劉一曼（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

學(xué)術(shù)經(jīng)歷

澎湃新聞：請(qǐng)介紹下您的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。為何要選擇考古專業(yè),？在北大時(shí)都有哪些課程和專業(yè)實(shí)習(xí)令您印象深刻,？

劉一曼：我在廣東廣雅中學(xué)讀高中時(shí)，歷史老師講課很生動(dòng),，很吸引人，使我對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣,，所以高考時(shí)選擇北京大學(xué)歷史系作為第一志愿,。1957年我考上北大,，一年級(jí)時(shí)學(xué)古代史、近代史,、歷史文獻(xiàn)等基礎(chǔ)課,，二年級(jí)開始分專業(yè)，我申報(bào)了考古專業(yè),。我選擇考古的原因還與我的性格,、愛好有關(guān)。我中學(xué)時(shí)候,，比較好動(dòng),，愛好旅行、游泳,、登山等活動(dòng),，我覺得走向田野的考古學(xué)比在辦公室里做歷史研究更有意思。

在北大考古專業(yè)讀書時(shí),，我們要上舊石器時(shí)代考古,，新石器時(shí)代考古、商周考古,、秦漢考古,、隋唐考古等課程，還參加過(guò)兩次考古實(shí)習(xí),。第一次實(shí)習(xí)是在1958年7月下旬至10月初,，到北京房山周口店發(fā)掘舊石器時(shí)代遺址，由中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的賈蘭坡先生任隊(duì)長(zhǎng),，副隊(duì)長(zhǎng)由北大考古專業(yè)的呂遵諤先生擔(dān)任,。我們發(fā)掘出不少動(dòng)物化石，如腫骨鹿的牙齒和鬣狗的糞便化石,，還有石器和中國(guó)猿人用火的痕跡,。當(dāng)時(shí)白天發(fā)掘，晚上由裴文中,、賈蘭坡,、楊鐘健、周明鎮(zhèn),、呂遵鍔等先生授課,。因?yàn)榻Y(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)舊石器時(shí)代考古學(xué)，知識(shí)掌握得比較牢固,。第二次考古實(shí)習(xí)是1960年3月至7月,，到洛陽(yáng)郊區(qū)王灣遺址實(shí)習(xí)，指導(dǎo)老師是李仰松,、嚴(yán)文明,、夏超雄先生,。王灣包涵新石器時(shí)代、周,、漢晉及北朝等時(shí)期的遺址,，遺跡現(xiàn)象較復(fù)雜，文化遺物豐富,，很適合培養(yǎng)考古專業(yè)的學(xué)生獨(dú)立發(fā)掘的能力,。通過(guò)兩次田野實(shí)習(xí)，我和班上很多同學(xué)更熱愛考古專業(yè)了,。

在北大考古專業(yè)學(xué)習(xí)期間,，給我們授課的是呂遵諤、李仰松,、鄒衡,、蘇秉琦、宿白,、閻文儒等幾位老師,，他們的講課都很好。我尤其喜歡鄒衡先生的商周考古課,，他講課條理清楚,，邏輯分明又能抓住重點(diǎn)。受他的影響,，所以我畢業(yè)論文題目選了《洛陽(yáng)東周墓葬的分期與分區(qū)》,，研究生時(shí)又到考古研究所學(xué)習(xí)商周考古。

1929年春殷墟第二次發(fā)掘馬王廟南斜中北溝全景（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

澎湃新聞：您從1972年起就在河南安陽(yáng)從事考古發(fā)掘,，那時(shí)候交通,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都與現(xiàn)在不同，當(dāng)時(shí)的工作情況是怎樣的,？

劉一曼：從1972年起,，我到河南安陽(yáng)從事田野考古工作。那時(shí)國(guó)家的交通,、經(jīng)濟(jì)水平都較落后,，我們是晚上在北京站乘火車，第二天早上才到安陽(yáng),。下車出站后,，安陽(yáng)考古站派工人拉著架子車來(lái)接我們，我們把行李（被子,、衣物等生活用具）放在車上,，然后步行五十分鐘走到考古站。

殷墟鳥瞰（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

安陽(yáng)考古站位于殷墟小屯村西，建站時(shí)間是1959年,。那時(shí)條件較差,，沒有自來(lái)水，院子里挖了一口井,，用轆轤打水，工人再挑到我們住的簡(jiǎn)易樓房?jī)?nèi),。我們的房間安有電燈,，因工作站建在農(nóng)村，屬于農(nóng)村供電系統(tǒng),，那時(shí)安陽(yáng)市電力不足,，到晚上經(jīng)常停電，所以我們每個(gè)房間都有一盞煤油燈,，入夜我們?cè)诿河蜔粝驴磿蚬ぷ?。考古工作站離安陽(yáng)市中心約十里多地,，當(dāng)時(shí)站里只有兩輛舊的自行車,，多是男同志騎至較遠(yuǎn)的發(fā)掘工地使用，那時(shí)我還不會(huì)騎車,，往往一個(gè)月休息時(shí)進(jìn)一次城,，多是步行去，坐公交車回來(lái),。1972年至1974年的安陽(yáng)考古站站長(zhǎng)是戴忠賢,，他在農(nóng)村長(zhǎng)大，會(huì)干農(nóng)活,，從三月中至十月,，經(jīng)常在晚飯后，領(lǐng)著大家在院子里的菜地勞動(dòng)一個(gè)小時(shí)左右,，澆水,、除草、施肥等,。我們種的黃瓜,、茄子、西紅柿,、豆角,、白菜都長(zhǎng)得很好，可以自給自足,，一般不用到城里買菜,。

