人工智能時代,，如何解讀傳統(tǒng)經(jīng)典,？如何做好國學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與未來發(fā)展？當代書院又將如何傳承古代書院精神,，如何有效傳播傳統(tǒng)文化,？2019年11月23日-24日，“第十一屆海峽兩岸國學論壇”在廈門筼筜書院舉辦,，海峽兩岸百余位著名專家學者圍繞“國學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與未來發(fā)展”這一主題展開深入研討,。

論壇間隙，中國書院學會理事,、蘭州交通大學杜華偉教授接受了鳳凰網(wǎng)國學頻道的獨家專訪,。她指出：現(xiàn)代新媒體、新技術(shù)使人們的生活,、工作與思維等方面發(fā)生了較大改變,，但學習始終是提升素養(yǎng)、關(guān)照自我的重要途徑,，經(jīng)典教育始終是安身立命的核心要義,。當代書院教育的職責與使命是“用活經(jīng)典”，引導人們通過經(jīng)典學習真正關(guān)照自己的內(nèi)心,、關(guān)照自己的靈魂,，自由而幸福地生活，成為更好的自己,；同時,，做好傳統(tǒng)經(jīng)典教育,，僅有明確的經(jīng)典教育理念是不夠的，還必須從教育內(nèi)容上下功夫,，選擇真正的經(jīng)典,。人工智能時代，我們既要閱讀原典本身,，又要關(guān)照社會現(xiàn)實,；既要進得去經(jīng)典，還要跳得出經(jīng)典,，讓經(jīng)典真正滋養(yǎng)我們的身心,。

蘭州交通大學杜華偉教授接受鳳凰網(wǎng)國學頻道獨家專訪(圖/普慶玲)

以下是訪談實錄：

書院研究貫穿我的工作與生活 “書院人”致力做好“書院事”

鳳凰網(wǎng)國學：作為一名高校思政課教師，您是如何走上書院研究這條道路的,？

杜華偉：當年讀博士時,，我選擇了《古代書院個體德性培育》作為論文題目。原因有二：一是我學的是倫理學專業(yè),，研究關(guān)于道德的問題,；二是我的母校中南大學就在岳麓山下，毗鄰千年學府岳麓書院,。盡管那時去岳麓書院的次數(shù)并不多,，但它的自然景觀與人文景觀令人神往，它的歷史價值與現(xiàn)代成就令人驚嘆,。

隨著書院資料的大量閱讀和博士論文的不斷推進,，我被古代書院“有教無類、廣納生徒的教育理念,，學問討論,、自由開放的會講制度，質(zhì)疑辯難,、定期游學的教學方式與跟隨從游,、融洽和諧的師生關(guān)系”深深吸引，想要在自己的教學過程中成為一名能給學生幫助與引導,、溫暖與影響的老師,。于是,，我更加堅定了書院研究的志向,，博士畢業(yè)后依然繼續(xù)做書院研究。除了古代書院,，同時更加關(guān)注當代書院,。因為隨著人工智能時代的到來，隨著生活節(jié)奏的加快,，當代人的工作方式,、生活方式,、思維方式與交往方式發(fā)生了一定變化，照搬照抄古代的學習內(nèi)容與學習方式,，并不一定適合當代人的需求,。

當代書院是在繼承古代書院精神的基礎(chǔ)上，為了滿足當代人學習傳統(tǒng)文化的需要而建立的教育機構(gòu),。當代書院的教育教學,、節(jié)日慶典、棋琴書畫等對我有諸多啟示,。盡管沒法在大學課堂上完全實現(xiàn)書院式教學,，但書院良好的人文環(huán)境、融洽的師生關(guān)系,、開放的學派會講和學生自主學習都可為我所鑒,。所以，我的書院研究源于我的博士論文,，將始終貫穿于我的工作與生活之中,，并且會一直繼續(xù)下去。

鳳凰網(wǎng)國學：您創(chuàng)辦的公眾號“書院研究”是一個公益性的專業(yè)交流平臺,，旨在發(fā)布書院研究領(lǐng)域的論文,、書評、會議資訊及出版信息等,。請問您創(chuàng)辦的初衷是什么,？

