在她看來，現(xiàn)代人提及“非遺”,，常常帶著時過境遷的濾鏡,，覺得這些手藝肯定是一位老人坐在某個地方安靜地創(chuàng)作，作品曲高和寡,，需要重金購買,。

 “這樣進(jìn)入了一個死局?！比钗踉秸f,，“非遺應(yīng)該更有人間煙火氣，買賣是最好的保護(hù),，使用是最好的傳承”,。

 在接過長輩的衣缽后，阮熙越開授體驗課,、辦沙龍,，讓更多人體驗非遺制作；更新作品“畫風(fēng)”迎合年輕人的消費“口味”……她還給自己立下一個目標(biāo)：“祖輩的作品見天地，我的作品見眾生”,。

 蘭州坊間早就有“吉祥葫蘆牛肉面,，羊皮筏子賽軍艦”的說法，當(dāng)?shù)乜毯J的手藝人也不在少數(shù),。阮熙越的觀點讓一些“保守派”頗有微詞,。他們認(rèn)為，這是年輕傳承人無法抵達(dá)老一輩藝術(shù)高度時找的“托詞”,。

 面對質(zhì)疑,，阮熙越選擇用“壘山”的過程來勉勵自己，“山是怎么形成的,？山是在平地上慢慢壘起來的,，它包容了所有的景觀，才形成了巍峨的態(tài)勢”,。

 學(xué)葫蘆肚大能容

 阮熙越“破局”的底氣來自一家?guī)状僳`行的“君子之風(fēng)”,。“這種‘君子之風(fēng)’讓家人做出在當(dāng)時時代背景下不被他人理解的舉動,，但在我眼里,，這就是在‘壘山’?！比钗踉秸f,。

 阮家族譜記載，1936年,，阮熙越的外曾祖父阮光宇開始雕刻葫蘆,，是阮氏葫蘆藝術(shù)的創(chuàng)始人。

 當(dāng)時,，阮光宇是一家報社的編輯,。一個偶然的機(jī)會，在蘭州城隍廟發(fā)現(xiàn)了吉祥葫蘆,，他十分喜愛,，便開始學(xué)習(xí)手藝。

 阮光宇為傳統(tǒng)技藝增添了文人氣息,，沒多久,，他雕刻的葫蘆就出了名。

 “那個年代‘萬般皆下品,，唯有讀書高’,，但外曾祖父并沒有端著讀書人的架子。后來,，他辭了職,，把刻葫蘆當(dāng)成了謀生的手段”,，雖然沒有見過這位祖輩，阮熙越仍被他的經(jīng)歷所觸動,。

 阮氏葫蘆藝術(shù)的第二代傳人、阮熙越的外公阮文輝是甘肅省第一位中國工藝美術(shù)大師,、亞太地區(qū)工藝美術(shù)大師,，雕刻的《150個兒童游戲圖》《唐詩204首》等4套6枚微雕葫蘆被定為國家珍品。

 雖然在業(yè)內(nèi)聲名遠(yuǎn)揚,，但在外公身上,，阮熙越學(xué)到的卻是“謙卑”二字?！八袡C(jī)會在蘭州工藝美術(shù)廠當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，卻為了專心創(chuàng)作，婉拒機(jī)會,，還有很多人高薪邀請他去沿海發(fā)達(dá)城市發(fā)展,，他也拒絕了，這樣做的原因是,，他認(rèn)為,，刻葫蘆的土壤和根基就在蘭州，不能忘根舍本,?！?

 阮熙越的母親阮琳是第三代傳人。從小耳濡目染,，她喜歡上了刻葫蘆,。年僅15歲，就能獨立創(chuàng)作完整的作品,，現(xiàn)在,，她是蘭州刻葫蘆省級非遺傳承人。

 “媽媽身上最大的特點是通達(dá)”阮熙越說,，“很多人都覺得,，媽媽的藝術(shù)成就還可以再拔到一個更高的高度，評正高,、評中國工藝美術(shù)大師,。但她不是很在乎這些，早在幾年前,，就退居二線,，站在我身后，支持我前行,?！?

