在中國(guó)數(shù)千年書(shū)法發(fā)展史上,，有20位書(shū)法家或書(shū)論家，他們建樹(shù)著自己獨(dú)立風(fēng)格的作品與理論,，推動(dòng)著中國(guó)書(shū)法之發(fā)展,，也同時(shí)在中國(guó)書(shū)法長(zhǎng)河中，樹(shù)立起屬于自己也屬于中國(guó)文化的豐碑,。今天,，我們就來(lái)盤點(diǎn)這20位書(shū)法功臣，以此向這20位書(shū)法宗師致敬,。

1,、中國(guó)文字工程總設(shè)計(jì)師：秦代李斯

作為秦始皇戰(zhàn)略謀士的李斯，他的人生獲得極大成功,。政治上的登峰造極,，使他文化上獲得英雄造時(shí)勢(shì)的機(jī)遇。秦始皇統(tǒng)一六國(guó),，“書(shū)同文”,、“車同軌”，李斯成為中國(guó)文字全國(guó)統(tǒng)一工程的總設(shè)計(jì)師。在李斯主持下,，中國(guó)文字擁有了一種新的統(tǒng)一形式——小篆,。從商代甲骨文以來(lái)，在“六書(shū)”（六種造字法）引導(dǎo)下各諸侯國(guó)創(chuàng)造的“同字異形”文字,，從此退出歷史舞臺(tái),，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)“文字異形”現(xiàn)象得到有效遏制。中國(guó)文字的 “構(gòu)字法”（筆畫(huà)構(gòu)成）基本定型,，中國(guó)書(shū)法的“造字時(shí)代”結(jié)束,。接下來(lái)，中國(guó)書(shū)法進(jìn)入“造形”時(shí)代,。李斯因?yàn)槠湓谛∽瓌?chuàng)造和推廣方面的功績(jī),，歷史給予他極高榮譽(yù)，唐代書(shū)法理論家張懷瓘稱其書(shū)法為：“畫(huà)若鐵石,，字若飛動(dòng),，作楷隸之祖為不易之法”。

2,、讓學(xué)界為之癲狂：東漢大書(shū)法家張芝

東漢是中國(guó)書(shū)法從實(shí)用藝術(shù)向?qū)嵱眉媸闱楸憩F(xiàn)“兩棲”藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,。秦漢之交開(kāi)始的中國(guó)書(shū)法筆法革命——“隸變”，解放了文人手中的毛筆,，也解放了知識(shí)階層心靈,。敦煌張芝，“學(xué)崔（瑗）,、杜（操）之法，因而變之,，以成今草,，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì),，一筆而成,，偶有不連，而血脈不斷,，及其連者,，氣脈通于隔行”，后人稱他為“草圣”,。文獻(xiàn)記載：張芝“凡家中衣帛,，必書(shū)而后練（煮染）之；臨池學(xué)書(shū),，池水盡墨”,。他是當(dāng)時(shí)知識(shí)界的一個(gè)讓人忌妒的偶像。東漢文獻(xiàn)《非草書(shū)》記載了當(dāng)時(shí)他的草書(shū)風(fēng)靡知識(shí)界的盛況：“余郡士有梁孔達(dá)、姜孟穎者,，皆當(dāng)世之彥哲也,，然慕張生（張芝）之草書(shū)過(guò)于希（稀、珍視）孔（子）,、顏（回）焉,。孔達(dá)寫(xiě)書(shū)以示孟穎,，皆口誦其文,，手楷其篇，無(wú)怠倦焉,。于是后學(xué)之徒競(jìng)慕二賢,，守令作篇，人撰一卷,，以為秘玩,。”這些學(xué)生癡迷書(shū)法近于癲狂,，以至于一位很“道學(xué)”的學(xué)者趙壹憤怒難忍,，專門寫(xiě)了一篇《非草書(shū)》大加伐撻：讀書(shū)人都癡迷草書(shū)不務(wù)正業(yè)，國(guó)將不國(guó)了,！——書(shū)法就是這樣以美麗的故事,，登上了中國(guó)純藝術(shù)的舞臺(tái)。

