī)宜敏速,，抱志既極堅確，觀察又極明了,，則無所謂僥幸退卻,，只有百折千回以達(dá)吾人最終之目的而已。

現(xiàn)在青年第二個弱點(diǎn),，就是妄想憑藉已成勢力,。 本來自己是有才能的，因?yàn)橐霊{籍已成勢力,。就將自己原有之才能皆一并犧牲,，不能發(fā)展。譬如辛亥革命,，大家皆利用袁世凱推翻清廷,，后來大家都上了袁世凱的當(dāng)。歷次革命之利用陸榮廷,、岑春暄,，皆未得良好結(jié)果。若使革命諸人聽由自己的力量,，一步一步的做去,，旗幟鮮明，宗旨確定，未有不成功的,。你們的少年中國學(xué)會,，主張不利用已成勢力我是很贊成的。不過已成勢力,，無論大小,，皆不宜利用。宗旨確定,，向前做去,，自然志同道合的青年一天多似一天，那力量就不小了,。惟最要緊的須要耐得過這寂寞的日子,，不要動那憑藉勢力的念頭。

現(xiàn)在青年的第三個弱點(diǎn),，就是虛慕文明,。 虛慕那物質(zhì)上的文明，其弊是顯而易見的,。就是虛慕那人道主義,，也是有害的。原來人類性質(zhì),，凡是能堅忍的人,，都是含有幾分殘忍性，不過他時常勉強(qiáng)抑制,，不易顯露出來,。有時抑制不住，那殘忍性質(zhì)便和盤托出,。譬如曾文正破九江的時候,，殺了許多人，所殺者未必皆是洪楊黨人,，那就是他的殘忍性抑制不住的表示,，也就是他除惡務(wù)盡的辦法。

這次歐洲大戰(zhàn),，死了多少人,，用了若干錢，直到德奧屈服,，然后停戰(zhàn),。我們試想歐戰(zhàn)四年中，死亡非不多,，損失非不大,，協(xié)約各國為甚么不講和呢,？這就是歐美人做事徹底的表現(xiàn)，也就是除惡務(wù)盡的辦法?，F(xiàn)在中國是煦煦為仁的時代,，既無所謂堅忍，亦無所謂殘忍,，當(dāng)?shù)勒邔τ趦礄M蠻悍之督軍,，賣國殃民之官吏，無不包容之獎勵之,，決不妄殺一個，是即所謂人道主義,。今后之青年做事皆宜徹底,，不要虛慕那人道主義。

現(xiàn)在青年第四個弱點(diǎn),，就是好高騖遠(yuǎn),。 在求學(xué)時代，都以將來之大政治家自命,，并不踏踏實(shí)實(shí)去求學(xué)問,。在少年時代，偶然說幾句大話,，將來偶然成功,，那些執(zhí)筆先生就稱他為少年大志。譬如鄭成功做了一篇《小子當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退》的八股,，中有湯武證誅,，亦灑掃也；堯舜揖讓,，亦進(jìn)退也,；小子當(dāng)之，有何不可數(shù)語,。不過偶然說幾句話而已,，后人遂稱他為少年有大志。故現(xiàn)在青年之好高騖遠(yuǎn),，在青年自身當(dāng)然亟應(yīng)痛改,。即前輩中之好以（少年有大志）獎勵青年者，亦當(dāng)負(fù)咎,。我想歐美各國青年在求學(xué)時代,，必不如中國青年之好高騖遠(yuǎn)。大家如能踏踏實(shí)實(shí)去求學(xué)問,，始足與各國青年相競爭于二十世紀(jì)時代也,。

（本文系作者1923年應(yīng)少年中國學(xué)會之邀作的演講）

陳寅恪：獨(dú)立之精神，自由之思想

                          陳寅恪

我的思想,，我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑中,。王國維死后，學(xué)生劉節(jié)等請我撰文紀(jì)念,。當(dāng)時正值國民黨統(tǒng)一時,，立碑時間有案可查。在當(dāng)時,，清華校長是羅家倫,。我當(dāng)時是清華研究院導(dǎo)師，認(rèn)為王國維是近世學(xué)術(shù)界最主要的人物,，故撰文來昭示天下后世研究學(xué)問的人,，特別是研究史學(xué)的人。我認(rèn)為研究學(xué)術(shù),，最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神,，所以我說“士之讀書治學(xué)，蓋將一脫心志于俗諦之桎梏,?！?nbsp;“俗諦”在當(dāng)時即指三民主義而言。 必須脫掉“俗諦之桎梏”,，真理才能發(fā)揮 ,，受“俗諦之桎梏”，沒有自由思想,，沒有獨(dú)立精神,，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能研究學(xué)術(shù),。

