古董商的來訪

  從公元前1300年“盤庚遷殷”,，到公元前1046年“武王伐紂”,，商在安陽建都254年,，傳了八代十二王。商滅亡后,，政治中心轉移到了西周的都城鎬京(今陜西西安),，安陽逐漸變成了一片廢墟——“殷墟”，被歷史遺忘了數千年,。

  1899年秋天,，山東濰坊的大古董商范維卿，帶著一批特殊的古董來到北京,，拜訪晚清的最后一任國子監(jiān)祭酒,、金石學家王懿榮。這批古董是12片沾滿泥土的龜甲和獸骨,，很久以來被認為是“龍骨”,，在各地中藥店出售。但奇怪的是,，這些“龍骨”上偶爾會有一些類似圖畫的東西,。因為沒人能夠辨識，所以一直沒有受到關注,。

  范維卿在古董行干了很多年，見過無數奇珍異寶,。出于古董商的精明和預感,，他認識到這些龍骨可能是一種不尋常的寶貝，于是想方設法聯(lián)系上了當時赫赫有名的古文字專家王懿榮,，請他來鑒定一下龜甲上的奇怪圖形,。

  王懿榮對龍骨上有奇怪圖形的事也有所耳聞,，但并沒有真正見過,，當范維卿把大量的甲骨帶來請他鑒定的時候，他震驚了,！憑著深厚的文字功底,，王懿榮果斷地推測甲骨上密密麻麻的神秘圖形可能是一種文字。

  王懿榮果斷作出了一個決定,，高價收購范維卿帶來的全部甲骨,，并告訴范維卿，請他繼續(xù)收購帶圖形的甲骨,，并為每板甲骨開出了“銀價二兩”的天價,。在清朝末年，二兩銀子可以購買300多斤大米，夠一個五口之家一個月的口糧,。在如此高價的誘惑下,，范維卿還有其他一些古董商紛紛通過各種渠道大量收購“龍骨”，再轉賣給王懿榮,。這樣,，不到一年，王懿榮就收購了帶字的甲骨1500多片,。

  遺憾的是,，在王懿榮收購這些甲骨的第二年，1900年,，發(fā)生了“庚子事變”,。王懿榮被任命為京師團練大臣，組織當地百姓進行抵抗,。這些臨時拼湊的武裝不堪一擊,，王懿榮見國難當頭，自己作為大臣又無力回天,，便投水自盡,，為國盡忠。

  王懿榮去世后,，甲骨的研究并沒有中斷,。后來，又有大量學者如劉鶚,、羅振玉,、王國維等加入了甲骨研究的隊伍，并給它取名“甲骨文”,，開啟了我國甲骨文研究的先河,。

  商人為什么選擇甲骨

  這些甲骨來自河南安陽小屯村——一個被人們稱為“殷墟”的地方,。商人為什么選擇在甲骨上刻字,？這跟殷商時期安陽所處的自然環(huán)境有關。

  首先是黃河,。黃河下游在歷史上曾多次改道,。殷商時期，黃河出了河南鄭州以后,，自西南向東北流去，流經安陽南部的滑縣,，安陽附近的河流都是直接注入黃河的,。由于有黃河流過，安陽一帶水源豐富、河湖縱橫,。

  其次是氣候條件,。殷商時期，安陽地區(qū)的氣候比現在溫暖,，降雨量大,，森林和植被茂密，有大象,、老虎,、麋鹿、地龜等野生動物,，馬,、牛、豬,、羊等動物被馴化后,，也大量養(yǎng)殖。至今,，河南省的簡稱還是“豫”,，它的意思就是人牽著大象。這也可以佐證在遠古時期,，包括安陽在內的河南境內是有大量野象生存的,。

  據統(tǒng)計，在已經識讀的甲骨文中,，有各種各樣的動物名稱70多個字,，代表了30多種不同的動物。有一片商王武丁時期的甲骨上刻寫著：“王獲鹿,？不其獲,？允獲四?！诗@麋四百五十一,。”商王武丁在一次狩獵時,，捕獲野鹿4頭,，麋鹿多達451頭。動物多了,，除了為人們提供充足的食材,，剩下的動物骨骼也就多了，為刻寫文字提供了充足的原材料,。

  不過,，動物骨骼不可以直接拿來作為書寫工具,，而是用來在莊嚴占卜后刻寫占卜記錄的。所以,，甲骨文也叫甲骨卜辭,，是商王室祭祀、占卜專用的文字,。每片甲骨的形成都經過了嚴格和規(guī)范的程序,。