3,、右軍本清真瀟灑出風(fēng)塵：東晉大書(shū)法家王羲之

東晉書(shū)法家王羲之,，幾乎就是中國(guó)書(shū)法的代名詞。如果說(shuō)要推選中國(guó)書(shū)法第一人,，無(wú)論在學(xué)術(shù)界還是在民間,，大家都會(huì)不約而同推薦王羲之。因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)書(shū)法,，影響無(wú)人可及,。王羲之對(duì)中國(guó)書(shū)法的意義絕非僅僅在創(chuàng)造一種新的漢字書(shū)寫(xiě)視覺(jué)樣式，或在技術(shù)上集時(shí)代之大成,，創(chuàng)造了形式妍美風(fēng)格典雅的正書(shū),、行書(shū)和草書(shū)，開(kāi)一代之新風(fēng),。更重要的是在人格,、價(jià)值觀、行為品格上,，他以萬(wàn)人景仰的超級(jí)貴族佳子弟的身份而超越俗流,，在藝術(shù)形式與文人精神品格之間，創(chuàng)造了一個(gè)超然獨(dú)立的幻影般理想人格，詮釋了儒道思想大師在著作中闡述的中國(guó)文人名士理想,。故而,，他被中國(guó)歷代文人尊為“書(shū)圣”。王羲之的代表作《蘭亭序》,，被成為“天下第一行書(shū)”,。

4、達(dá)其情性形其哀樂(lè)：唐代書(shū)家兼理論家孫過(guò)庭

孫過(guò)庭是一個(gè)悲劇性大書(shū)法家,，少有大才,，但一生不得志，做一個(gè)八,、九品小官,，且不幸中年夭亡，給歷史留下巨大遺憾,。他的草書(shū)傳“二王”筆法,，而另開(kāi)蹊徑，自成一家,。特別難能可貴的是,，他在理論上造詣極高，達(dá)到同時(shí)代的最高水平,，在整個(gè)中國(guó)書(shū)法史上也少有匹儔者,。傳世名作《書(shū)譜》，既為草書(shū)名帖,，亦為中國(guó)書(shū)法史上最杰出的書(shū)法理論著作之一,，全文洋洋灑灑三千七百余言，珠流玉濺,，處處閃耀智慧光芒,。其文述書(shū)體源流、析書(shū)道妙諦,，鞭辟入理，讀來(lái)常令人有不盡慨,。清人王文治論及孫過(guò)庭,，曾作詩(shī)曰：“墨池筆冢任紛紛，參透書(shū)禪未易論,；細(xì)取孫公書(shū)譜讀,，方知渠是過(guò)來(lái)人?！贝嗽?shī)可以說(shuō)道出了后代許多書(shū)家的共同心聲,。

5、文功武略英名蓋世：帝王書(shū)家李世民

唐代是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì),、文化發(fā)展的高峰,，也是書(shū)法藝術(shù)名家輩出的時(shí)代?！疤迫松蟹ā?，中國(guó)歷史上廣泛流行的“楷書(shū)五體”——?dú)W體、褚體,、顏體,、柳體、趙體,，前四家均產(chǎn)生于唐代,。而唐人的浪漫情懷，也在其草書(shū)的最高形式——“狂草”得到淋漓盡致的表現(xiàn),。唐代書(shū)法理論,，也達(dá)到一個(gè)歷史的高峰。有理由認(rèn)為,，唐代是中國(guó)書(shū)法史上歷史成就最高,、發(fā)展最輝煌的時(shí)代。而這一切成就的取得,，都是與唐王朝的開(kāi)國(guó)者之一,、唐太宗李世民的名字聯(lián)系在一起的。李世民是一位雄才大略的政治家,，又是一位才華橫溢的文人,。他在理政之余，點(diǎn)染翰墨,；并采取了一系列政策措施,，推動(dòng)書(shū)法事業(yè)發(fā)展，對(duì)唐代書(shū)法高峰的出現(xiàn)產(chǎn)生了不可估量的影響,。