1972年我秋參加了小屯西地的發(fā)掘，那次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了少量商代早期的遺跡和陶器，大量發(fā)現(xiàn)是商代晚期的遺跡,、遺物,，只出土了四片刻辭甲骨，且其上的文字不多,。1973年小屯南地的發(fā)掘,，給我印象最深刻。因?yàn)樵谛⊥臀鞯匕l(fā)掘時(shí),，在我所負(fù)責(zé)的探方未出甲骨文,，我很羨慕我的兩位隊(duì)友能挖到這種珍貴的文物。而在小屯南地的發(fā)掘中,，我親手發(fā)掘出土近三千片有字甲骨,，我所主持發(fā)掘的H24坑，出土刻辭卜骨1251片,，是該年出土有字卜骨最多的單位,，而且大片的卜骨為數(shù)不少。

親自發(fā)掘到甲骨文也激發(fā)我學(xué)習(xí)這種距今三千多年的古文字的熱情,。當(dāng)時(shí)白天在工地發(fā)掘,，晚上在煤油燈下閱讀甲骨文書籍，如《卜辭通纂》,、《殷契粹編》,、《殷虛卜辭綜述》等，還將所發(fā)掘到的有字甲骨逐片臨摹,，希望以后能將這些文字的意義弄清楚,。

劉一曼在清理H3坑甲骨（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

澎湃新聞：當(dāng)發(fā)掘出大批甲骨文之后，如何對(duì)這些珍貴的文物進(jìn)行修復(fù),、整理,？工作之余還有哪些活動(dòng)？

劉一曼：發(fā)掘,、清理甲骨文的時(shí)間是較短的,，但整理它的時(shí)間是漫長(zhǎng)的。如1973年小屯南地發(fā)掘近8個(gè)月,，出土甲骨5335片,。整理了近十年，才出版了《小屯南地甲骨》（上冊(cè)及下冊(cè)共五分冊(cè)）,。1991年花園莊東地H3坑,，發(fā)掘與清理甲骨的時(shí)間約兩個(gè)月，出土甲骨1583片,，其中刻辭甲骨689片,，整理了近十三年，于2003年12月才出版了《殷墟花園莊東地甲骨》（六冊(cè)）。

整理時(shí)間漫長(zhǎng)的最主要原因是技術(shù)工作要花費(fèi)大量的時(shí)間,。整理發(fā)掘出土的刻辭甲骨,，要經(jīng)過(guò)如下的工作流程：1.去土銹。即把甲骨正,、反兩面的泥土,、清理干凈；2.粘對(duì)或加固,。有的甲骨保存不好,，甲骨取出后往往斷裂成數(shù)片、數(shù)十片或上百片,，就需要用三鉀樹脂和上丙酮，將它粘對(duì)并加固,；3.綴合,。將同坑內(nèi)不同的小片進(jìn)行拼對(duì)，拼綴成較大的或完整的甲骨,；4.拓片,。將每片甲骨進(jìn)行墨拓；5.照相,；6.做摹本,；7.釋文與索引。其中1,、2,、4、5項(xiàng)工作要由考古站或考古所的技師承擔(dān),。第3項(xiàng)我們也會(huì)參與,，而第6、7兩項(xiàng)則全部由我們承擔(dān),。

做甲骨摹本是相當(dāng)困難的,，例如，我與本所的曹定云先生于1998年秋至2000年底對(duì)花園莊東地H3坑出土的有字甲骨做摹本,，那時(shí)我們的年齡已60左右了,。視力欠佳，臨摹這些字體較細(xì)小,，字跡又比較模糊的甲骨文字,，要用幾倍的放大鏡反復(fù)觀察，才能勉強(qiáng)把字看清,，有時(shí)要用幾天時(shí)間,，幾易其稿，才能完成一片較理想的摹本，其中的艱辛自不待言,，但我們互相鼓勵(lì),，終于較好地完成任務(wù)。

我在整理和研究甲骨之余,，還到安陽(yáng)考古所附近的一些發(fā)掘工地參觀,，或在站內(nèi)看同仁們發(fā)掘到的陶器、青銅器,、玉石器等,。有時(shí)也接待文博單位或高校學(xué)考古或甲骨文的學(xué)生來(lái)站參觀，給他們觀看并講解一些發(fā)掘出土的甲骨標(biāo)本與殷墟文物,。

另外,，考古所安陽(yáng)工作隊(duì)早在上世紀(jì)七十年代中期就開展了公眾考古。1976年6月7日鄭振香,、陳志達(dá)先生在小屯西北地發(fā)掘了著名的婦好墓,，墓中出土各類文物1928件。在發(fā)掘工作結(jié)束的第19天,，安陽(yáng)考古隊(duì)在考古工作站內(nèi)舉辦了一個(gè)婦好墓小型文物展覽,，選出該墓出土的銅器和玉石器等一百多件精品，請(qǐng)洹水兩岸十多個(gè)村的農(nóng)民來(lái)參觀,，盛況空前,，原計(jì)劃展出5天，后來(lái)延期到7月5日,。

