1. 釋函昰行書《議建雷峰海云寺殿宇》卷（局部）

紙本

縱17厘米,，橫223厘米

廣東省博物館藏

此為釋函昰所書關于海云寺殿宇建設的原始資料，并鈐有“海幢寺常住記”朱文方印一枚,，兼具藝術與歷史文獻雙重價值,。卷首有清康熙、雍正年間曾任海幢寺住持的釋傳嚴所書“祖印重輝”四字,，卷尾還有釋傳嚴在1735年為他的繼任者釋正目所題跋語,，“囑之以表法信”，賦予了此卷作為傳法信物的功能,。

釋函昰（1608—1685）,，字麗中，一字天然,，號丹霞老人,。本姓曾，原籍廣東南雄,，后遷番禺,，俗名起莘，字宅師,。明崇禎六年（1633）舉人,，后感于時局動蕩，無意仕途,，崇禎十三年（1640）至廬山拜釋道獨為師,，法名函昰,，為曹洞宗第三十四代傳人。明清之際,，他歷主海云,、海幢、丹霞別傳諸寺,，可謂當時廣東佛門中的領袖人物,。天然和尚道聲遠揚，父母姐妹妻子在其影響下咸為僧尼,，皈依座下的“今”,、“古”兩輩以及遺民、剃度者和居士百余人,。他不僅精通禪理,，而且善詩文，著述頗豐,，有《瞎堂詩集》《天然昰禪師語錄》等傳世,。在他的引領下，嶺南僧人作詩之風大興,，出版《海云禪藻集》《羊城禪藻集》等詩僧詩集有數十種,。

釋傳嚴，生卒年不詳,，廣東新興人,，俗姓江，幼志出家,，受法海幢,。雷峰修建華首大佛后，歸龍山,。雍正八年（1730）募修國恩寺,，仍示寂海幢。

釋正目,，生卒年不詳,，在釋傳嚴后出任海幢寺住持，晚年酷好畫蘭竹,。

2. 釋今釋畫像

紙本設色

縱76.5厘米,，橫39厘米

廣州市海幢寺藏

釋今釋（1614—1680）,，字澹歸，號性因、恬因,、茅坪衲僧,、借山野僧等，俗名金堡,，字衛(wèi)公,，又字道隱，浙江仁和（今杭州）人,。少時習儒,，明崇禎十三年（1640）進士，授臨清知縣,，官聲頗佳,，因得罪上司，被迫引疾去職,。

明亡后,，先后參與南明隆武、永歷政權的抗清活動,。永歷政權失敗后削發(fā)為僧,，初取名性因，后投天然和尚門下,，易名今釋，號舵石,，為天然和尚第四法嗣,。

先后居廣州海幢、廬山棲賢,、東莞芥庵等寺,，后辟丹霞別傳寺，任住持,。

為僧達三十年,，潛心修持，深入經藏,，勤撰注疏,，著述甚富，有《徧行堂集》《丹霞澹歸禪師語錄》等行世,。其工于書,、畫，著有《頌齋書畫錄》,，傳世書跡較多,。

3. 釋今釋行書《請雷峰天然老人住丹霞啟》卷（局部）

綾本

縱20厘米，橫149厘米

廣東省博物館藏????????

此件作品涉及丹霞別傳寺創(chuàng)建開法歷史,，兼具藝術與歷史文獻雙重價值，殊為難得,。

清順治十八年（1661）,，明遺民李充茂以仁化丹霞山施予今釋做道場?？滴踉辏?662）三月,，今釋入丹霞開山建寺，是為別傳寺,。此后數年,，今釋苦心經營，至康熙五年(1666),，別傳寺規(guī)模初具,，今釋撰此《請雷峰天然老人住丹霞啟》，恭請本師赴丹霞主院開法,。

當年臘月四日,，函昰在丹霞入院，隨即上堂說法,，為別傳寺之開法祖師,。

4. 釋今無行書周颙《與何胤論止殺書》卷（局部）

紙本

縱25厘米，橫321厘米

廣東省博物館藏

釋今無（1633—1681）,，俗姓萬，廣東番禺人,。法名今無,，字阿字，為天然和尚第一法嗣,、曹洞宗三十五代傳人,。

22歲時受天然和尚指派，徒步萬里探望被清廷流放遼陽的師叔千山函可,。

康熙元年（1662）開法海幢寺,，苦心經營，借助平南王尚可喜及一眾地方官員之力,，大舉擴建殿,、閣、樓、塔,、堂,、舍等，使海幢寺逐步發(fā)展成為與華林,、光孝,、長壽、大佛等寺齊名的廣州五大叢林之一,。