6,、深識(shí)書(shū)者唯觀神采：唐代書(shū)法家兼理論家張懷瓘

張懷瓘也是中國(guó)書(shū)法史上最有成就的書(shū)法理論家之一。和孫過(guò)庭一樣,，他也是唐代書(shū)法理論的集大成者,，中國(guó)書(shū)法理論的奠基性人物。張懷瓘在更廣闊的藝術(shù)理論視野背景下對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了探討和闡釋,。他認(rèn)為,，書(shū)法和文學(xué)一樣，是可以“化育天下”的“不朽盛事”,。與文學(xué)相比,，“文則數(shù)言乃成其意,，書(shū)則一定已見(jiàn)其心”（《文字論》）?！睍?shū)法的圖形語(yǔ)言表達(dá),，比文學(xué)更直接簡(jiǎn)約。他提出：一流的書(shū)法家應(yīng)該“直師自然”,，“探文墨之妙有,，索萬(wàn)物之元精”(《文字論》)”， “囊括萬(wàn)殊,，裁成一相”,，從大千世界汲取各種生命和運(yùn)動(dòng)形式之美，化為變化無(wú)窮的筆墨語(yǔ)言,，“寄以騁縱橫之志,，或托以散郁結(jié)之懷” （《書(shū)議》）。真正的書(shū)法鑒賞應(yīng)該是超功利的——“深識(shí)書(shū)者,，唯觀神采,，不見(jiàn)字形”，只在精神層面交流……等等,。以“自然本體論”為中心,，張懷瓘從藝術(shù)哲學(xué)高度對(duì)書(shū)法藝術(shù)的本源、人生價(jià)值,、社會(huì)意義進(jìn)行了較系統(tǒng)的闡述,。同時(shí)從技術(shù)、審美標(biāo)準(zhǔn),、歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多維度,，提出了相應(yīng)的理論，編織了氣勢(shì)恢宏的理論自成體系,，極富思辨性,。在整個(gè)中國(guó)書(shū)法理論史上，可以說(shuō)超越前人,。因此學(xué)書(shū)法的人,，不讀張懷瓘書(shū)論，就不能說(shuō)已經(jīng)理解了中國(guó)文人的書(shū)法理想是什么,。

7,、喜怒窘窮一寓于書(shū)：唐代狂草大家張旭

草書(shū)發(fā)展到唐代，在東晉“今草”基礎(chǔ)上又有飛躍發(fā)展,。草書(shū)的字形進(jìn)一步被打開(kāi)，草書(shū)中漢字的實(shí)用信息傳遞功能進(jìn)一步被消減,，書(shū)法的抒情性得到進(jìn)一步加強(qiáng),。一種與音樂(lè)相類似的通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)情感的純藝術(shù)——“狂草”由此誕生,。推動(dòng)草書(shū)藝術(shù)走峰巔的，正是中國(guó)書(shū)法史上的奇人——大書(shū)法家張旭,。唐代大文豪韓愈曾描述曰：“往日張旭善草書(shū),，不治他技。喜怒窘窮,，憂悲,、愉夫、怨恨,、思慕,、酣醉、無(wú)聊,、不平,，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之,。觀于物,，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú),，草木之花實(shí),，日月列星，風(fēng)雨水火,，雷霆霹靂,，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變,，可喜可愕,，一寓于書(shū)。故旭之書(shū),，變動(dòng)猶鬼神,，不可端倪。以此終其身而名后世,?！碧迫撕靡詴?shū)飾壁，相傳張旭經(jīng)常是狂飲大醉,，然后舉筆“呼叫狂走,，乃下筆”。甚至瘋狂地“以頭濡墨而書(shū)”,，“既醒自視以為神,，不可復(fù)得也”。因此他在歷史上得了一個(gè)外號(hào)“張顛”,。張旭的草書(shū)縱橫奔放,，氣勢(shì)凌厲,，一如李白的詩(shī)，彌漫著一股盛唐時(shí)代特有的浪漫氣息,。這里凝聚著他一生的悲歡,，也融鑄著他一生的憤懣憂郁。時(shí)人以李白之詩(shī),、裴旻之劍,、長(zhǎng)史之草書(shū)為盛唐“三絕”。