杜華偉：身處網(wǎng)絡(luò)化、信息化,、數(shù)字化的人工智能時代,，自媒體是一個重要且便捷的傳播方式。據(jù)我所知,，90%書院都有自己的公眾號,，全面發(fā)布本書院相關(guān)活動信息和書院研究相關(guān)內(nèi)容。但對于書院研究者和傳統(tǒng)文化愛好者而言,，書院公眾號數(shù)量太多,，內(nèi)容也過于繁復，沒有足夠時間和精力細細瀏覽,。面對這種實際情況,，我于2018年8月創(chuàng)辦了公眾號“書院研究”，這是一個公益性的學術(shù)交流平臺,，旨在發(fā)布書院研究領(lǐng)域的論文,、書評、會議資訊及出版信息等,。我的“原創(chuàng)”能力有限,，但我全力做好書院研究的“搬運工”,。

“書院研究”目前設(shè)立“書院人”“會議報道”“專訪”“大師言說”“書訊”和“鳳凰網(wǎng)專訪”等欄目。其中,，“書院人”主要是書院研究學者公開發(fā)表的學術(shù)論文,，在征得作者授權(quán)后，我將這類文章及時轉(zhuǎn)載到公眾號,，便于大家查閱學習,；“會議報道”及時轉(zhuǎn)載一些大型書院類學術(shù)會議議程和綜合報道，方便未能與會者及時了解會議情況,；“專訪”刊登的是我自己訪談過的多位書院山長和書院研究者,；“大師言說”刊登錢穆、季羨林先生等學術(shù)大家關(guān)于書院的研究文章,；“書訊”刊登書院類著作出版信息及著作目錄,；“鳳凰網(wǎng)專訪”轉(zhuǎn)載鳳凰網(wǎng)國學頻道的學術(shù)訪談。鳳凰網(wǎng)有很多有份量的專訪,，“書院研究”根據(jù)自身主題需求,，甄選與傳統(tǒng)文化、書院相關(guān)訪談文章轉(zhuǎn)載分享,。

“書院研究”運行一年多以來,，雖然占用了我較多的課余時間，但每每聽到學界同仁同道說對他們有幫助時,，我的心里是滿滿的開心與踏實,。這是對我工作的肯定與支持，我將再接再厲,，繼續(xù)運營好這個公眾號,，希望通過“書院研究”這個公眾號及書院研究相關(guān)工作，為“書院人”做更多“書院事”,。

教育的本質(zhì)是喚醒靈魂 “人機對話”無法代替“人人對話”

鳳凰網(wǎng)國學：古代書院教育最吸引您的是什么,？您在教學中如何貫徹書院精神？

杜華偉：古代書院教育有很多值得我們繼承和借鑒的東西,，其中融洽的師生關(guān)系是最吸引我的地方,。因為教育的本質(zhì)是一個靈魂喚醒另一個靈魂，教學活動是一個師生雙向互動的過程,，教師與學生都很重要,。教師的學識水平、教學技藝和對學生的態(tài)度會影響到學生的聽課狀態(tài)與聽課效果,。學生的知識積淀,、學習態(tài)度與互動意識也會影響到教師教學的發(fā)揮,。

大學思政課是幫助學生樹立正確世界觀,、價值觀和人生觀的課程,，更是讓學生明白教育意義與人生意義的課程，“教書”和“育人”缺一不可,，“育人”比“教書”更重要,。隨著新媒體、新技術(shù)的運用,，課堂交流方式更加多元化,，但我始終認為，“人機對話”再先進再便捷再高效,，它不可能也不應(yīng)該代替“人人對話”,。課堂上，教師的語氣語調(diào),、精神面貌,、肢體語言都能恰到好處地發(fā)揮教育的影響作用，尤其你與學生的眼神交流更是電子大屏所無法代替的,。我經(jīng)常開玩笑跟學生講“你們不要嫌我嘮叨哈,！來到大學校園，好不容易逃脫媽媽的嘮叨,，結(jié)果遇上一個比媽媽還嘮叨的老師,。你們很多人來自外地，在這里一呆就是四個月,，放假后才能見到媽媽,，也就說媽媽四個月才見你一面，而我一個月要見你四面,，甚至更多面,，那我可不得替媽媽多嘮叨嘮叨你們?！逼鋵?，只要你真正關(guān)愛學生、了解學生,、理解學生,，即使嘮叨些他們也不會介意。這些年,，盡管沒做過班主任,，盡管授課只是公共課，但經(jīng)常會有正在教或者之前教過的學生找我談心并尋求幫助,。