H3坑第15層甲骨（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

前輩學(xué)者對(duì)甲骨學(xué)的研究

澎湃新聞：甲骨學(xué)作為一門學(xué)問(wèn),，包括哪些內(nèi)容？殷商人刻寫甲骨文是為什么,？

劉一曼：臺(tái)灣著名甲骨學(xué)者張秉權(quán)認(rèn)為：“甲骨學(xué)研究的是甲骨文,，但并不限于甲骨文字，凡是和卜用甲骨以及卜辭所涉及的一些有關(guān)事項(xiàng),，都在研究的范圍之內(nèi),。”具體地說(shuō),，它研究甲骨文字考釋,、甲骨文語(yǔ)法、甲骨綴合,、甲骨文字體分類分組,、甲骨文分期斷代、用甲骨文研究商代歷史及商代考古等問(wèn)題,。也研究甲骨材質(zhì)與整治,、甲骨的鉆,、鑿形態(tài)、甲骨占卜方法,、文字契刻工藝,、甲骨的埋藏狀況、甲骨的分布區(qū)域等諸多問(wèn)題,。

商代人崇拜至上神（即上帝,、天帝）、祖先神與自然神,。他們用龜甲,、獸骨（主要是牛肩胛骨）進(jìn)行占卜，與神靈進(jìn)行溝通,，判斷事情的吉兇,，以指導(dǎo)自己的行動(dòng)。占卜之后,，把占卜的時(shí)間,、卜問(wèn)的人，所卜事項(xiàng)及應(yīng)驗(yàn)的結(jié)果等內(nèi)容刻（或?qū)懀┰诩坠巧?，這便是甲骨文。甲骨文絕大多數(shù)是卜辭,，但還有少數(shù)是記事刻辭,、干支表、習(xí)刻等,。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,，殷商人刻寫甲骨文的用意是作為“檔案”的功能，以備日后查考,。美國(guó)學(xué)者吉德煒?lè)治隽宋涠r(shí)代卜辭中王作的占辭與驗(yàn)辭的情況,，認(rèn)為記錄占卜結(jié)果的驗(yàn)辭，大多數(shù)證明了王對(duì)卜兆的判斷是正確的,，有“以助長(zhǎng)商王的威信為目的”,。但在甲骨文中大多只有前辭與命辭，記占辭與驗(yàn)辭的完整的卜辭數(shù)量較少,，這種觀點(diǎn)是否正確,，還值得商榷。

1936年YH127坑挖成灰土柱,，裝上箱底的情形（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

澎湃新聞：羅振玉,、王國(guó)維、董作賓等前輩學(xué)者對(duì)甲骨學(xué)研究的做了哪些貢獻(xiàn),？

劉一曼：羅振玉對(duì)甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)主要有以下幾方面：一,、考訂河南安陽(yáng)小屯村為甲骨文的出土地,，并確定小屯為殷代晚期的都城；二,、致力于甲骨文的搜集,，一生購(gòu)藏甲骨達(dá)3萬(wàn)多片；三,、在甲骨文資料的著錄和公布方面,，作出了巨大的貢獻(xiàn)。他先后出版了《殷虛書契前編》,、《殷虛書契菁華》,、《殷虛書契后編》、《鐵云藏龜之余》,、《殷虛書契續(xù)編》等書,，這些書不但資料豐富，印刷也精良,，對(duì)研究甲骨學(xué)有重要價(jià)值,；四、對(duì)甲骨文字的考釋和篇章的通讀也作出很大成績(jī),，他出版了《殷商貞卜文字考》,、《殷虛書契考釋》及《增訂殷虛書契考釋》，考釋甲骨文571字,，通讀卜辭1303條,。

王國(guó)維對(duì)甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)：一、編纂《戩壽堂所藏殷墟文字》,，為學(xué)術(shù)界提供了不少重要的甲骨資料,；二、將甲骨文作為史料,，用以探討商代的歷史,、地理和禮制。在1917年發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》和《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》兩篇著名論文,，將甲骨卜辭中所見的殷代先公先王的名號(hào),、世系和《史記?殷本紀(jì)》中所載的殷代先公王的名號(hào)、世系一一對(duì)照,，發(fā)現(xiàn)《殷本紀(jì)》中的先公,、先王之名，絕大多數(shù)都出現(xiàn)在卜辭中,，從而證明司馬遷作的《殷本紀(jì)》基本上是正確的,。他的重要發(fā)現(xiàn)，把我國(guó)有文字可征的歷史上推了近千年,，使商代的歷史成為信史,。三,、提倡用“二重證據(jù)法”來(lái)研究古代史，即將地下出土的文物資料與傳世古代文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)研究歷史,，這種研究方法在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大影響,。

