鄭曉幸

全國人大代表,、中國非遺保護協(xié)會副會長,、四川省文聯(lián)名譽主席

阿來

全國人大代表、中國作協(xié)副主席,、四川省作協(xié)主席

喬進雙梅

全國人大代表、四川省馬邊彝族自治縣花間刺繡專業(yè)合作社刺繡工,、2020“中國非遺年度人物”

  桃花樹下,，女孩子們身著漢服，模仿著畫卷中古人的一顰一笑,；巷尾小店,，情侶們歡聲笑語，把玩著剛買的文創(chuàng)產(chǎn)品,；茶余課后,，學(xué)生們驚呼連連，緊盯著文物發(fā)掘直播大屏……類似這樣的場景正越來越多地出現(xiàn)在我們的生活中,。

  政府工作報告提出,，加強文物古籍保護利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承。要堅持和完善民族區(qū)域自治制度,，以鑄牢中華民族共同體意識為主線,，促進各民族交往交流交融，推動民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐,。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,，在“國潮興”“漢服熱”的當(dāng)今，我們應(yīng)如何理解文化自信,？

  解讀國潮

  傳統(tǒng)文化潮起來

  是文化自信增強的表現(xiàn)

  2021年7月15日,，在中國互聯(lián)網(wǎng)大會·星光盛典上，一場“科技+非遺”的時尚大秀令人眼前一亮,，國家級非遺傳承人阿牛阿呷的彝繡原創(chuàng)服飾與T臺秀,、原創(chuàng)音樂、數(shù)字科技完美融合,，上演了一場傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時尚跨界融合的全新體驗,，彰顯了非遺國潮的無限可能和獨特魅力。

  今年全國兩會,，鄭曉幸認真準備了12條建議,，涵蓋非遺活化及傳承人扶持等熱點問題。談及文化自信,，他這樣解讀：“非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，進一步推進非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新發(fā)展中‘活’起來、‘潮’起來,，是文化自信日益增強的有效路徑和顯著體現(xiàn),。”

  從北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”,，到成都大運會吉祥物“蓉寶”,，充分彰顯國潮掀起了全民狂歡的文化軟實力，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的有機融合,。

  在鄭曉幸看來,，文化自信的本質(zhì)是保持對自身文化價值、文化生命力及創(chuàng)造力的高度自信,，中國特色社會主義文化最重要的組成部分是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，而非遺是其中密不可分的一部分，能滿足人們的精神文化需求,。

  所謂國潮,，實際上是一種現(xiàn)象，用創(chuàng)新的表達方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力,，不僅包括衣食住行方面的傳統(tǒng)工藝，還包括豐富多彩的民俗文化,。

  鄭曉幸以自貢燈會為例,，介紹了國潮如何走進千家萬戶，融入時下年輕人的生活,。他說,，自貢燈會穿越百年歷史，將深厚的鹽業(yè)文化,、恐龍文化和工礦文化融入其獨有的麻辣味道中,，把一個絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶鑲嵌在了巴蜀大地上，從民間文化遺產(chǎn)走向現(xiàn)代大工業(yè)以及國際化傳播的大舞臺,。

  “過去的非遺項目只有簡單的展示,，沒有與老百姓產(chǎn)生互動和共情。如今,，越來越多的非遺融入現(xiàn)代人的生活,，成為公共藝術(shù)空間或家庭生活場景，深受消費者喜愛,?！编崟孕姨寡裕瑖钡暮诵氖且匀藶楸?、生活為用,，特別是要讓90后、00后的消費者從中感知中華文化的博大精深。

  在《關(guān)于讓非遺活起來擴大中華文化國際影響力的建議》中,，鄭曉幸提出了幾個措施,，要加強提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識，強化融入生產(chǎn)生活涵養(yǎng)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè),，實施非遺與科技融合重大項目牽引計劃,，統(tǒng)籌打造“中華非遺精品”走出去工程，優(yōu)化中華非遺擴大國際影響力的頂層設(shè)計,。

  鄭曉幸將國潮二字進行拆解,，“國”是傳統(tǒng)文化的根基，“潮”是時尚創(chuàng)新的表達,。對于四川,，非遺不僅是國潮的發(fā)力點，更是文旅消費的增長點,。四川眾多文旅場景的打造,，都需要對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進行深入解讀。他用一句話詩意地總結(jié)：“我們常說詩與遠方,，其實遠方究竟能走多遠,，取決于對詩文化內(nèi)涵的解讀有多深厚?！?

  談“文化自覺”

  從中華古典詩詞中

  學(xué)習(xí)精妙和創(chuàng)造性表達

  作為文學(xué)家,，阿來認為，增強文化自信的力量,，很大一部分來自于對中國古典詩詞和中國歷史的深入學(xué)習(xí),。近些年來，除了文學(xué)創(chuàng)作,，他還在古典詩歌和中國歷史的閱讀上投入了很大的精力,。

  2021年4月23日，世界讀書日當(dāng)天,，阿來在接受華西都市報,、封面新聞記者采訪時透露，他會在手機上閱讀電子版的《二十四史》,，剛讀完《元史》,，正在讀遼金、西夏史,。此外,，他已認真讀完了《全唐詩》，還讀了不少圍繞《全唐詩》的各種古典或現(xiàn)代的批評文章,，接下來要讀宋詞了,。