我覺得教師對學生的影響不僅體現(xiàn)在課堂上的師生雙向互動,，教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、言談舉止甚至興趣愛好都會自然而然地影響到學生,。所以,，我一直努力在教學過程中培養(yǎng)融洽溫暖的師生關(guān)系，雖不能像古代書院那樣跟隨從游,，但不讓師生關(guān)系結(jié)束于課程結(jié)束的那一天,。

我在實際工作中，除了注重營造融洽的師生關(guān)系外,，還會特別注意培養(yǎng)學生的溝通表達能力,。每一次的“開學第一課”，我都會強調(diào)：“我們的課程目標除了掌握相關(guān)理論知識,，還要培養(yǎng)大家的逆向思維,、批判思維和發(fā)散思維能力，同時還要提升你們的溝通表達能力,?！币驗槟隳茉趲追昼娭畠?nèi)把自己的想法清楚簡潔地告訴所有人，這是一項基本功,，不管你將來是否做教師,。我將這樣的基本功稱為“快嘴皮、厚臉皮”,。

教師鼓勵學生上臺發(fā)言（受訪者供圖）

伴隨互聯(lián)網(wǎng)長大的“00后”,，運用高科技的能力很強，但似乎最為簡單,、最為樸素的與人交流卻變得困難起來,。我在課上要求學生上臺發(fā)言，而不是站在自己的座位上說,。說實話,，有的學生長到快二十歲，還是第一次面對幾十人甚至上百人說話,，有時緊張得聲音發(fā)抖,、有時準備好的話上臺卻結(jié)結(jié)巴巴。但只要堅持鼓勵,、指導,，差不多到第四、五周的時候,，孩子們的狀態(tài)就會越來越好,，有時甚至搶著跑上臺去發(fā)言，生怕自己的想法被別人搶先分享,。其實他們在表達的過程中也享受了快樂與成就,，甚至有的孩子還幽默可愛地說“原來世界上最遙遠的距離就是從座位到講臺的那幾步路”,。

鳳凰網(wǎng)國學：在您的教學中，您是否有意識地融入傳統(tǒng)文化,？

杜華偉：我在我所開設(shè)的本科生通識類選修課《倫理學與生活》,，研究生專業(yè)選修課《倫理學專題研究》以及大學生思想政治理論課教學過程中，都會有意識地融入傳統(tǒng)文化,。

比如講到辯證統(tǒng)一關(guān)系時,，會用“學而不思則罔,、思而不學則殆”來互參解釋,，既讓學生明白“學”與“思”之間的辯證關(guān)系，也讓他們明白學習是一個系統(tǒng)過程,，而不只是簡單地聽講與記憶,，一定要有自己的獨立思考與見解；講到個體的主觀能動性時,，會引用孔子“譬如為山,，未成一簣，止,，吾止也,。譬如平地，雖覆一簣,，進,，吾往也”來輔助講解，讓學生明白所有的實踐活動都應(yīng)該遵循客觀規(guī)律,，不可以逆規(guī)律而行動,。但同時要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，努力創(chuàng)造有利條件,，克服困難,，“我欲仁，斯仁至矣”,，只要你愿意努力,、愿意下功夫，總會有收獲的,。

在學習生態(tài)倫理課程時,，我會講解古代中國儒家、道家等不同學派的生態(tài)觀,，講人與自然的和諧,，讓學生明白人作為實踐活動的主體，有能力,、有責任愛護自然,、保護自然。不只為當代人，還要為后代人考慮,，要符合代際倫理,。