羅振玉和王國(guó)維還培養(yǎng)了一批甲骨文及古文字研究的專門人才，如商承祚,、容庚,、董作賓、丁山,、戴家祥,、徐中舒等著名學(xué)者，都是羅,、王的弟子,。由于羅振玉、王國(guó)維及其弟子們的研究,，在甲骨學(xué)上有著重要影響,，因此，學(xué)術(shù)界又將1928年殷墟科學(xué)發(fā)掘甲骨文以前的甲骨學(xué)研究,，稱為“羅王之學(xué)”,。

董作賓對(duì)甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)是：一、他于1928年赴安陽(yáng)殷墟調(diào)查甲骨文出土情形,，認(rèn)為還有繼續(xù)發(fā)掘的價(jià)值,，這就促成了中央研究院從1928年秋至1937年在殷墟進(jìn)行了十五次科學(xué)發(fā)掘工作；二,、他參與了八次殷墟發(fā)掘,，其中三次主持工作,，親自發(fā)掘出大批的甲骨文,；三、他對(duì)殷墟科學(xué)發(fā)掘出土的刻辭甲骨進(jìn)行整理,，出版了《殷虛文字甲編》與《殷虛文字乙編》（上,、中、下三輯）,，在刊布甲骨資料方面作出了重大貢獻(xiàn),；四、他于1933年發(fā)表《甲骨文斷代研究例》,，提出了甲骨文斷代的十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，依照這十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)將殷墟甲骨文劃分為五個(gè)時(shí)期；即第一期,，武丁及其以前,，第二期,；祖庚、祖甲,，第三期廩辛,、康丁，第四期武乙,、文丁,，第五期帝乙帝辛，將甲骨學(xué)研究推向一個(gè)新的階段,；五,、他對(duì)甲骨學(xué)的自身規(guī)律的不少基本問(wèn)題，如甲骨的整治與占卜,、甲骨文例,、甲骨的綴合與復(fù)原、甲骨文辨?zhèn)蔚葐?wèn)題都作了深入的研究,，有許多獨(dú)到的看法,；6.他用甲骨文資料研究商代歷法，1945年出版了《殷歷譜》,，這一長(zhǎng)篇巨著,，對(duì)商代年代學(xué)、歷法的研究做出貢獻(xiàn),，他還對(duì)甲骨文分期,、分類、分派研究提出了不少新的看法,。

1971年小屯西地卜骨出土情況（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

澎湃新聞：現(xiàn)在的研究方法與這些前輩學(xué)者的研究方法有什么不同,？

劉一曼：現(xiàn)在的甲骨學(xué)研究方法較過(guò)去有不少變化，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一,、用新手段整理甲骨文資料,，近十幾年來(lái)，拓本,、摹本,、彩照、釋文,、索引五位一體的甲骨文著錄逐漸得到推廣,；二、解放后,，在國(guó)家的支持下,，編纂大型甲骨文著錄書和大型工具書。如《甲骨文合集》,、《殷墟甲骨刻辭類纂》,、《甲骨文字詁林》,、《甲骨文獻(xiàn)集成》等大部頭的書籍相繼出版。這些書的編輯,，都是由資深學(xué)者牽頭,，帶領(lǐng)多名中青年學(xué)者組成課題組，經(jīng)歷了多年時(shí)間才得以完成的,。這種團(tuán)隊(duì)搞科研的辦法,，在出成果的同時(shí)又培養(yǎng)出一批甲骨學(xué)人才，這是過(guò)去的甲骨學(xué)研究所不能比擬的,；三,、將甲骨學(xué)與考古學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué),、古生物學(xué),、民族學(xué)、民俗學(xué),、科技史等多門學(xué)科相結(jié)合,，來(lái)研究甲骨學(xué)或商代歷史、經(jīng)濟(jì),、文化,、社會(huì)生活等多方面的問(wèn)題。多學(xué)科結(jié)合的研究,，開闊了學(xué)者的視野,，得出的結(jié)論較精密、可靠,；四,、過(guò)去由于資料所限，學(xué)者只研究殷墟所出的甲骨,，而現(xiàn)在的學(xué)者,，除了研究殷墟甲骨外還研究鄭州商城及山東濟(jì)南大辛莊出土的商代甲骨，研究全國(guó)多個(gè)地點(diǎn)出土的西周甲骨,；五,、用新的科技手段來(lái)整理和研究甲骨,。如將所有的甲骨文資料電子化,、數(shù)據(jù)化、建立甲骨文信息數(shù)據(jù)庫(kù),，計(jì)算機(jī)人工智能深度識(shí)別甲骨文關(guān)鍵技術(shù)研發(fā),，甲骨文三維數(shù)據(jù)建模檔案建設(shè)，甲骨文契刻工藝三維微痕分析等,。將甲骨文研究插上科技的翅膀,，今后必定會(huì)取得輝煌的成績(jī),。

2002年發(fā)掘小屯村南H9坑甲骨工作照（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

2002年小屯村南H57坑第一層甲骨出土情況（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

甲骨學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)

澎湃新聞：您在書中提到甲骨學(xué)研究有“十次重要發(fā)現(xiàn)”，您覺得哪一次對(duì)學(xué)科來(lái)說(shuō)最重要,？哪一次對(duì)您個(gè)人的學(xué)術(shù)生涯來(lái)說(shuō)最重要,？