8,、魯公變法出新意：唐代大書(shū)法家顏真卿

由于唐太宗的提倡,，在唐前期的書(shū)壇，率以“二王”妍美書(shū)風(fēng)為宗,。至盛唐時(shí)代顏真卿出,，“魯公變法出新意”，書(shū)壇風(fēng)氣一,。顏真卿早年從張旭學(xué)書(shū),，得筆法。他善于向民間書(shū)法學(xué)習(xí),，變法出新,，自成一家。他的楷書(shū),，點(diǎn)畫(huà)渾勁,，體勢(shì)寬博，被稱為“顏體”,。這里不但凝聚了有史以來(lái)書(shū)法筆法的各種體式美（如篆之圓,、隸之方），而且融入了士大夫積極入世的理性精神,；在傳統(tǒng)理想人格與藝術(shù)形式之間,，找到了一種和諧的形式。他的行書(shū)線條渾樸自然,，字勢(shì)奇逸,，在書(shū)法史上也自成一家。顏真卿為悼念其在安祿山叛亂中犧牲的侄子季明而寫(xiě)的文稿《祭侄文稿》,，被稱為“天下第二行書(shū)”,。

9、我書(shū)意造本無(wú)法：北宋大書(shū)法家蘇軾

蘇軾是宋代大文豪,，兼文學(xué)家,、文藝?yán)碚摷摇?shū)畫(huà)家于一身,。他早年通過(guò)科舉進(jìn)入仕途,，一生忠君愛(ài)國(guó),，但屢遭小人陷害，遭貶斥流放,。胸中塊磊，發(fā)而為翰墨,，溢而為文章,，為歷代文人敬仰。蘇軾的書(shū)法自成一家,。他的楷書(shū)出于顏體,，豐滿寬博，骨豐肉勻,，如“綿里裹鐵”,，個(gè)性特征明顯，歷史上稱“蘇字”,。他的行書(shū)上承晉唐諸賢,，而變化出新，率情而運(yùn),，筆勢(shì)跳宕,，天真爛漫。與黃庭堅(jiān),、米芾,、蔡襄合稱“宋四大家”。蘇軾在書(shū)法理論上也很有建樹(shù),。他認(rèn)為：“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾……吾書(shū)雖不甚佳,，然自出新意，不踐古人,，是一快也,。”又稱：“書(shū)必有神,、氣,、骨、肉,、血,，五者闕一，不為成書(shū)也”,；黃庭堅(jiān)稱贊他：“晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢(shì),，加之學(xué)問(wèn)、胸襟,、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人,，而一生又屢經(jīng)坎坷,，其書(shū)法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚,，觀其書(shū)法即可想象其為人,。”他被貶黃州時(shí)所寫(xiě)的《黃州寒食詩(shī)帖》被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”,。

10,、滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄：北宋大書(shū)法家黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)是北宋著名文學(xué)家、詩(shī)人,、書(shū)法家,，宋代文壇著名“江西詩(shī)派”的領(lǐng)袖，“蘇門四學(xué)士”之一,。在歷史上與蘇軾齊名,，稱“蘇黃”。和蘇軾一樣,，黃庭堅(jiān)也是詩(shī),、文、書(shū)法都冠絕一時(shí),，是中國(guó)歷史上最有才華的書(shū)法家之一,。他的書(shū)法以行書(shū)和草書(shū)稱。行書(shū)出于南朝名刻《瘞鶴銘》,，用筆骨力內(nèi)藏,，筆意跌宕，一波三折,，體勢(shì)雄健,。他的草書(shū)出懷素而自出機(jī)杼，縱橫開(kāi)合,，擒縱有度,，瀟灑流落，氣勢(shì)磅礴,，開(kāi)中國(guó)草書(shū)新境界,。黃庭堅(jiān)在創(chuàng)作上一生都在摸索、創(chuàng)造,?；貞浖白约簳?shū)法的悟道過(guò)程，他曾說(shuō)：早年學(xué)書(shū),，二十年抖擻俗氣不脫,，晚得蘇才翁子美書(shū)觀之，乃得古人筆意，其后又得張長(zhǎng)史,、僧懷素墨跡,，乃窺筆法之妙。又稱：元佑間書(shū),，筆意癡鈍,，用筆多不到，晚年被貶入僰,，舟中見(jiàn)長(zhǎng)年蕩槳,、群丁撥棹，乃悟筆法,。稍能用筆，但仍不能盡意,。至元符二,、三年，五十五,、六歲時(shí)方徹悟,，作書(shū)始擺落俗氣。在書(shū)法史上卓然獨(dú)立成家,。

