言恭達(dá)，全國(guó)政協(xié)委員,，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第五,、第六屆副主席，全國(guó)友協(xié)國(guó)際藝術(shù)交流院院長(zhǎng),，中國(guó)國(guó)家畫院院務(wù)委員,。南京大學(xué)、東南大學(xué)兼職教授,，博士研究生導(dǎo)師,，東南大學(xué)中國(guó)書法研究院院長(zhǎng)。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家,。

【代表作品】

黛點(diǎn)花城薄霧開，潮聲到枕月中來(lái),。

問(wèn)君此夕洋洲夢(mèng),，一寸春心萬(wàn)里回。

——大草 自作詩(shī)《澳洲行之一》

今生無(wú)意戀繁華,，贏得真?zhèn)魇嫉郊摇?/span>

滿眼落紅春已老,，扃門一任剪奇葩,。

——隸書（漢簡(jiǎn)） 自作詩(shī)《追憶前游之二》

自古藝文鄙釣名，人言寵辱也無(wú)驚,。

誠(chéng)心不入時(shí)流轉(zhuǎn),，立志承傳典業(yè)精。

——大草 自作詩(shī)《答友人》

雪卷千堆送客仙,，九皋鳳落散云煙,。

何須墨舞載時(shí)雨，好得詩(shī)文去補(bǔ)天,。

——大篆 自作詩(shī)《追憶前游之一》

曾沐春風(fēng)始報(bào)恩,，桃園飲譽(yù)夢(mèng)猶存,。

人生閱盡風(fēng)霜后,，但教詩(shī)魂振國(guó)魂,。

——隸書  自作詩(shī)《答友人》

玉砌朱闌,，畫棟飛檐,，已脫舊身,。賞清風(fēng)拂水,，朝云流彩；張?zhí)齑溽?，藉地柔茵。敢?wèn)桃源,，雞鳴聲里,，筆墨新描今古春。飛鴻過(guò),，看六朝勝跡,，又換星辰。   燕來(lái)巷陌為鄰,，誰(shuí)便道,，秦淮酒肆珍？送斜陽(yáng)疏影,，素弦絳袂,；我留溫靄，君醉濃醇,。同沐天庥,，共盈元祚，白羽揮揚(yáng)德澤臻,。神州路,，作雷公縛虎，夢(mèng)振乾坤,。

——沁園春 ?初日登金陵賞心亭放懷

月照人間辨濁清,，經(jīng)綸滿腹盡神明,。

老梅雪蕊香如故，我仰今賢一幟擎,。

——季翁贊

高風(fēng)逸躅范書林,，芒礪雄蒼爍古今。

最是三秦游夢(mèng)日,，流芳溢彩道天心,。

——曼師百年誕辰紀(jì)念

沙曼翁榮獲中國(guó)書法家協(xié)會(huì)“終身成就獎(jiǎng)”。

草堂惜別共飛觴,，更蒞虞湖賞海棠,。

鑒古論今誠(chéng)磊落，沙府秋色勝春光,。

——沙曼翁先生南園書畫展 與吳養(yǎng)木 ,、程十發(fā)在一起

師門負(fù)笈年而立，識(shí)得文心大道真,。

剪卻姑蘇春一片,，寄將佛國(guó)點(diǎn)金人。

——沙曼翁先生與陳大羽,、王一羽一起鑒賞蘭樓藏印

一

望眼依依柳挽翁,，斜陽(yáng)一抹滿江紅。

應(yīng)憐十月千秋雪,，半世師恩百世功,。

二

又是一年春水暖，酒傾淚灑祭恩堂,。

可堪分袂論時(shí)雨,，零落聽蕉墨幾行?

(注："聽蕉軒"乃曼師書齋名)

——中國(guó)美術(shù)館個(gè)展 沙曼翁先生與謝冰巖、啟功先生在一起

【名家述評(píng)】

△言先生書法始于篆,、隸而終于草書,，其習(xí)書的路徑，正好吻合了漢字藝術(shù)的三次變革,。他的草書獨(dú)樹一幟,，不但展現(xiàn)出激情四溢想象飛騰的時(shí)代特質(zhì)，更體現(xiàn)了云蒸霞蔚雍容大度的盛世氣象,。當(dāng)我們身處這個(gè)時(shí)代,，會(huì)感到眾聲喧嘩，莫衷一是,。誰(shuí)是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)的王者,？從中國(guó)歷史過(guò)往的朝代中，我們知道每一個(gè)朝代都會(huì)選擇這個(gè)朝代的每一個(gè)方面的真正的代表者。我有一個(gè)預(yù)感,，只要言恭達(dá)先生不改初衷,，堅(jiān)持自己的藝術(shù)道路，這個(gè)時(shí)代將有可能挑選他為書法藝術(shù)的代表者,。