劉一曼：在甲骨文的十次重要發(fā)現(xiàn)中又以1936年小屯YH127坑、1973年小屯南地甲骨,、1991年花東H3坑三次發(fā)現(xiàn)更為重要,。我認(rèn)為小屯YH127坑甲骨的發(fā)現(xiàn)對(duì)甲骨學(xué)的發(fā)展有特別重要的意義。原因是：首先,，YH127坑出土的刻辭甲骨數(shù)量最大,，達(dá)17096片，這是殷墟甲骨發(fā)掘史上發(fā)現(xiàn)甲骨文最多的一次,，其中完整的卜甲三百多版,。其次，YH127坑出土的甲骨不僅數(shù)量多,，而且有許多重要現(xiàn)象,。如該坑在一萬(wàn)七千多片甲骨中，牛骨僅八片,，其余全部為龜甲,，結(jié)合過(guò)去出土過(guò)單埋卜骨的窖穴，可推測(cè)殷代卜甲與卜骨應(yīng)是分開埋放的,。發(fā)現(xiàn)一些背甲改制成中部有孔的橢圓形片,，知道殷人可能將甲骨穿成簡(jiǎn)冊(cè)。發(fā)現(xiàn)了用毛筆書寫的文字,，知道殷代已有書寫的毛筆和顏料,。常見字中填朱、填墨的情況,，說(shuō)明甲骨刻辭還有追求美觀或表達(dá)某種宗教觀念的作用,。此坑不少整甲的甲橋上有刻辭，使學(xué)者破解了這種甲橋刻辭是記錄龜甲來(lái)源的,。上述這些現(xiàn)象,，對(duì)甲骨學(xué)研究很有價(jià)值。再次,，YH127坑甲骨,，刻辭內(nèi)容極其豐富，上至天文星象下至人間雜事,，都包函其中,，涉及殷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化,、社會(huì)生活的各個(gè)方面,，為研究商代歷史，提供了一大批珍貴的資料,。

對(duì)我個(gè)人的學(xué)術(shù)生涯來(lái)說(shuō),，1991年花東H3坑甲骨的發(fā)現(xiàn)最重要。該坑出土甲骨1583片,，上有刻辭的689片,，完整的卜甲300多版，內(nèi)容新穎,，占卜主體不是王,，而是一位與商王有血緣關(guān)系的高級(jí)貴族，屬“非王卜辭”,。該坑甲骨對(duì)“非王卜辭”和商代家族形態(tài)的研究有重要意義,。這次發(fā)掘，被評(píng)為1991年全國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)之一,。1992年12月我被評(píng)為研究員,，與在考古所工作的同班同學(xué)相比，我晉升正高職稱是較早的,，據(jù)說(shuō)這與我主持和參與花東甲骨坑的發(fā)掘有關(guān),。自1998年以后，我沒有參與田野發(fā)掘,，全身心投入花東甲骨的整理,、研究工作。2003年《殷墟花園莊東地甲骨》（六冊(cè)）出版,。該書出版后受到學(xué)術(shù)界的好評(píng),，于2007年獲第六屆中國(guó)社會(huì)科院優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。此后,，我又與同事合著《殷墟小屯村中村南甲骨》陸續(xù)發(fā)表了多篇用考古資料來(lái)研究甲骨學(xué)的文章,，走上了一條考古人研究甲骨之路。

2004年大司空村H141出土的干支表（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

澎湃新聞：甲骨的私掘,、盜掘情況嚴(yán)重嗎,？對(duì)于甲骨學(xué)研究有何影響？

劉一曼：自1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)以后,，經(jīng)學(xué)者考訂它是三千多年前商代的文字,。古董商、收藏家,、金石學(xué)者等不惜重金搜求,，使甲骨售價(jià)日益昂貴，從過(guò)去一斤才賣制錢六文,，飆升到每版二兩,，甚至每字銀二兩。因?yàn)槌鍪奂坠鞘怯欣蓤D的事,，這就引發(fā)村民在小屯村中,、村南、村北到處開坑亂挖甲骨,，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì),，從1899年至1928年村民私掘出土的甲骨達(dá)十萬(wàn)片。

1928年至1937年,，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所在殷墟進(jìn)行十五次科學(xué)發(fā)掘期間,，基本抑制住農(nóng)民私掘之風(fēng)。1937—1949年間,，小屯及附近的村民,，又繼續(xù)私掘、盜掘甲骨文,，這一階段私掘出土的甲骨達(dá)一萬(wàn)多片,。解放后人民政府對(duì)殷墟一帶的村民進(jìn)行文物法的教育，自1949年底至二十世紀(jì)八十年代初,，三十多年都沒有發(fā)生過(guò)私掘甲骨文的事件,。改革開放以來(lái)，文物市場(chǎng)開放,，收藏文物,、古玩的人群不斷增多，自上世紀(jì)八十年代中期之后,，在全國(guó)不少地方都出現(xiàn)文物商販下鄉(xiāng)購(gòu)文物的事情,，殷墟地區(qū)的一些村民把私掘文物出售作為致富的一種手段。近三十年來(lái),，私掘出土被收藏家收購(gòu)的甲骨文數(shù)以千計(jì),。如，2008年文物出版社出版的《殷墟甲骨輯佚—安陽(yáng)民間藏骨》一書,，收錄的甲骨有1008片,。近兩年來(lái)，國(guó)家采取多種措施嚴(yán)厲打擊盜掘,、私掘古遺址古墓葬的非法行為及販賣出土文物的非法活動(dòng),，并大力宣傳文物法，所以私掘文物及私掘甲骨文的情況得到遏制,。