 母親的“放手”,，讓阮熙越在短時間內(nèi)進(jìn)步飛速?！盁o論何時,，媽媽都對我的工作高度認(rèn)可，即使有分歧,，最后也會以我的意見為主,。私下里，她還會從小紅書,、抖音等新媒體平臺上,，了解年輕人的喜好，隨時和我溝通,，嘗試用時尚化的視角創(chuàng)作產(chǎn)品,。”

 阮熙越覺得,，這些傳承著的優(yōu)良品質(zhì),，起始于家人與葫蘆的“朝夕相處”?！拔覀兛毯J,，和葫蘆對話，滋養(yǎng)自己的內(nèi)心,。葫蘆,，肚大能容。借物言志,，說的就是做人的道理,。”阮熙越說,。

 泛藝海學(xué)無止境

 傳承記憶也傳承技藝,。

 阮家的座右銘是“學(xué)藝，做人,，過日子”,，在用“家風(fēng)”為其打好底色后，四代人87年間都在致力攀登高峰,，“在沒有彼岸,、沒有到達(dá)的藝海中修行”。

 相關(guān)歷史資料記載,，阮光宇將其在詩書畫印等方面的修養(yǎng)引入刻葫蘆這一民間藝術(shù),。他的作品，“題材廣泛,，刻工精細(xì),，凡詩詞書法,，南北派山水,，以及西廂,、紅樓、聊齋人物,，應(yīng)有盡有”,。

 阮文輝將雕刻工藝分為描寫與雕刻兩種,。描寫是在葫蘆的外表用特制鋼針將表皮刺破，鐫刻書畫,，涂以松墨；雕刻是以小刀將葫蘆硬殼刺透,，用粗線條描繪人物,、山水、花卉等,。阮文輝在雕刻上獨具匠心,，針刀并用，以刻,、鏟,、刮、磨等多種方法,，將中國畫的勾勒,、渲染、皴擦等手法用在刻葫蘆上,，仿制出歷代名家的潑墨寫意山水以及徐悲鴻,、舶石的畫風(fēng)筆意。

 除此之外,，他專攻“微雕”,，曾在一只雞蛋大小葫蘆上，刻下唐詩204首,，每個字只有米粒的四分之一大小,。

 阮琳傳承“微雕”技藝，由她創(chuàng)作的《百美圖》,，在直徑只有5厘米的雞蛋葫蘆上雕刻了近百位美女,，細(xì)致到雙眼皮、睫毛都可以看到,。

 她還曾在敦煌創(chuàng)業(yè),，在這個藝術(shù)寶庫，與大量外國游客接觸,。因此,，在創(chuàng)作時,，阮琳將不同國家的文化融入其中，“接軌世界”,。

 她告訴記者,，自己創(chuàng)作過一個有泰戈爾頭像的葫蘆，頭發(fā)是拿刀鏟出來的,，用的是潑墨山水技法,，《吉檀迦利》的詩文是分別用中英文刻出來的，使傳統(tǒng)的民間技藝更具有現(xiàn)代感,。英文,、日文、希臘文等也都在她的作品中出現(xiàn)過,，讓雕刻葫蘆“踏出對外傳播的步伐”,。

 阮熙越在2010年大學(xué)畢業(yè)后，正式涉足該行業(yè),。盡管是“半路出家”,，但受家人影響，她從小看過大量詩書,，學(xué)過書法,，摹過畫本，加上10余年的積淀,，技藝不斷精進(jìn),。

 在前輩的基礎(chǔ)上，她運用“加減法”,，形成自己的風(fēng)格,。

 她用減法給傳統(tǒng)葫蘆雕刻的畫面“留白”，凸顯意境,。在一枚扁形的葫蘆器型上,，只刻一舟，一漁翁,，無水,，稀稀落落幾筆，讓賞玩者自己去遐想,。

 “詩文有意在言外,，音樂有弦外之音、戲曲中也有虛擬動作,，我喜歡這種疏而不空,，滿而不溢的感覺?！比钗踉秸f,，這樣的畫面,，可以留下想象的空間、無限的可能,。

 而在葫蘆的功能開發(fā)上,，她又做了不少加法，設(shè)計出功能類的打火機(jī),、錢袋子,、香薰蠟燭、儲物籃,，還有時尚單品葫蘆手鏈和搭配不同穿衣風(fēng)格的葫蘆配飾等,。