——熊召政

△恭達(dá)先生書法功力厚實(shí),，書路寬闊，數(shù)十年來(lái)不廢臨池,，且數(shù)體皆能,，為當(dāng)代實(shí)力派書家之翹楚者。其篆書,，從小篆入手,，上溯三代吉金文字，脫胎于《散氏盤》,，形態(tài)端莊靜穆,，氣息醇厚古雅。其大草書更有其獨(dú)特之處：大氣磅礴,、樂感強(qiáng)烈,，氣韻生動(dòng)、境界高遠(yuǎn),，構(gòu)形大開大合,，運(yùn)筆縱橫捭闔，以篆書裹鋒筆法和簡(jiǎn)書率意筆法入草,，堪稱得中鋒運(yùn)筆“畫沙”之妙,。這種具有獨(dú)特個(gè)性風(fēng)貌的時(shí)代經(jīng)典，既是書家深厚的民族文化與美學(xué)精神修養(yǎng)的體現(xiàn),，更是其強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任使然。

——陳方既

△恭達(dá)遠(yuǎn)祖是孔老夫子的高足：十哲之一的言偃先生,。清雅守正的家風(fēng),，讓他既有與時(shí)偕行的積極進(jìn)取精神，又有慎獨(dú)的自我匡正的君子之風(fēng),。他淡泊名利,，虔誠(chéng)待人；他樂于助人,，公而后私,；他精于法度，又勇于創(chuàng)新,。恭達(dá)先生的書法作品,，無(wú)論隸、篆,、行,、楷,，還是他最擅長(zhǎng)的草書，都表現(xiàn)了他深邃的哲學(xué)功底,。功而不工,，匠心獨(dú)運(yùn)，卻似出自天然,，一揮而就,。他的書作，常?！耙晕視?，寫我思”，寫他“時(shí)代抒懷”的詩(shī)作,。這是他將書法與時(shí)代相結(jié)合的表現(xiàn)之一,，雄健、瀟灑,，和空靈,、優(yōu)雅融為一體。好,，實(shí)在是好,！

——蘇叔陽(yáng)

△恭達(dá)先生的大草，他的篆箍,，他的詩(shī)文,，他在書壇上的獨(dú)特表現(xiàn)，使我心儀已久,。他草意入篆的創(chuàng)造,，有一種特殊的傳統(tǒng)美感和現(xiàn)代美感。恭達(dá)先生在其作品中所流布的不凡氣度和胸襟,，高蹈而壯闊,，妍麗而雄強(qiáng)，這就不能以往常論書的常態(tài)去規(guī)模先生,，這里也有一種與生俱來(lái)的靈和佚宕之氣,，慧根內(nèi)植，豪氣干云,，自有一種無(wú)法臨撫制約之處,，此之謂神。恭達(dá)先生的創(chuàng)作能凸顯思維本體,，使線的藝術(shù)發(fā)揮到類似某種交響音樂的精神作用之極致,。這就是恭達(dá)先生作品的最為光彩的特點(diǎn)。

——林凡

△創(chuàng)造性地處理好個(gè)體生命、牡會(huì)風(fēng)云和藝術(shù)傳統(tǒng)三者的關(guān)系,，是擺在一切藝術(shù)家面前的難題,，也是言恭達(dá)先生書法創(chuàng)新的突破口。他從篆籀中得其筆法筆意,，傳其金石之風(fēng),。既得其技，亦得其味,，即清,、拙、厚,、大,，這是筆墨之趣，也是人生歲月之趣,，歷史滄桑之味,。不止于此，恭達(dá)更重視的是領(lǐng)傳統(tǒng)之神,，這神便是寫意精神,。他在符號(hào)化的路徑上一路走來(lái)。由篆而隸而草,，由形而神而意,。從最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖θ胧侄詈篁v躍入大草化境。他從藝術(shù)精神中沖決而出,，進(jìn)入人生社會(huì)之道,，從以藝術(shù)實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命、到以藝術(shù)濟(jì)世救心承載起社會(huì)擔(dān)當(dāng)這樣一個(gè)大道,。