11,、風(fēng)檣陣馬放筆一戲：北宋大書(shū)法家米芾

在“宋四家”中，米芾可以說(shuō)是一個(gè)比較純粹學(xué)者藝術(shù)家,。在學(xué)術(shù)研究,、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、書(shū)畫(huà)鑒定,、收藏等領(lǐng)域,，都取得了很高的成就。在學(xué)術(shù)方面,，他有《書(shū)史》,、《海岳名言》、《寶章待訪錄》等著作傳世,，是書(shū)法研究的專業(yè)必讀書(shū),。在鑒賞方面，歷史上有不少名帖,，都經(jīng)他鑒定題跋,。他的畫(huà)，在歷史上有著名的“米點(diǎn)”,、“米家山水”,，是中國(guó)山水畫(huà)法的一種樣式。至于他的行書(shū)、草書(shū)都是出于“二王”,，而變化生姿,。他用筆非常靈活多變，自稱“刷字”,，正側(cè),、偃仰、向背,、轉(zhuǎn)折,、頓挫，八面出鋒,，用筆沉著痛快,，氣勢(shì)超邁飄逸，筆勢(shì)跳躍,，點(diǎn)線俊美,，神氣完足，把“二王”行草書(shū)寫(xiě)出了一種新境界,，是書(shū)法史上受到追多追捧,、粉絲最多的書(shū)法家。米芾在書(shū)法上的成就,，得力于他長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)典的忠實(shí)研究。他曾說(shuō)：自己是“壯年未能成家,，人謂吾書(shū)為‘集古字’,，蓋取諸長(zhǎng)處,，總而成之,。既老始自成家,，人見(jiàn)之,，不知以何為祖也,。” 他對(duì)自己書(shū)法相當(dāng)自負(fù),?！端问贰份d：“米元章初見(jiàn)徽宗,，命書(shū)《周官》篇于御屏,。書(shū)畢，擲筆于地,，大言曰：一洗二王惡札,，照耀皇宋萬(wàn)古,。”

12,、一枝仙桂香生玉：元代大書(shū)法家趙孟頫

趙孟頫的書(shū)法在元朝“復(fù)古主義”思潮影響下回歸“二王”，在精心研究“二王”正統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上變化出新,，在楷書(shū),、草書(shū)、行書(shū)各領(lǐng)域都取得了很高的成就。他的楷書(shū),、行書(shū),、草書(shū)都是在繼承“二王”的基礎(chǔ)上,，把“二王”所代表的東晉士人貴族風(fēng)范加以通俗化，使經(jīng)典的內(nèi)在精神和外在形式美找到了一種適合大眾傳播和欣賞的形式,。所以他在中國(guó)書(shū)法史上,，可以說(shuō)是唯一一個(gè)能在純粹的傳統(tǒng)語(yǔ)言樣式中崛起,、能和歷史上那些開(kāi)宗立派大師遙相呼應(yīng)的大書(shū)法家,。

13、八法散圣字林俠客：明代大書(shū)法家徐渭

徐渭是明中后期以倡導(dǎo)個(gè)性而著稱于世的全才藝術(shù)家,，中國(guó)歷史上最有影響的文人藝術(shù)家之一，在文學(xué),、繪畫(huà),、書(shū)法領(lǐng)域都取得了很高的成就,。他的詩(shī)、文,、戲劇,，在明代文學(xué)史上都有很高的地位；他的大寫(xiě)意花鳥(niǎo),，開(kāi)寫(xiě)意花鳥(niǎo)新風(fēng)。清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋?qū)λ瞥鐐渲?，曾刻“青藤門下走狗”一印，足見(jiàn)其崇仰之情,。近代國(guó)畫(huà)巨匠吳昌碩、齊白石對(duì)他也十分傾仰,。如齊白石曾在詩(shī)稿中說(shuō)：“青藤、雪個(gè),、大滌子之畫(huà),，能橫涂縱抹,，余心極服之,，恨不生前三百年，或求為諸君磨墨理紙,，諸君不納,，余于門外餓而不去,，亦快事也”。