甲骨文的私掘,、盜掘，對(duì)甲骨學(xué)研究帶來(lái)嚴(yán)重影響，這體現(xiàn)在以下兩方面：

其一,，殷墟甲骨文埋藏了三千多年,，大多質(zhì)地不大好，當(dāng)農(nóng)民開坑亂挖時(shí),，極易將甲骨文弄碎,。所以，在1928年傳世的私掘甲骨文,，大多為小片,，尤其是易脆的卜甲，沒有一版是完整的,。這些殘破的甲骨文,，經(jīng)過(guò)販賣，分散于國(guó)內(nèi)外公家或私人收藏家手中,，這對(duì)甲骨文的綴合和研究是不利的,。

其二，農(nóng)民私掘旨在掏取甲骨,，對(duì)甲骨埋藏狀況及周圍的遺跡全然不顧,，這樣一來(lái)，與甲骨同出的器物往往全被毀掉了,。研究者只能研究甲骨上的文字,，無(wú)法知道它出土的具體地點(diǎn)、出土的層次,、坑位及同出器物的形態(tài),，這對(duì)研究甲骨文的分期斷代及甲骨埋藏狀況等問(wèn)題是不利的。

2005年安鋼M11出土的綠松石鑲嵌的骨雕文字（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

澎湃新聞：殷墟不同地點(diǎn)出土的甲骨,，差異主要在哪些方面,？為何會(huì)有這種差異？

劉一曼：殷墟不同地點(diǎn)的甲骨在甲骨的選材,、整治,、鉆鑿灼的排列、卜兆的形態(tài)及甲骨占卜后的處理等方面是存在一定差異的,。具體地說(shuō),，在小屯宮殿區(qū)內(nèi)（包括花東H3坑）所出的甲骨，選材較講究,，卜甲數(shù)量大,，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，長(zhǎng)28厘米以上的大龜較常見,，卜骨基本上都用牛肩胛骨,，甲骨的整治較精致,。鑿鉆灼的排列，卜兆的形態(tài)及兆枝的方向相當(dāng)規(guī)范,，很有規(guī)律,。甲骨使用后，大多集中埋于窖穴之中,。而殷墟其他地點(diǎn)所出的卜甲數(shù)量較少,，十多個(gè)地點(diǎn)出土的卜甲總和只一千多片,，大多尺寸較小,，未見28厘米以上的大卜甲，在卜骨和選材上,，雖以牛肩胛為主,，但間用骨骼未發(fā)育成熟的小牛，還用牛的髂骨,、羊,、豬、鹿肩胛骨,，甲骨的整治大多較前者粗糙,、鑿鉆灼的排列、卜兆的形態(tài)及兆枝的方向上遠(yuǎn)不如前者規(guī)范,。甲骨使用后較快地將它如同垃圾一樣遺棄,。

值得注意的是這種差異是有層級(jí)性的。即等級(jí)較高的較大的遺址所出甲骨（如大司空村遺址）與宮殿區(qū)出的甲骨雖有一定差異,，但相同之處較多,，而等級(jí)較低的小遺址（如郭灣遺址）與宮殿區(qū)內(nèi)的甲骨差異則相當(dāng)顯著。造成這種差異的原因主要有兩點(diǎn)：

其一,，占卜主體（或稱甲骨的主人）的身份不同,。在宮殿區(qū)內(nèi)出的甲骨，絕大多數(shù)占卜主體是王,，眾所周知,，王有至高無(wú)上的權(quán)力，他所有的卜甲大多是外地的貢納品,。外地的方國(guó),、部族給商王貢獻(xiàn)龜甲，除了保證數(shù)量外還要注意質(zhì)量,，要挑選那些尺寸較大的龜甲,。殷墟其他遺址的卜甲，占卜主體有的屬于中高級(jí)貴族,，有的屬于小貴族或平民,，身份,、地位較王或王室成員要低得多，他們用的卜甲,，多是附近地區(qū)或殷墟本地所產(chǎn),。由此可以推測(cè)，殷墟遺址所出土的大卜甲,，大概與青銅禮器一樣,，也是等級(jí)、權(quán)力,、地位的一種標(biāo)示物,。

其二，與占卜機(jī)構(gòu)的規(guī)模大小有關(guān),。王及高級(jí)貴族與中級(jí)貴族有各自的占卜機(jī)構(gòu),。在商王掌握的占卜機(jī)構(gòu)內(nèi)，既要占卜國(guó)家大事,，又要占卜王的日常私事,，且一事多卜，卜事很頻繁,，故占卜機(jī)構(gòu)龐大,，人員較多，在甲骨的選材,、整治,、鑿鉆的制作、貞卜,、契刻卜辭及卜后甲骨的處理等項(xiàng)工作都有分工,，有專人負(fù)責(zé)，并有一定的操作規(guī)程,。這些人大多經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練,、技術(shù)嫻熟者。所以王的甲骨相當(dāng)規(guī)范化,。

