新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所所長李文瑛介紹,，在過去五年中,，基于《考古中國》重大項目，新疆共實施了78項主動性考古工作,，取得了重要階段性成果,。其中,，奇臺縣的唐朝墩古城遺址雖然規(guī)模不大，卻出土了唐至元時期的多種宗教遺跡,，令人矚目,。

唐朝墩古城,，位于天山北麓絲綢之路的新北道東端,，始建于唐貞觀十四年（公元640年）前后，曾是一處重要的軍政建制和交通樞紐,?？脊虐l(fā)現不同外來宗教遺跡，建筑采用蓮花紋方磚等典型唐代風格,，2023年發(fā)現的外來宗教壁畫,，也有明顯唐代特點。

唐朝墩古城遺址考古項目領隊 中國人民大學歷史學院考古文博系講師 任冠：也是我們目前在世界范圍內能夠看到的保存單體面積最大的,，從繪畫風格上來看，這里人物的形象都比較圓潤飽滿,，繼承了唐代以來的整個人物的繪制方式,。壁畫題材中，我們也可以看到一些腳踩蓮花等等的形象,，反映出宗教在傳播的過程當中的一種本土化的過程,。

唐朝墩古城遺址考古項目負責人 中央民族大學特聘教授 邊疆考古研究院院長 魏堅：壁畫是八九世紀這個樣子,，西方現在那些畫作大概都是文藝復興以后的東西了,，所以這個太重要了。

唐朝墩古城遺址的發(fā)掘,，是“考古中國——新疆漢唐西域軍政建置體系考古”子課題的一部分，自2018年起,，中國人民大學和新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所共同進行了發(fā)掘工作,，發(fā)現了唐代院落遺址、寺院遺址和羅馬風格的公共浴場遺址等,。

唐朝墩古城遺址考古項目負責人 中央民族大學特聘教授 邊疆考古研究院院長 魏堅：一個城市里邊，在這么長的（時間）范圍之內,，這些東西安然（共同）存在,，羅馬式浴場大概（是）九世紀的樣子，它那叫挑空式地板結構，方形的非常漂亮,，所以這些反映了一個非常長的時段當中,，地處大唐疆域之內，各種宗教的各個不同民族的這些文化,，在這都有了充分的表達,，交往交流交融，所以我認為咱們中華文化最突出的地方就是兼容并蓄,、共同發(fā)展,。

龍形蚌飾豐富紅山文化龍形象

中華文明起源如“滿天星斗”般璀璨。以玉龍為代表的紅山文化是中華文明最早的源頭之一,。而內蒙古考古發(fā)現了一件比玉龍年代更早的紅山文化早期龍形蚌飾,，擴展了我們對龍形象的認知。

五年來,，內蒙古自治區(qū)文物考古研究院對西遼河流域,、河套地區(qū)等地進行考古調查和主動性考古發(fā)掘。2023年,，考古工作者在彩陶坡遺址,，發(fā)現了一件龍形蚌飾。

內蒙古自治區(qū)文物考古研究院院長 孫金松：現在我們發(fā)現的這條龍,，大概不到40厘米，很小,。龍的形象跟我們秦漢時期的玉雕龍的開嘴的方式體型趨于一致，重新又引導了一條我們倒推的中國人的龍的形象的一個歷史脈絡,，以前大家認為的龍的形象大概是（距今）5500年左右,，C型龍，我們現在就可以把（紅山文化）龍形象的時間往前推到（距今）將近6000至5800年,。

我國最早的龍文物形象,，大多出土于大型祭祀遺址或高等級墓葬。而彩陶坡遺址龍形蚌飾與過去不同,，出土于普通的中小規(guī)模聚落,，這為探求紅山文化先民的精神信仰提供了珍貴資料。

內蒙古自治區(qū)文物考古研究院院長 孫金松：從大的群體性的祭祀中心,，逐漸演化成我們日常中便攜式的東西。一個啟示就是,，我們中國人或者說我們的華夏民族,，對于龍的這種崇拜是全民性的，所以這個可能是我們今年對于紅山文化研究的一個最主要的突破點,。

此外,，依托“考古中國——河套地區(qū)聚落與社會研究”項目，內蒙古自治區(qū)文物考古研究院連續(xù)五年對位于呼和浩特市清水河縣的后城咀石城址進行考古發(fā)掘,，2023年取得重大突破,，發(fā)現了具有龍山時代中心聚落性質的大型石城，面積約為138萬平方米,，測年發(fā)現距今約4200年到4400年左右,，三重的城垣布局結構，兼有內外城,，壕溝加地道的立體防御體系,，是內蒙古地區(qū)目前等級最高、規(guī)模最大,、防御最為嚴密的龍山時代早期石城,。

內蒙古自治區(qū)文物考古研究院院長 孫金松：距今4200到4400年左右的時候，以后城咀石城為代表的龍山時代的這些人,，其實已經進入了我們認為的早期國家,，我們原來一直認為龍山時代形成國家機制，應該是我們大家認為的石峁石城,，年代測定了大概（距今）4200到3800年,，石城為代表的這種早期國家的形成可能又要往前再推了幾百年。

據介紹,，從石城的空間布局、建筑技術以及出土的玉器玉料,、造型等來看,，內蒙古后城咀石城和陜西石峁石城，在文化上有明顯的傳承性,。

內蒙古自治區(qū)文物考古研究院院長 孫金松：后城咀石城出土了很多的玉器，都是在它的城墻的墻縫里頭插著的,，恰恰石峁最大的一個特色就是藏玉于墻,，就是有些玉器都是跟在它墻縫里插著的。這些東西都在龍山時代一個大背景下,，形成了這種區(qū)域的統(tǒng)一性,。可能在河套地區(qū),，沿著黃河有一批以石頭鑄城的人,，他們形成了一個社會，早期的中心是在黃河的上游地區(qū)，就是在內蒙古這個區(qū)域里頭,，然后進入到偏晚這個階段,，進入到（距今）4200年左右，這個區(qū)域不斷在南移,，到后來就是以石峁為代表的用石頭建城的這些人,，和以陶寺為代表的夯土建城的這些人，又形成了一個大的文化上的這種互動,，文化上的融合,。 

（編輯:映雪)