當代書院如何傳播傳統(tǒng)文化？需重視這六大方面

鳳凰網(wǎng)國學：請您談?wù)勥M行書院人系列訪談的感想,？

杜華偉：當代書院數(shù)量眾多,、形態(tài)各異，每個書院都有自己的特點,，而每個書院的“性格特點”又或多或少打上書院山長個性與理念的“烙印”,。為了盡可能全面展示當代書院的發(fā)展樣態(tài)，探索當代書院發(fā)展的價值與路徑,，我借鑒口述史的做法,，開始進行書院人系列訪談，我所選擇的書院盡量覆蓋不同地域,、不同創(chuàng)辦模式,、不同教育對象和不同目標定位。

目前我已完成十多位書院山長與書院研究者訪談,，可以說,，每一篇訪談都基本展示了一座書院的發(fā)展概況及書院山長的心路歷程。因為是訪談性質(zhì),，大家的語言風格,、表達方式及創(chuàng)辦書院的故事各不相同，這些帶著溫度的文字更真實,、更有個性,。每一次我根據(jù)采訪錄音整理成稿后，會請被訪談?wù)邔忛喰抻?，有時甚至會反復修改近十次才能最終定稿,。

所以，我要借這個機會真誠地感謝每一位接受訪談的專家學者,，他們的真知灼見與嚴謹作風讓我受益匪淺,。同時，我還要感謝鳳凰網(wǎng)國學頻道的大力支持,，鳳凰網(wǎng)連續(xù)刊發(fā)的書院研究及書院人訪談文稿,，讓更多人看到更多書院的模樣，讓傳統(tǒng)文化通過互聯(lián)網(wǎng)惠及更多普通大眾,。

鳳凰網(wǎng)國學：您通過田野調(diào)查與書院人系列訪談,，獲得很多珍貴的一手資料。請問目前當代書院呈現(xiàn)哪些樣態(tài),？您認為如何更好地發(fā)揮它們在傳統(tǒng)文化傳承與傳播中的作用,？

杜華偉：當代書院數(shù)量眾多,、形態(tài)各異。通過大量實地調(diào)研與資料整理,，我嘗試將它們分為“以傳承儒學為己任”“以文學創(chuàng)作為主”“以師資培訓為主”“全日制民辦”“傳統(tǒng)書院復建”“社區(qū)書院”“鄉(xiāng)村書院”等十六種類型,。盡管這種分類并不是很完善，分類標準還不夠統(tǒng)一,，但至少是對當代書院形態(tài)的一種呈現(xiàn),。將來我會不斷梳理并努力將當代書院分類做得更專業(yè)、更標準,，對當代書院教育的研究也會更系統(tǒng),。

杜華偉教授對當代書院所作分類(受訪者供圖)

人工智能時代，當代書院如何傳承古代書院精神,？當代書院如何有效傳播傳統(tǒng)文化,？我認為可以通過以下幾種途徑：

第一,，傳統(tǒng)經(jīng)典研習,。傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊含著豐富的文化知識與深刻的人生智慧，是現(xiàn)代人修身立命的“根”與“魂”,。書院教育不管是面對青少年還是成年人,，傳統(tǒng)經(jīng)典都應(yīng)該成為必讀之作，當然既可以系統(tǒng)性學習,，也可以有所選擇,、循序漸進地學習。

第二,，公益文化活動,。古代書院“有教無類”的辦學理念使更多人獲得了學習機會，當代書院也應(yīng)該采用公益運行模式,。當然,，公益并不等于免費，因為書院也有自己的運行成本,。比如千年學府岳麓書院在2018年組織和開展各類公益學術(shù)講座共計119場,，平均每3天就有1場。其中有31場由鳳凰網(wǎng)國學頻道進行全程直播,，在線聽眾總計650多萬人次,，這使更多人有機會了解、親近和學習傳統(tǒng)文化,。

岳麓書院講座現(xiàn)場(圖/普慶玲)

第三,，傳統(tǒng)國藝修習。茶道,、花道,、香道以及武術(shù)等傳統(tǒng)國藝,，因其與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)又不會像文本資料那么艱澀難懂，忙碌的現(xiàn)代人對此更有興趣與需求,。所以,，當代書院可以通過這些活動向人們普及傳統(tǒng)文化知識。