上面提到的大司空遺址,，考古工作者推斷屬中高級(jí)貴族的族邑，這種族的占卜機(jī)構(gòu),，規(guī)模較小,，占卜事項(xiàng)主要是家族內(nèi)部之事，故所用的人員較少,，分工可能不大固定,，卜者的技術(shù)熟練程度稍遜于王朝的卜人，所以在占卜的各項(xiàng)工作與王的占卜機(jī)構(gòu)存在一定的差別,。像郭家灣遺址,，屬于小貴族的族邑,，其族長(zhǎng)的政治地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力較低。該族雖也進(jìn)行占卜活動(dòng),，但沒有設(shè)立專門的占卜機(jī)構(gòu),。族內(nèi)的卜者是擅長(zhǎng)占卜，有一定的經(jīng)驗(yàn),，但未以此作為固定職業(yè)的人,，他們?cè)诩坠堑倪x材、整治,、占卜程序,、占卜方法等主要方面要遵循殷民族傳統(tǒng)的占卜習(xí)俗的有關(guān)規(guī)定，但操作中又不必恪守王的占卜機(jī)構(gòu)所規(guī)定的一些具體的工作法則,，帶有較多的隨意性,，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格,。

2010年大司空村出土的刻辭牛骨（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

澎湃新聞：在甲骨文的釋讀中,，學(xué)者之間是否會(huì)有不同意見？

劉一曼：在甲骨文的釋讀中,，學(xué)者之間經(jīng)常存在不同的意見,，如甲骨文的“黽”字，有學(xué)者釋為“蛛”,、“彈”字,，有學(xué)者釋作“弦”；甲骨文的兆側(cè)刻辭“弘吉”有人釋為“引吉”,。在《殷墟花園莊東地甲骨》一書的釋文中,，我們新隸釋出“狼、壁,、弄,、瑯”等幾個(gè)字，得到不少學(xué)者的支持,，但也有人存在懷疑或不同的看法,。學(xué)術(shù)界對(duì)一字或一詞存在不同的釋讀，是由于學(xué)者從不同的角度或用不同的方法研究甲骨文字的意義,，而甲骨文中又存在一字異形,、異字同形、一個(gè)偏旁或一個(gè)字有不同的含義,，還有倒書,、合文等復(fù)雜的情況。

在殷商時(shí)期,，甲骨文的形體是不斷變化的,，其變化趨勢(shì)主要有兩點(diǎn)：

其一,，早期文字，象形性強(qiáng),。如武丁或武丁早期的卜辭,。有的“貞”字似鼎形，“首”字描繪出人的雙目,、雙耳,、口和頭發(fā)，“車”字畫出車廂,、雙輪,、一轅、一衡,、雙軛,，與考古發(fā)掘出土的馬車相似。有關(guān)動(dòng)物的字,，大多較寫實(shí),，除表現(xiàn)主要特征外，還有細(xì)部的刻畫,，如“象”字畫出它彎卷的長(zhǎng)鼻和肥碩的軀體,，有的“馬”字畫出鬃毛和身上的紋飾和馬蹄，“虎”字畫出大嘴,、利齒和身上的斑紋,。晚期的文字，象形性減弱,，趨于線條化,。如帝乙帝辛?xí)r代的卜辭，有關(guān)動(dòng)物的字,，其腹部由雙線變?yōu)閱尉€,，只描繪出它最主要的特征。上面提到的“象”字,，只表現(xiàn)其長(zhǎng)鼻,，“馬”字僅保留鬃毛，“虎”字,，只繪出大嘴,、利齒。

其二,，早期的文字,，異體字多，通常一個(gè)字有多種寫法,，如武丁時(shí)期的卜辭中,，有關(guān)鹿,、馬、虎,、象等字,，每個(gè)字都有十種或十種以上的寫法，而到了晚期的帝乙,、帝辛?xí)r的卜辭,，上述四字，只有兩種或三種形體,，文字趨于定型,，比較規(guī)范。

劉一曼臨摹的甲骨文（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

商文明的特點(diǎn)

澎湃新聞：您在今年十月中旬出版了六十多萬(wàn)字的專著《殷墟考古與甲骨學(xué)研究》,，您寫這本書的動(dòng)機(jī)是什么,？本書在研究方法上有什么特點(diǎn)？