           陳寅恪為王國維撰寫墓志銘

學(xué)說有無錯誤,，這是可以商量的，我對于王國維即是如此,。 王 國維的學(xué)說中,，也有錯的，如關(guān)于蒙古史上的一些問題,，我認(rèn)為就可以商量,。 我的學(xué)說也有錯誤，也可以商量,，個人之間的爭吵,，不必芥蒂。 我,、你都應(yīng)該如此,。 我寫王國維詩,，中間罵了梁任公，給梁任公看,，梁任公只笑了笑,，不以為芥蒂。 我對胡適也罵過,。 但對于獨(dú)立精神,，自由思想，我認(rèn)為是最重要的,， 所以我說“唯此獨(dú)立之精神,，自由之思想，歷千萬祀,，與天壤而同久,，共三光而永光?！?nbsp;我認(rèn)為王國維之死,，不關(guān)與羅振玉之恩怨,，不關(guān)滿清之滅亡,，其一死乃以見其獨(dú)立自由之意志。 獨(dú)立精神和自由意志是必須爭的,，且須以生死力爭,。 正如詞文所示， “思想而不自由,，毋寧死耳,。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望,?！?nbsp;一切都是小事，惟此是大事,。 碑文中所持之宗旨,，至今并未改易。

（本文節(jié)選自《對科學(xué)院的答復(fù)》）

胡適：如何避免畢業(yè)后的墮落,？

               胡適

這一兩個星期里,，各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次，都有得多的畢業(yè)生離開學(xué)校去開始他們的成人事業(yè),。

學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活,，不妨幼稚一點(diǎn)，不妨吵吵鬧鬧,，社會都能縱容他們,，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任?，F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀，來挑他們自己的擔(dān)子了,。在這個國難最緊急的年頭,，他們的擔(dān)子真不輕！我們祝他們的成功,，同時也不忍不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),，贈他們幾句送行的贈言，——雖未必是救命毫毛,，也許做個防身的錦囊罷,！

你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)做學(xué)術(shù)研究,；少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè),；此外還有做官，辦黨,，革命三條路,；此外就是在家享福或者失業(yè)親居了,。

走其余幾條路的人,，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多,，總括起來,，約有這兩大類：

第一是容易拋棄學(xué)生時代求知識的欲望。 你們到了實(shí)際社會里,，往往學(xué)非所用,，往往所學(xué)全無用處，往往可認(rèn)完全用不著學(xué)問,，而一樣可認(rèn)胡亂混飯吃,，混官吃。在這種環(huán)境里即使向來抱有求知識學(xué)問的人,，也不免心灰意懶,，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的,；書籍,，實(shí)驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo),，閑暇的工夫,，都不是一個平常要糊口養(yǎng)家的人的能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境,，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢,？

第二是容易拋棄學(xué)生時代理想的人生的追求,。 少年人初次和冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn),，容易發(fā)生悲觀和失望,。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠,，奮斗的勇氣,，到此時候，好像全不是那么一回事了,。渺小的個人在那強(qiáng)烈的社會爐火里,，往往經(jīng)不起長時期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了,。抱著改造社會的夢想而來,，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜,。你在那牢獄里,，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢,！從此以后,，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)在社會的順民了,。要防御這兩方面的墮落,，一面要保持我們求知識的欲望,，一面要保持我們對人生的追求,。

有什么好方法子呢？依我個人的觀察和經(jīng)驗(yàn),，有三種防身的藥方是值得一試的,。

第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題！” 問題是知識學(xué)問的老祖宗,；古往今來一切知識的產(chǎn)生與積聚,，都是因?yàn)橐獯饐栴}，——要解答實(shí)用上的困難和理論上的疑難,。所謂“為知識而求知識”,，其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因?yàn)槟欠N問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的,，人們就覺得這是無所謂的求知識了,。