——蕭云儒

△言先生的書法各體兼工,，而以篆、隸,、草為最,，品其書作，神采煥然,，靈氣暢流，樸厚與空靈同在,，高華與雅逸齊飛,。作為藝術(shù)大家的言先生正和同道們辛勤耕耘，不懈攀登,，開筑新時(shí)代的精神高原,。一是淡泊虛靈的主體胸次。言先生認(rèn)為，藝術(shù)家的主體胸次既要淡洎,，又耍虛靈,。所謂虛，指虛靜,，超曠,；所謂靈，指有靈氣,，有才氣,。想做一名藝術(shù)大家，學(xué)養(yǎng),、才情,、技藝三者不可或缺。二是深遂超卓的創(chuàng)作理念,。言先生強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)： 真正的藝術(shù)家必須是思想者,，藝術(shù)創(chuàng)作必須技進(jìn)乎道。沒有哲學(xué)作本體支撐建立起來(lái)的美學(xué)大廈是不堅(jiān)實(shí)的,?！敖k爛之極復(fù)歸于平淡 ”，他認(rèn)為書藝的高境是唯道集虛,，計(jì)白當(dāng)黑,，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)于虛靈中傳出動(dòng)蕩，神明里透出幽深,。言先生的創(chuàng)作理念具有超卓性,，體現(xiàn)在他提出的“為人生而藝術(shù)”的創(chuàng)作主張。尚雅是大眾文化提升為普遍的審美需求,，三是雄秀高華的藝術(shù)境界,。言先生的創(chuàng)作以崇高為宗，雄中見秀,，逸中見雅,。先生學(xué)書取法乎上，窮研篆隸而肆力于行草,。他以大草鷹揚(yáng)天下,，而首先是篆隸大家。言先生說(shuō)：“一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)境界,，體現(xiàn)藝術(shù)家深摯的宇宙情感,，這就是妙解自我生命奧秘的清逸?！毖韵壬牟輹鴦?chuàng)作不逐時(shí)風(fēng),，獨(dú)標(biāo)性靈,，宗篆籀而法碑版，侶狂素而友張顛,，陶鑄百家,，獨(dú)成風(fēng)格，又以學(xué)養(yǎng)才情熔鑄化裁,，大草 “筋力”與 “秀骨”,、雄渾與清逸達(dá)到了高度的和諧。其堅(jiān)深的篆隸筆墨,，運(yùn)用于裹鋒絞轉(zhuǎn)的用筆之法,，使其整體書風(fēng)高古而秀逸。其藝術(shù)語(yǔ)言高度詩(shī)化,，書卷氣甚濃,，朗現(xiàn)華滋、圓融,、清遠(yuǎn),、俊逸的意境。將篆籀的精勁,、二王的妍逸,、懷素的靈秀、松雪的瀟灑熔于一爐,，縱橫揮斫,，既圓轉(zhuǎn)活脫又剛勁矯健，既快速流轉(zhuǎn)又暗合法度,。這是生命本體的物化,，博大胸襟的折光，時(shí)代精神的禮贊,！

——蔣力馀

△有人評(píng)價(jià)言恭達(dá)先生書法為： 清逸,、蘊(yùn)藉、渾樸,、平和,、簡(jiǎn)靜，是他五十年來(lái)硯邊探索的藝術(shù)風(fēng)格,?！扒逡荨笔撬囆g(shù)審美的基本傾向。清逸贏得自然,、平和,、古雅、高踔,、簡(jiǎn)靜的書卷氣息,。平中求奇，風(fēng)韻天成,。也有人說(shuō)：他既承載著幾千年?yáng)|方神秘的藝術(shù)密碼,，讓我們的心靈得到震撼和升華，同時(shí)也同樣覆載著現(xiàn)代的人文精神,。文者戚戚,，墨者離離。水窮云起,，下自成蹊,。

——尹力

△言恭達(dá)先生乃言偃后裔，深厚的學(xué)養(yǎng),、人生的歷練和詩(shī)書畫印的全面浸染,，造掛了他寬廣的胸襟和廣博的藝術(shù)胸懷。他的書法根植于甲金箍篆并貫穿于真楷隸行,，更運(yùn)之于大草之中,。其書藝不管從風(fēng)格面貌、氣息境界還是筆墨功力都可謂戛然不群,，耀眼于當(dāng)代,，表現(xiàn)出 “清、拙,、厚 ,、大”的審美特征。