第四,，傳統(tǒng)節(jié)日慶典,。和經(jīng)典著作相比，與人們生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日慶典,，因其生活化,、趣味化，更容易為大家所接受,，比如中秋拜月,、端午江祭、重陽登高等活動,，市民通過親身參與和真切感受,，可以進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

第五,，學術(shù)著作出版,。學術(shù)研究與出版是古代書院的基本功能之一，很多當代書院也繼承了這一功能,。比如,，天津問津書院以“追尋津沽記憶，守望文化家園”為宗旨,，側(cè)重天津民間文化資料的挖掘整理,。成立6年來，先后編印《問津》《開卷》《參差》等多種交流資料,，出版《問津文庫》和《天津文獻集成》等天津地域文化著作,，向人們展示了細致且真實的天津人和天津事。

天津問津書院(受訪者供圖)

第六,，特色活動開展,。特色活動因其趣味性與靈活性，成為市民更樂意接受的學習方式,。比如貴陽孔學堂每年舉辦的“六藝通關(guān)· 重返十八”成人禮體驗活動,，對年齡沒有嚴格限制，愿意參加的小朋友和成年人通過“琴,、棋,、書、畫,、詩”等五個環(huán)節(jié)的考查,，即有機會穿上端莊優(yōu)雅的漢服,，體驗一回別有韻味的成人禮儀式，整個活動過程可以說就是參與者接受傳統(tǒng)文化熏陶與教育的過程,。

孔學堂成人禮(受訪者供圖)

經(jīng)典滋養(yǎng)身心 當代書院教育的職責與使命是真正做到“用活經(jīng)典”

鳳凰網(wǎng)國學：此次論壇您提交的論文是《從經(jīng)典教育論當代書院的使命》,，請談?wù)勀南敕ā?

杜華偉：我認為，當代書院教育的職責與使命是“用活經(jīng)典”,，引導人們通過經(jīng)典學習真正關(guān)照自己的內(nèi)心,、關(guān)照自己的靈魂，從而自由而幸福地生活,，成為更好的自己?，F(xiàn)代教育更多則是知識灌輸與技能培訓，教人如何謀得一份好職業(yè),，如何練就一門好技藝,，如何獲得更多的物質(zhì)利益。物質(zhì)追求固然是生存的前提與基礎(chǔ),，但人不能僅僅停留在物質(zhì)層面,，還應(yīng)該有更高的精神追求，有對自己內(nèi)心的關(guān)照,。

值得注意的是,，要做好傳統(tǒng)經(jīng)典教育,，僅僅有明確的經(jīng)典教育理念是不夠的,，還必須從教育內(nèi)容上下功夫，選擇真正的經(jīng)典,。身處現(xiàn)代社會,，我們既要閱讀原典本身，又要關(guān)照社會現(xiàn)實,，要充分認識到現(xiàn)代人生活方式與工作方式都已發(fā)生變化,，照搬照抄古代教育內(nèi)容是無法適應(yīng)的；既要進得去經(jīng)典,，從中汲取養(yǎng)分,，還要跳得出經(jīng)典，不被經(jīng)典禁錮,，讓經(jīng)典真正滋養(yǎng)我們的身心,。

【結(jié) 語】

縱觀當代書院的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀，深刻分析它們所面臨的困境,。我們認為,，傳統(tǒng)經(jīng)典教育應(yīng)該成為當代書院的職責與使命。當代書院的價值在于改造現(xiàn)代教育,，克服體制教育功利化,、工具化,、短視化的弊端，真正落實到涵養(yǎng)心性,、陶冶性情,、變化氣質(zhì)的成人教育。讓當代書院成為人們修習傳統(tǒng),、追求幸福的精神家園,，使當代人在忙碌的工作之余，獲得更多心靈慰藉與關(guān)照,，成為一個整全的人,、一個大寫的人。

*被采訪者杜華偉,，系蘭州交通大學教授,；采訪者普慶玲，系鳳凰網(wǎng)國學頻道學術(shù)編輯,。
                                （編輯：紅研）