我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境,，如果沒有一二個值得解答的問題在腦子里盤旋,，就很難保持求學(xué)問的熱心,。可是,，如果你有了一個真有趣的問題逗你去想他,，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁你無可奈何他,，——這時候,，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下,，睡也睡不安,，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她,。沒有書,，你自會變賣家私去買書；沒有儀器,，你自會典押衣物去置辦儀器,；沒有師友，你自會不遠(yuǎn)千里去尋師訪友,。你只要有疑難問題來逼你時時用腦子,，你自然會保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的知識中,，你也會慢慢的聚起一個小圖書館來,，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。所以我說,，第一要尋問題,。腦子里沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時,！ 古人說 ,， “ 待文王而興者，凡民也,。 若夫豪杰之士,，雖無文王猶興。 ”試想伽利略 和牛頓 有多少藏書,？ 有多少儀器,？ 他們不過是有問題而己。 有了問題而后他們自會造出儀器來 解決他們的問題,。 沒有問題的人們,，關(guān)在圖書館里也不會用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會有什么發(fā)現(xiàn),。

第二個方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣,，” 離開學(xué)校之后,，大家總是尋個吃飯的職業(yè)?？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的,，未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)的而和你性情不相近的,。在這種情況之下,，工作往往成了苦工，就感覺興趣了,。為糊口而做那種非“性之所近而力之所能勉”的工作,，就很難保持求知的興趣的生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動,。

一個人應(yīng)該有他的職業(yè),，也應(yīng)該有他非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動,。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要,，因?yàn)橐粋€人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時間,。他用他的閑暇來打麻將,，他就成了個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務(wù),，你也許成個社會改革者,；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學(xué)家,。你的閑暇往往定你的終身,。英國十九世紀(jì)的兩個哲人，彌兒 （ J. S.M ILL ） 終身做東印度公司的秘書,，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上,，經(jīng)濟(jì)學(xué)上,，政治思想史上都占一個很高的位置,； 斯賓塞（SPENCER）是一個測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個重鎮(zhèn),。 古來成大學(xué)問的人,，幾乎沒有一個不善用他的閑暇時間的。 特別在這個組織不健全的中國社會,，職業(yè)不容易適合我們的性情,，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發(fā)展,。 

有了這種心愛的玩藝,，你就做六個鐘頭抹桌子工作也不會感覺煩悶了,，因?yàn)槟阒溃肆鶄€鐘的桌子之后,，你可以回家做你的化學(xué)研究,，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲,，或繼續(xù)你的歷史考據(jù),，或做你的社會改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動,，生活就不枯寂了,，精神也就不會煩悶了。

第三個方法也只有一句話：“你得有一點(diǎn)信心,?！?nbsp;我們生當(dāng)這個不幸的時代，眼中所見,，耳中所聞,，無非是叫我們悲觀失望的。 特別是在這個年頭畢業(yè)的你們,，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地,，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明——在這個年頭不發(fā)狂自殺,，已算是萬幸了,，怎么還能夠保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢？我要對你們說：這時候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時候,！只要我們有信心,，我們還有救。 

古人說：“信心（FAITH）可以移山,?！?又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針,?！蹦悴恍艈幔慨?dāng)拿破侖的軍隊征服普魯士,，占據(jù)柏林的時候,，有一位教授叫做費(fèi)希特（FICHTE）的，天天在講堂勸他的國人要有信心,，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的,，是必定要復(fù)興的。費(fèi)希特死的時候，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時可以實(shí)現(xiàn),。然而不滿五十年,，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實(shí)現(xiàn)了。

一個國家的強(qiáng)弱盛衰,，都不是偶然的,，都不能逃出因果的鐵律的。 我們今日所受的苦痛和恥辱,，都只是過去種種惡因種下的惡果,。我們要收獲將來的善果，必須努力種現(xiàn)在新因,。一粒一粒的種,，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心,。我們要深信：今日的失敗,，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力,，必定有將來的大收成,。

佛典里有一句話：“福不唐捐?！碧凭杈褪前装椎膩G了,。我們也應(yīng)該說：“功不唐捐！”沒有一點(diǎn)努力是會白白的丟了的,。在我們看不見想不到的時候,，在我們看不見的方向。

朋友們,，在你最悲觀失望的時候,，那正是你必須鼓起堅強(qiáng)的信心的時候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力,。成功不必在我,，而功力必不唐捐。

（原載1932年7月3日《獨(dú)立評論》第7號）
                                  編輯：紅研

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