恭達(dá)先生擅長(zhǎng)多種書體,，尤其以篆書,、隸書和大草功力最深、藝術(shù)水平最高,。他的篆書不管是甲骨,、金文還是小篆，都有自己的面貌和新的突破,，將刀刻,、石鑿、澆鑄和書寫的美學(xué)特性,，藝術(shù)的融入到自己的翰墨之中,，既有遠(yuǎn)古篆書“事神”的神秘、悠遠(yuǎn)的深邃境界,，又有中國(guó)藝術(shù)寫意精神的完美表達(dá),。達(dá)到了極難的藝術(shù)高度。他的隸書承篆籀之用筆,，取漢隸之結(jié)體,，很好的實(shí)現(xiàn)了隸書崇尚 “隸欲精而密” 的傳統(tǒng)審美理想,，表現(xiàn)出寬博、宏大,、古樸的審美特征,，充分表現(xiàn)出隸書的金石之氣。他的大草書法藝術(shù)最為獨(dú)特,，“以篆寫草”將篆籀之筆法運(yùn)用于大草的創(chuàng)作之中,，他繞過(guò)了元、明,、清和唐宋相接,，用澀筆、渴墨,、漲墨,、宿墨，使線條的濃,、淡,、枯、濕,、飛白在長(zhǎng)鋒羊毫和生宣紙的作用下,，具有無(wú)比的豐富性和強(qiáng)力的現(xiàn)代感。表現(xiàn)出氣息純正,、高古,，格調(diào)高雅、飄逸,，給人以縱橫奇逸,，張弛有度、儀態(tài)萬(wàn)方,、大氣充沛,、風(fēng)神外躍、卓犖高邁之審美感受,。恭達(dá)先生的書法既有深厚的傳統(tǒng)筆墨功力又有強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)面貌,；既承接著五千年來(lái)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的本體精髓又有自己的獨(dú)特創(chuàng)造；他的筆墨語(yǔ)言給我們描繪了一幅既古老又現(xiàn)代異彩紛呈的書法藝術(shù)畫境,，他以“篆籀”書法的這個(gè)“線” ,，再一次給我們展示出中國(guó)寫意藝術(shù)精神的獨(dú)特魅力！

——衡正安

△言恭達(dá)先生早年以篆書名世,，他是當(dāng)代書壇最早進(jìn)行寫意大篆探索的書家,。他的寫意《散氏盤》筆墨淋漓，以漲墨強(qiáng)化線條張力和金石氣表現(xiàn),，同時(shí)在結(jié)撰上又融入強(qiáng)烈的主體意識(shí),，在視覺造型中傳遞出時(shí)代審美趣尚,。在當(dāng)代不多的大篆名家中，言恭達(dá)無(wú)疑是取得較高成就并具有開拓性的代表人物,。

作為對(duì)篆書古法研味的延伸,，他在隸書創(chuàng)作領(lǐng)域也取得很高成就。他的隸書以《好大王碑》為基,，強(qiáng)化篆書筆意，以閑逸的筆路和江左風(fēng)尚傳遞碑版雄強(qiáng)氣質(zhì),，這種隸書審美取向?qū)髞?lái)江蘇中青年書家隸書創(chuàng)作構(gòu)成很大影響,。在很大程度上，篆隸古法構(gòu)成言恭達(dá)書法審美價(jià)值的核心,，他在對(duì)篆隸古法的審美價(jià)值追尋中,，建立起主體化風(fēng)格并積淀為其書法創(chuàng)作深層審美心理結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)言恭達(dá)對(duì)篆隸古法的研創(chuàng)并未停留在法古層次,，而是在對(duì)篆隸古法的深入研味中尋覓和體悟表現(xiàn)性的審美向度。也正是在對(duì)篆隸古法的寫意性審美價(jià)值追尋中,，言恭達(dá)最終轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟛莸膭?chuàng)作與探索,，并以大草建立起他書法創(chuàng)作審美價(jià)值的中心點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō),，言恭達(dá)始終是一個(gè)具有強(qiáng)烈主體意識(shí)及表現(xiàn)性的書家,。他認(rèn)為篆隸古法才是大草的主調(diào)，所以他的大草在整體上傾向于唐宋傳統(tǒng),。他的草書以旭素為基,，強(qiáng)化線條的純粹性及由對(duì)篆籀氣的崇尚所帶來(lái)的力量感，同時(shí)又引入空間結(jié)構(gòu)意識(shí),，化裁黃山谷,，強(qiáng)化草書的空間表現(xiàn)。在草書文本形式上,，他采用唐宋草書慣常的手卷形式,，將時(shí)、空結(jié)構(gòu)表現(xiàn)相整合,，融化草書大的章法結(jié)構(gòu)和欹側(cè)穿插咬合,，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的唐宋草書精神。