14,、豐采仙姿出塵俗：明代大書(shū)法家董其昌

董其昌在中國(guó)藝術(shù)史上也是非常有影響的人物,。他長(zhǎng)期在朝廷身居要職，在中晚明黨爭(zhēng)斗慘烈的政治環(huán)境下,，作為官員,，他見(jiàn)風(fēng)駛舵，玲瓏八面,，顯得十分世故,，不是一個(gè)值得稱道的知識(shí)精英。但他有效利用了政治影響,，推廣自己的藝術(shù)理念,。在書(shū)畫(huà)理論和創(chuàng)作上，倡導(dǎo)追求“淡”,、“雅”,、“荒寒”的境界，滿足當(dāng)時(shí)知識(shí)群體的特殊精神需求,，有獨(dú)到建樹(shù),。對(duì)晚明乃至整個(gè)中國(guó)以后的書(shū)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了較大的影響,。

15、身在江湖亦奈何：明代大書(shū)法家張瑞圖

說(shuō)起張瑞圖,，不熟悉書(shū)法史的人可能感覺(jué)這個(gè)名字比較陌生,。因?yàn)橛泻荛L(zhǎng)一段時(shí)間，他在書(shū)法史上遭受“冷處理”,。原因是,，在歷史上，他有一段不太光彩的經(jīng)歷,，就是和晚明大宦官魏忠賢有牽連,。崇禎皇帝清算“閹黨”，他也被“欽定逆案”罷官削爵歸里,。中國(guó)書(shū)法歷來(lái)“書(shū)”,、“德”并重。有了這樣的人格斑瑕,，人們自然要對(duì)他“另眼相看”,。誠(chéng)然，作為一個(gè)知識(shí)精英,，任何時(shí)候不能放棄責(zé)任,、道義?！安涣x而富貴,，于我如浮云”，這是先賢的胸懷和教誨,，也是千萬(wàn)年來(lái)作為中國(guó)歷史“脊梁”的知識(shí)精英的精神追求,。然而生命的躓跌，吸取教訓(xùn)固然重要,，我們也大可不必固此而諱言他在藝術(shù)上的成就,。無(wú)論如何，他用他獨(dú)特的筆墨和心智,，鑿開(kāi)了書(shū)法形式、語(yǔ)言的一片新天地,。

16,、風(fēng)云入懷天借力：明末清初大書(shū)法家王鐸

晚明的社會(huì)政治黑暗腐敗，民生凋敝,，社會(huì)矛盾尖銳,，內(nèi)憂外患叢結(jié),。恰恰是在這時(shí),，書(shū)壇英雄輩起。如果生活在漢唐盛世時(shí)代也許他們一生風(fēng)平浪靜,，以一個(gè)藝術(shù)家的身份在歷史上足以光焰萬(wàn)丈,。然而時(shí)勢(shì)不然。李自成,、張獻(xiàn)忠揭竿而起,，清兵大軍壓境。吳三桂,、陳圓圓,、剃發(fā)令、屠城令……瞬間天崩地裂,，使文弱的書(shū)生也許一夜間立即必須做出一生選擇,。有的人慷慨赴節(jié),，成為萬(wàn)世謳歌忠義烈士；有的人不忍丟棄身家和榮華富貴,，于是無(wú)可避免地歷史又出現(xiàn)了一批灰頭土臉的人,。明末清初大書(shū)法家王鐸，不幸趕上了這一時(shí)輪,。他在明朝廷任要職,，后降清。在《清史列傳》里,，就列入了縉紳引以為恥的《貳臣傳》。這使他承古開(kāi)新、大氣磅礴,、本已在歷史的制高點(diǎn)超然獨(dú)步的書(shū)法，因此而遭受歷史蒙塵,。