他在詩文,、書法方面頗有建樹，著有《光宣臺集》《海幢阿字無禪師語錄》等,。

5. 釋德清行書《法性寺菩提樹詩》軸（局部）

紙本

縱196厘米,，橫74厘米

廣東省博物館藏

6. 釋德清行草書卷 （局部）

1594年

紙本

廣東省博物館藏

釋德清（1546-1623）,，俗姓蔡,，字澄印，法號德清,，自號憨山,，安徽全椒人。

十九歲依棲霞寺禪僧云谷出家,，后歷游北京,、嵩山、洛陽,、五臺山等地，并于東海牢山（今山東嶗山）結茅隱居,。

明萬歷二十三年（1595）遭人誣陷私造寺院（海印寺）,，被發(fā)配廣東。在廣東期間對曹溪禪宗祖庭南華寺進行了整頓與改革,，被譽為曹溪中興祖師,，期間曾在廣州長春庵為眾開法。

天啟二年（1622）復返曹溪,，次年圓寂于南華寺,。

德清精通釋、道,、儒三家學說,，在佛教內主張禪凈雙修，對外又宣傳儒、道,、釋三教調和,，在明末佛教史具有很高的地位，與紫柏真可等并稱為明末“四大高僧”,。

7. 釋道忞行書字軸

紙本

縱135厘米,，橫57.5厘米

廣州藝術博物院藏

釋道忞（1596—1672），俗姓林,，字木陳,，號山翁，廣東潮陽人,。

幼習儒學,，二十歲考取生員。因讀《金剛經》《大慧語錄》等而信佛,，投廬山開先寺智明出家,。后承父母命還俗，生一子,。二十七歲再次出家,，依憨山德清受具足戒。游方參禪,，嗣法浙江天童寺圓悟禪師,，圓悟卒后住持天童寺。因精通佛,、儒之學,，擅長詩詞、書法而聲名遠播,。

順治十六年（1659）,，奉召入京為皇帝說法，深受器重,，受賜“弘覺禪師”法號,。

他一生著作甚豐，有《北游集》《弘覺忞禪師語錄》等,。

8. 釋大汕繪長壽寺僧像冊（部分）

紙本設色

縱25.5厘米,，橫21厘米

廣州藝術博物院藏

釋大汕（1633—1705），字石濂,，亦作石湖,、石蓮，號廠翁,，又號石頭陀,，俗姓徐,，江蘇蘇州人，祖籍江西九江,。

幼為畫師沈顥外嬖,，后剃發(fā)出家。

順治五年（1648）住太平寺,，自稱覺浪道盛法嗣,。

康熙年間任廣州長壽寺住持，兼取清遠峽山飛來寺及澳門普濟寺為下院,。曾于康熙三十四年（1695）前往越南弘揚佛法,，影響頗大?？滴跛氖辏?704）為廣東按察使許嗣興逐至贛州,，復為巡撫李基和逮解原籍，次年客死途中,。

大汕雜學淵博,，儒釋互融，喜結納名士,，能詩,、工書、善畫,，時稱有出塵絕俗之才,，著有《離六堂集》《海外紀事》等。

9. 諸今為崔夫人祝壽詩卷（局部）

紙本

縱29厘米,，橫396.5厘米

廣東省博物館藏

時間：1667年

壽星：崔夫人，釋今回之母,，王應華之妻,。

釋今回（？—1677）,，字更涉,，俗姓王,，名鴻暹,，字方之，廣東東莞人,。其父王應華先后參與南明隆武,、紹武,、永歷政權的抗清活動，但也曾一度降清,，今回以此為恥,。康熙四年（1665）,，其父寂,，乃赴海云寺事天然和尚，剃度為僧,。后住丹霞別傳寺,，一日過江遇水暴漲，漂歿于巉石之下,。今回本為諸生,，博學多藝，能詩,，善畫蘭竹,，格調高雅，棄儒習禪后更具別致,。

王應華（約1600—1665）,，字崇闇，號園長,，廣東東莞人,。明崇禎元年（1628）進士，歷任工部主事,、福建按察使等職,。明亡后，先后參與南明隆武,、紹武,、永歷政權的抗清活動，也曾一度降清,。晚年隱居東莞水南,，以文酒自娛，曾拜于道獨和尚門下,，法號函諸,，字言者，然當為俗家弟子,，隱居以終,。他工書善畫，詩文書畫皆佳,，尤善蘭竹木石,。

祝壽名僧：

① 釋今釋,。

② 釋今壁（1612—1671），俗姓溫,，字仞千,，廣東東莞人。少即以好學聞名鄉(xiāng)里,，稍長剃度為僧,，習毗尼于鼎湖。聞天然和尚倡道雷峰海云寺,，徒步歸之,。天然和尚一見知為法器，許以入室,。后于丹霞侍寮,，一言之下知解盡脫?？滴跗吣辏?668）元旦,，與釋今釋同日付囑，為天然和尚第五法嗣,?？滴跏辏?671）分座海云。未幾示寂,，建塔于寺之南園,。著有《西臺集》。