——姜壽田

△言恭達(dá)先生的書法有一股清氣,、淡氣,，是他書法的“內(nèi)美”，即意境之美,。意境其實(shí)是一種文化內(nèi)涵在作品中的生發(fā)與彰顯,，意境也是一個(gè)時(shí)代丈化精神在作品中的自覺與冥契,。我們溯源其書法的“法意”精神，他是從魏晉,、漢三代,，到鐘鼎大篆，再到商代甲骨文的,。在筆法上,，他把三代深?yuàn)W高古的筆意，于古法中化解出今意,，并能突破窠臼,，自成風(fēng)貌，于虛淡敦厚的點(diǎn)畫中闡釋出蘊(yùn)涵大樸大美的大境界,。我們?cè)谒摹罢婢€”中,，常常體會(huì)到那洋溢著生命情懷的宇宙之源，這“線”是充滿著生氣與精氣的生命之線,。

——石延平

△言恭達(dá)先生書法傳承了中國(guó)草書從漢到晉,、特別是到盛唐的卓越文化氣度。中國(guó)草書體現(xiàn)了文人自身的藝術(shù)風(fēng)格,、藝術(shù)修養(yǎng)和技藝的修煉,，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神。既傳承了魏晉和大唐的高古,、雄奇的風(fēng)格,，同時(shí)體現(xiàn)了中華民族文化復(fù)興的豪邁、正大的新的氣質(zhì)與時(shí)代精神,。恭達(dá)書法藝術(shù)體現(xiàn)了一種集優(yōu)秀書法藝術(shù)和個(gè)體生命感受于一體的審美風(fēng)范,。從恭達(dá)的書法、精神特質(zhì)來(lái)看,，既有清韻之氣,，又有厚重之力，呈高雅之風(fēng),。我們能夠清楚地看到其書法在思想文化方面的深厚優(yōu)勢(shì)形成其縱橫可象,，高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣的書風(fēng),。恭達(dá)書法藝術(shù)上表現(xiàn)出的綜合融合力量,，雄中見骨，骨中見奇,，奇中傳神,。他的書法追尋以豪放、雄強(qiáng)、奇?zhèn)樘厣娘L(fēng)骨,，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承及其創(chuàng)新求變所達(dá)到的書法造詣的深度與高度,。

——張顥瀚

△海虞言恭達(dá)先生是當(dāng)代中國(guó)書法界一位極具影響力的領(lǐng)軍人物，他不僅以精湛的書藝為時(shí)重,，更重要的是,，他是一位具有傅大胸懷的文藝工作者和組織者，他對(duì)中國(guó)文化有精深見解,，井長(zhǎng)期關(guān)注書法藝術(shù)的人文生態(tài),，關(guān)注全球化語(yǔ)境下，中國(guó)書法藝術(shù)的現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)型,，以身作則地踐行著作為文人書法家的歷史責(zé)任和時(shí)代使命,。最近，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表言恭達(dá)先生的《中國(guó)書壇需要心靈建設(shè)》一文,。該文在對(duì)當(dāng)今書壇不良現(xiàn)象進(jìn)行分析批評(píng)的同時(shí)，指出：“當(dāng)代書法界亟須思想的滋潤(rùn)和審美的純化,，中國(guó)書壇需要心靈建設(shè),。”他再一次呼吁書法的人文自覺,，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和書法文化身份重塑的重要性和緊迫感,，指出當(dāng)今書法家要“用藝術(shù)的審美，自覺提升全民族的文化素養(yǎng),，使書法家肩負(fù)以書法文化為載體傳播價(jià)值與精神的時(shí)代擔(dān)當(dāng),。”

——黃君

           （編輯：李月）