  2022年2月12日,，在阿來書房進行的“杜甫成都詩”系列講座第一場，阿來現(xiàn)場分享了最近正在讀的幾本書,，分別是楊慎（楊升庵）評點的《杜詩選》,，清代仇兆鰲的《杜詩詳注》，錢鍾書選/楊絳抄的《錢鍾書選唐詩》,，李白研究專家郁賢皓教授四十年磨一劍的結(jié)晶《李白全集評注》,。今年全國兩會，與會的阿來帶上《岑參全集》和《中國的歷史》兩套書,，利用休息時間閱讀,。

  阿來說，很多中國人在青少年時代都會背誦幾首古詩,，“但遺憾的是,，成年之后，除了專門從事相關(guān)研究的人,，大部分人會背誦的古詩仍停留在入門級,，沒有進一步深入古詩詞世界，去接觸那些承載更多審美和歷史信息量的詩詞,。在我看來,，作為中國人，對古詩詞的學(xué)習(xí)不應(yīng)該停留在青少年時代,，而應(yīng)該貫穿一生,。我們常說，要有文化自信,，其實在有文化自信之前，先要有文化自覺,。對我們自己文化中的好東西,，要有充分的意識、覺知,、重視,。”

  如此看重中國古典詩詞的研讀,，跟阿來的文學(xué)創(chuàng)作理念分不開,。在中國古典詩詞的大海里，他能獲得最豐盈的營養(yǎng),，并運用到文學(xué)創(chuàng)作中,。“新文化運動,、白話文的時間終究還是短暫的,，而中國的語言文字是有形、音、義的諸多特性,，比如四聲,、多義性等，這些語言技巧上的特點,，如果不回到古典傳統(tǒng),，尤其古典詩歌傳統(tǒng)中，是不容易做到對語言的精妙掌握和創(chuàng)造性表達的,?！彼f。

  聊“文化自信”

  對家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化的熱愛

  讓更多人成為“繡娘”

  2020年,，大小涼山貧困縣全部清零,；2021年12月，仁沐新高速馬邊支線段正式通車,，這是第一條直通小涼山彝區(qū)腹地的高速公路,；2022年3月5日，喬進雙梅帶著關(guān)于彝繡扶持的建議,，著一身精心設(shè)計,、改良后的傳統(tǒng)彝族服飾，走進全國兩會會場,。

  這套漂亮的服飾,，是喬進雙梅和姐妹們合作完成的。喬進雙梅不僅是全國人大代表和2020“中國非遺年度人物”,，更是樂山市馬邊彝族自治縣花間刺繡專業(yè)合作社的一名刺繡工,。因為來自基層，她對“文化自信”的觀察更多來自于生活,，話里話外充滿了對家鄉(xiāng)和彝繡文化最樸素的熱愛,。

  小涼山彝族刺繡是彝族四大民間傳統(tǒng)手工之一，盛行于峨邊,、馬邊,、雷波等小涼山彝族地區(qū)。據(jù)《新唐書·南詔傳》記載,，因與漢族刺繡融合,，彝繡工藝得到進一步發(fā)展；明清時期,，刺繡在彝族婦女中盛行,，逐步形成了獨特的風(fēng)格，一直流傳至今,。2009年7月,，小涼山彝族刺繡列入第二批四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

  盡管技藝精湛、文化厚重,，彝繡的傳承和發(fā)展之路卻十分坎坷,。

  “從前，彝繡在我們那里不僅沒人做,、沒人穿,，也賣不出去?！眴踢M雙梅說,，與此同時，由于交通不便,、經(jīng)濟落后,，農(nóng)村婦女在本地就業(yè)增收又十分艱難?！盀槭裁床煌ㄟ^努力和探索,，走出一條彝區(qū)農(nóng)村婦女依靠彝族刺繡居家靈活就業(yè)的新路子？”她說,。

  2015年,，喬進雙梅所在的花間刺繡專業(yè)合作社起步了?！皠傞_始只有5個人,。”在各級政策支持,、當(dāng)?shù)卣匾暫秃献魃纭袄C娘”們的堅守付出下,，大家當(dāng)初期待的“新路子”日漸清晰，那就是“刺繡+婦女+專業(yè)合作社”的新模式,。到現(xiàn)在,，合作社已有800余人加入，培訓(xùn)人數(shù)已超過3萬,，精美的彝繡也早已飛出小涼山，漂洋過海,。

  “鄉(xiāng)親們增了收,，日子越過越紅火，對彝繡也越來越有信心,?！眴踢M雙梅認為，這就是“文化自信”的表現(xiàn),。如今,，這股自信的風(fēng)已吹遍了大小涼山,，特別是在馬邊彝族自治縣，很多人都成為“繡娘”,。天氣晴朗時,，在小區(qū)、公園,、街邊,，退休老人、環(huán)衛(wèi)工人,、攤主老板們,，只要閑暇之余，就在搓線,、放線,、剪花、繡花,。

  “繡的人多,，穿的人也多了。越來越多人穿著我們的傳統(tǒng)服飾出門工作,、旅游,，比之前‘自信’多了?！眴踢M雙梅說,，她心中的文化自信，不僅是本民族對自己民族傳統(tǒng)文化的自信,，也在于社會各界對于少數(shù)民族文化發(fā)自內(nèi)心的尊重,、喜愛。

  正如喬進雙梅所說,，越來越多的人愛上了彝繡,。特別是高速公路通車后，馬邊縣城的彝族文化街,，從早上8點到晚上10點都十分熱鬧,。“有游客會租我們的傳統(tǒng)服飾來拍照,，也有很多人是專門前來購買一套屬于自己的衣服的,。經(jīng)過設(shè)計、顏色,、用料上的改良后,，來購買彝繡服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品的外地人,、外國人變得更多了,！”

  （編輯：映雪）