③ 釋今竹,，生卒年不詳,，字俱非，湖廣人,。由行伍得度,，投天然和尚受具足戒。初不識字,，久之能誦梵典,。踰年知書，握管成文,，皆有至理,。充海幢典客，禮數優(yōu)嫻,，被服若出儒素,。頃老人居丹霞別傳寺，精研道妙,。后奉命居長慶,，嚴修梵行，為紳士所傾仰,。耄年坐化怡山,。

④ 釋今辯（1638—1697），字樂說,，俗姓麥,，廣東番禺人。自幼家貧,，奮習儒學,，嘗學帖括于梁之佩（海發(fā)禪師），之佩導以內典梵行,，忽有所省,。求行腳僧引至匡廬，依天然和尚參學,，求為薙染,。順治十七年（1660），于廣州海云寺受具足戒,。今釋開辟丹霞別傳寺,，迎天然和尚主法，其劻維甚力,，鞠明究曛,，數年脅不沾席，從此悟入,?？滴跗吣辏?668），分座丹霞別傳寺,。天然和尚示寂后,，相繼主法廣州海云、海幢及福州長慶諸寺,。著有《四會語錄》《菩薩戒經注疏》等,。

⑤ 釋今帾（？—1690）,，字記汝,，俗姓潘，名楫清,，字水因,，廣東新會人。邑諸生,，將及歲薦,，適丁憂,，服闕，棄諸生,，從天然和尚受具,。先為海云寺典客，后隨杖住丹霞別傳寺,，充記室,。后于香山鳳凰峰結茅憩焉，孤居十余年,，不與人接,。性耽山水，任俠尚義,，喜講音韻,，精研詞學，善書畫,，著有《借峰詩稿》《嶺南花逸韻譜》等,。

⑥ 釋古毬（又作“釋今毬”）（1642—1701），字雪木,，俗姓尹,，廣東東莞人。童年孑身皈雷峰海云寺為沙彌,，順治十八年（1661）受具,。曾隨天然和尚七住道場，后依今辯,，自粵西至七閩輾轉相從數年,，晚年自長慶歸丹霞別傳寺?？滴跛氖辏?701）訪舊雷峰海云寺,，暫憩海幢，掃阿公塔,，遘寒疾而終,。著有《懷凈土詩》。

⑦ 釋古翼（1644—1700）,，原名王隼,，字蒲衣，同人私謚“清逸先生”,，廣東番禺人,，王邦畿之子。七歲能詩，受父影響早年既志棲遁,。比長,，娶潘梅元女孟齊，亦能詩,，夫婦倡隨相得,，樂貧偕隱。嘗棄家入丹霞別傳寺為僧,，法名古翼，字輔曇,。旋游匡廬,，居太乙峰六七年，始歸返于儒,。其詩與陳恭尹,、梁佩蘭并稱大家，著有《大樗堂初集》《嶺南詩紀》等,，輯有《嶺南三大家詩選》,。

10. 清徐承熙等《曾賓谷先生長壽寺后池修褉圖》詩畫卷（局部）

紙本設色

縱36厘米，橫1200厘米

清遠市博物館藏

此卷所紀為清嘉慶二十年（1815）時任廣東布政使曾燠在長壽寺后池修禊雅集之事,，由徐承熙繪圖,，曾燠為敘，劉彬華等參與雅集之人題詩或作偈,，前有趙藩,、湯貽汾二人所題兩引首，后有勞崇光,、陳澧等眾人題跋,。

圖所繪為長壽寺后池，其中人物有的讀畫論詩,，有的鳴琴細語,，一派詩意盎然。圖后眾人所題詩或跋,，大多圍繞長壽寺景致,，將各自的情懷寓寄其中。

二百余年來，此卷先后輾轉為廣州長壽寺,、清遠飛來寺,、清遠市博物館等收藏。

一場修禊雅集的文化盛事,，眾多文人名士的題跋,，獨特的流轉因緣，使之成為嶺南文化及佛教發(fā)展史上頗具特殊意義的經典作品,。

11. 釋今無草書為池月祝壽軸（局部）

綾本

縱164.6厘米,，橫46.5厘米

廣州藝術博物院藏

此作是海幢寺住持釋今無為海幢寺建寺祖師池月所書,，祝賀其五十一歲壽辰，作于1669年,，從中可見今無對池月的敬重之情,。文又見于今無《光宣臺集》卷六《池月耆舊五十又一壽序》，但與此作略有不同,。

本次展覽共包含三個部分：嶺南寺僧書畫,；海幢寺文化藝術；特別聯(lián)動：重返海幢寺歷史現場,。展覽至8月29日結束,。
                  編輯：紅研

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