  第一步，準備材料,。甲骨文用材最常用的是龜的腹甲和牛,、馬、羊,、豬,、狗、鹿,、虎等動物的肩胛骨,，少量用動物的腿骨、肋骨,。

  第二步,，整治甲骨。甲骨集中到安陽的王廷后,，有專人負責對它們進行風干,、鋸削、刮磨等程序的處理,，儲藏起來,，隨時備用。

  第三步,，占卜刻字,。在占卜的時候，用火燒灼甲骨,，這樣在甲骨鑿鉆的部位就會爆裂出各種不同的兆紋,。占卜官通過兆紋來判斷卜卦的吉兇，并把卜問過程和結果刻寫在卜骨的正面,。一塊甲骨可以多次占卜使用,，上面的刻字也多少不一，一般刻十個字左右,。迄今發(fā)現的最大一片甲骨上刻了170多個字,，記錄了兩個月之內多次占卜的過程和結果，被稱為“甲骨之王”,。

  70%的甲骨出自商王武丁時期

  至今發(fā)現的甲骨有15萬片左右,，內容涉及戰(zhàn)爭,、天象、出巡,、災祥、婚姻,、生育等幾乎所有的大事小情,。而其中，約70%的甲骨出自商朝第23代國君武丁時期,。他是商王盤庚的侄子,、小乙的兒子。

  商人崇拜鬼神——尤其敬奉祖先神,，武丁就巧妙地利用了這一點,。他稱“先祖盤庚托夢”，拜傅說為相,。傅說上任以后,，整頓內政，任用賢才,；開墾荒地,，發(fā)展經濟；抑制貴族勢力,，強化軍隊建設,，幫助武丁實現了富國強兵，歷史上稱“武丁中興”,。

  這讓武丁對利用鬼神治國理政的作用更加堅信不疑,，于是，從祖先那里承繼下來的甲骨卜問就成了他在位期間最喜歡,、也最得心應手的統(tǒng)治工具,。

  一般來說，占卜之前,，商王要和占卜官進行溝通,，而占卜結果往往體現了商王的意志。比如,，根據甲骨文資料統(tǒng)計,，武丁當政時期對外用兵300多次。每次征戰(zhàn)前都按照慣例進行卜問,，卜問的結果應該是什么,，占卜官心里很明白。所以,，占卜過程只是做做樣子給文武大臣們看,，以此來堅定他們必勝的信心,。

  當然，由于科技不夠發(fā)達,，商王也會有困惑,，所以有些占卜也是十分虔誠的。

  比如,，在甲骨文資料中有很多關于日食的記錄：“貞,，日有食？”“癸酉貞：日夕有食,，佳若,？”第一片甲骨是武丁時期的，第二片是武乙時期的,，都在占卜日食的問題,。商王不知道日食是怎樣形成的，甚至認為日食是鬼神在向人間傳遞某些信息,，所以非常在意,，甚至有些害怕。

  還有一些關于月食,、彗星,、風雨、疾病,、生育等方面的卜辭,，也反映了同樣的問題。在這些問題卜問的過程中,，商王不會把自己的意志強加在占卜官身上,，而這些占卜官還應該有天文、醫(yī)學等方面的知識,，否則就很難勝任這項工作,。

  武丁在位59年,，社會安定,、經濟發(fā)展?！对娊洝ど添灐ばB》贊美說：“邦畿千里,，維民所止，肇域彼四海,?！?

  殷商統(tǒng)治的邦畿達到千里以上，東到大海,、西到隴西,、南過淮水,、北達燕山。老百姓過著相對安定的生活,，海內一片和平氣象,，達到了我國奴隸制王朝的鼎盛時期。安陽也成為那一時期全國的政治,、經濟和文化中心,，世界上最繁華的都市。

  然而,，神靈和祖先不會成為商王朝永遠的保護傘。到了最后一位君主紂王(帝辛),，殷商的統(tǒng)治戛然而止,，安陽也逐漸變成一片廢墟。今天的安陽被譽為我國的“文字之都”,，專門建立了一座中國文字博物館來傳承漢字文化,；安陽殷墟也成為了舉世聞名的世界遺產地。

  殷墟目前出土的15萬片甲骨中,，總計有150多萬個字,，其中，共有不同的甲骨文字5000多個,，被識讀出來的約2000個,，還有3000個含義不明，等待著后人來解讀,。

  (作者系河南大學教授,，《百家講壇》“六大古都”“黃河上的古都”“絲路上的古城”主講人)

編輯：月兒