 阮熙越認(rèn)為，非遺,，最早就是老百姓一種精神上的需求,，本來就是服務(wù)于老百姓的，所以,，“破局”的方式就是改變它的現(xiàn)狀，讓它返璞歸真,，更好實現(xiàn)它的服務(wù)功能,。

 在題材內(nèi)容上，阮熙越同樣廣開源路,，在葫蘆上刻畫“綠馬”“旅行的青蛙”“哪吒”“冬奧”等社會熱點內(nèi)容,；還在作品中呈現(xiàn)時代巨變，將中歐班列,、絲綢之路,、敦煌文化等融入其中。

 阮熙越認(rèn)為,，自己做的是不是超越,，不是外公刻唐詩204首，她就去刻300首,。她做的是傳承,，“這就像看一座大山，不止要垂直看到山巔,，還看到它有寬度,、有面、有緯度,?！?

 一定程度上，“減法”讓刻葫蘆的生產(chǎn)周期得以壓縮,，相應(yīng)的,，產(chǎn)品價格也降了下來,，普通消費者購買并不費力?！凹臃ā眲t讓產(chǎn)品拓寬了消費群體,，有了更多應(yīng)用場景。

 “處江湖之遠(yuǎn),，亦追廟堂之高”,，2019年，阮熙越創(chuàng)作的《雕刻葫蘆·河西記憶》,，在12枚小葫蘆上,，用率真、奔放的線條呈現(xiàn)河西走廊的人文風(fēng)情,。作品選材展現(xiàn)漢代絲路盛景,，而不是大家更為熟悉的唐代，此外,，她還改變了傳統(tǒng)松墨上色的方式,，用多種顏料鋪陳出歷史的斑駁感、西北土地的肌理感,，并用12宮格進(jìn)行創(chuàng)意展陳,，獲得多方青睞，斬獲中國工藝美術(shù)精品“百花杯”金獎,，也讓一些質(zhì)疑的聲音戛然而止,。

 做傳播面向未來

 近年來，阮熙越將不少精力投放到蘭州刻葫蘆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳播上,。

 她參加各種文化方面的交流培訓(xùn)會議,，通過各種新媒體的平臺去推廣、宣傳蘭州刻葫蘆,，到傳習(xí)所,、校園、市集,，講解刻葫蘆歷史沿革,、演示相關(guān)技藝、指點大家自制刻葫蘆作品,。

 她還編寫了《蘭州刻葫蘆體驗課程手冊》,，根據(jù)各年齡階段，選用卡通形象,、傳統(tǒng)圖案,、甘肅符號、彩陶紋樣等素材。

 從2016年至今,，阮熙越和研學(xué)機(jī)構(gòu),、旅行社、企業(yè)沙龍,、工會以及多所中小學(xué)攜手合作,，完成上百次授課，讓學(xué)員在沉浸式體驗中親近中國傳統(tǒng)文化之美,。

 來自外界的正向反饋,，讓她內(nèi)心葆有熱愛?！耙粋€小學(xué)四年級的孩子,，兩小時一動不動，完全靠自己刻了一個葫蘆,，他的家長都很驚訝,，孩子能坐得住?！比钗跽f,。

 阮琳也記得，一次,，她作為文化大使帶著阮氏雕刻葫蘆去以色列進(jìn)行展覽交流,。一些當(dāng)?shù)厝讼胍徺I葫蘆，因為無法開具發(fā)票,，阮琳只能讓翻譯轉(zhuǎn)告，作品無法售賣,。不料,，“他們卻趁沒人，將葫蘆拿到手里,，直接把錢往展臺上面一放就走了,，不要發(fā)票，連包裝也不要”,。

 “這讓我再次看到葫蘆的‘肚大能容’,，它容得下世界，也容得下未來,?！比钗踉秸f，她會繼續(xù)“壘山”,，繼續(xù)“破局”,，以刻葫蘆為窗口，打破外界對“非遺”的刻板印象；也會讓刻葫蘆作為蘭州的文化標(biāo)簽,，得到更多展示機(jī)會,，“讓更多人知道，在甘肅不僅僅有黃河文化,、敦煌文化,，還有古老的雕刻葫蘆的文化”。

(編輯:映雪)