17,、脫得俗情便入圣域：明末清初大書(shū)法家傅山

十七世紀(jì)的中國(guó)書(shū)壇,，傅山是人們最津津樂(lè)道的人物之一,。彼時(shí)正值明清兩代之交,，天下大亂，王朝嬗替的風(fēng)風(fēng)雨雨,，釀造出萬(wàn)千人生的悲歡離合,，也凸顯溫文人性的無(wú)窮變相。傅山生當(dāng)其時(shí),，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的凄風(fēng)苦雨和驚濤駭浪,，細(xì)數(shù)起來(lái),，他算得上是一個(gè)頂?shù)闷?、立得住、富貴不能淫,、威武不能屈的男子漢,。無(wú)論是他的團(tuán)團(tuán)錦繡,、氣勢(shì)雄放的書(shū)法，還是他那頗引爭(zhēng)議的“四寧”,、“四毋”理論,，抑或是他獄中絕食、晚年堅(jiān)拒朝廷征辟的豪俠故事,，信手拈來(lái),，都是足令史章盎然生色的美談。

18,、羅紈不御何傷國(guó)色：清代大書(shū)法家八大山人

八大山人是中國(guó)美術(shù)史上寫(xiě)意花鳥(niǎo)巨匠,，他的風(fēng)格卓異的水墨出于孤傲積懣，具有驚世駭俗的孤寒之美,，在歷史上幾乎是破空而來(lái),，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，為同時(shí)代畫(huà)家所瞠目,。同樣出于其內(nèi)在膠著著亡國(guó)之痛的傷痛心靈,，他的書(shū)法卸盡鉛華，聽(tīng)任一根質(zhì)樸無(wú)華而風(fēng)骨內(nèi)含的勁線,，倔強(qiáng)地延伸悠游盤旋在黑白交織的翰墨生命高空,，展示出深沉的生命傷痛和無(wú)可慰藉的無(wú)奈孤獨(dú)。書(shū)法的點(diǎn)線,，漢字的形體造型,，在這里又一次接受藝術(shù)就性靈的洗禮和錘煉，其不平凡意義再一次得到升華,。在中國(guó)書(shū)法史通向彼岸的狹窄道路上,，又一塊歷史豐碑被豎起，上面刻著：八大山人。

19,、布衣從此傲王侯：清代大書(shū)法家鄧石如

鄧石如是清代碑學(xué)的先驅(qū),，中晚清碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。他也是中國(guó)書(shū)法史上為數(shù)不多的以布衣身份,、全憑自己藝術(shù)傲立書(shū)壇的大書(shū)法家,。鄧石如在藝術(shù)上全面，篆,、隸,、真、行,、草諸體皆精,，尤其隸書(shū)、真書(shū),、行書(shū),、篆書(shū)、篆刻,，在廣泛學(xué)習(xí)民間書(shū)法的基礎(chǔ)上,，變化出新，形成了鮮明的個(gè)性,。拓展了書(shū)法的筆法,。而作為職業(yè)書(shū)法家、篆刻家,，他的成功也突破了歷史上藝術(shù)對(duì)政治的依附——非達(dá)官顯宦其書(shū)不貴的非學(xué)術(shù)痼習(xí),，為藝術(shù)、學(xué)術(shù)的良性發(fā)展點(diǎn)燃了引航燈,。

20,、自我作古空群雄：近代大書(shū)法家吳昌碩

吳昌碩是中國(guó)近代書(shū)畫(huà)大師，詩(shī),、書(shū),、畫(huà)、印四絕,。他的寫(xiě)意花鳥(niǎo)在近代畫(huà)壇擁有很高地位,，為海派重鎮(zhèn)。他的篆刻在大膽吸收秦漢民間刻石資料的基礎(chǔ)上,，天機(jī)獨(dú)造,，印風(fēng)渾厚雄放，將清中期以來(lái)的篆刻藝術(shù)世俗化傾向推向一個(gè)新高峰,。他的書(shū)法,，不蹈前人軌轍,，出古而開(kāi)新，任情率意,，筆墨爛漫老成,，尤其是以斜勢(shì)、破峰作石鼓大篆,，氣勢(shì)渾莽，開(kāi)篆書(shū)新氣象,，有發(fā)韌啟源之功,。其行書(shū)用筆率情，筆勢(shì)翻飛,，波瀾天成,，氣勢(shì)凌厲，亦于二王,、唐宋畦町之外,，更開(kāi)法門。

（編輯：映雪）