劉一曼：我在殷墟長(zhǎng)期工作,，參加過(guò)1973年小屯南地甲骨,、1991年花園東地甲骨、1989小屯村中甲骨的發(fā)掘,。我與同事們發(fā)掘出數(shù)千片甲骨文,，后來(lái)又對(duì)這些甲骨文進(jìn)行整理,、研究,。在工作中，我深深地認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)掘出土的甲骨具有科學(xué)性,、集中性和豐富性,，為甲骨學(xué)的研究提供了新材料，新思路和新成果,，將甲骨學(xué)研究推向新的階段,，而甲骨學(xué)研究的成果又推動(dòng)殷墟考古不斷向縱深發(fā)展?？脊艑W(xué)（特別是殷墟考古學(xué)）與甲骨學(xué)的關(guān)系非常密切,，它們是互相依存、相互促進(jìn),、共同發(fā)展的,。在1991年紀(jì)念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年時(shí)，考古編輯部約我寫一篇紀(jì)念文章,，我寫了《考古學(xué)與甲骨文研究》一文,，發(fā)表在《考古》1999年第10期。該文可以說(shuō)是這本書的提綱,。在該文發(fā)表之時(shí),，我曾萌發(fā)了一個(gè)念頭,，希望以后以此為題寫一部專著，對(duì)文章提到的幾個(gè)問(wèn)題作詳細(xì)的論述,，但由于工作很忙,，拖到了2013年才開始寫作，經(jīng)歷了六年才寫成,，由云南人民出版社出版,。

圖片來(lái)源：澎湃新聞

此書的寫作遇到了不少困難。因?yàn)閷懘藭匦枰^察大量的考古發(fā)掘出土的甲骨（有字的或無(wú)字的）,，所以我需要比較長(zhǎng)的時(shí)間到安陽(yáng)工作站的庫(kù)房查找資料,，有些資料是塵封了多年，尋找起來(lái)很費(fèi)勁,，有些無(wú)字甲骨打開紙包時(shí),，較破碎，需慢慢拼對(duì)才能看出其上的鉆鑿形態(tài)和卜兆走向,，我已是年逾古稀的人,，每天坐在庫(kù)房的小板凳上看甲骨，到了晚上就感到腰酸背疼,。再者,，我不會(huì)用電腦打字，更不會(huì)造字,。這本書的甲骨文原形字和需用電腦造的字較多,。幸好，安陽(yáng)考古隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)和同仁對(duì)我寫書很支持,。我將每章寫好的底稿快遞到安陽(yáng),，隊(duì)里派一名年青的技師幫我錄入電腦，然后打出樣稿寄給我,，我再校對(duì),、修改，有時(shí)一章要反復(fù)幾次才能定稿,。耗費(fèi)的時(shí)間較多,。

這本書在研究方法上有五個(gè)特點(diǎn)：一、注意觀察甲骨實(shí)物,。這是甲骨學(xué)大師董作賓先生倡導(dǎo)的研究方法,。他說(shuō)：“吾人從事整理研究，首注意實(shí)物,，雖所獲有限,，而視同瑰寶，必欲盡其力，以利用之,?！蔽以趯懠坠堑恼闻c占卜這一章之前，認(rèn)真地觀察了安陽(yáng)考古隊(duì)收藏的發(fā)掘出土的有字甲骨與無(wú)字甲骨,，不但看小屯所出的甲骨,，還看小屯以外十多個(gè)普通遺址出土的甲骨，歸納出不同遺址所出甲骨所存在的差異,。二,、從事考古實(shí)驗(yàn)工作。在1973年整理小屯南地甲骨時(shí),，我和同仁們就做過(guò)甲骨鑿,、鉆制法的實(shí)驗(yàn)。近幾年,，我?guī)ьI(lǐng)考古隊(duì)的三名技師做了多次甲骨施灼（即如何灼出兆紋）的實(shí)驗(yàn)工作,，取得了較前人更深入的認(rèn)識(shí)。三,、在論述甲骨文分期斷代時(shí),，注意甲骨出土的地層關(guān)系，同出器物（特別是陶器）的形態(tài),，在論述甲骨卜辭的性質(zhì)時(shí),，還注意到甲骨埋藏的情況，它與周圍遺跡的關(guān)系,。四,、用殷墟出土文物的形態(tài)或其上的紋飾以及相關(guān)的考古遺跡現(xiàn)象來(lái)探求甲骨文某些象形字或會(huì)意字的本義。五,、注意將甲骨文與商代銅器銘文相結(jié)合來(lái)研究甲骨學(xué)與考古學(xué)的相關(guān)問(wèn)題,。

劉一曼（左一）在做施灼實(shí)驗(yàn)（圖片來(lái)源：澎湃新聞）

澎湃新聞：如果橫向比較商文明或與同時(shí)期世界上的其他文明，您覺得商文明有哪些特點(diǎn),？

劉一曼：如果將商文明與同時(shí)期的（或者類似發(fā)展階段但并不同時(shí)的）世界上其他文明加以比較，我認(rèn)為商文明具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一,、發(fā)達(dá)的青銅冶鑄技術(shù)是商文明高度水平的一個(gè)重要標(biāo)志,。商代青銅器以造型奇?zhèn)ァ⒓y飾繁縟瑰麗以及使用復(fù)合范的鑄造工藝在世界古代文明中獨(dú)樹一幟,。商代銅器最主要的特點(diǎn)是“器以藏禮”,，大多數(shù)器物（尤其是容器）基本上脫離日常生活用器的范疇，成為禮器,，即在禮儀活動(dòng)或祭祀活動(dòng)中所用的器具,。而其他地區(qū)的青銅文明，則更多地把青銅器用作工具、武器,、裝飾品等,。

二、商文明是以族為基本社會(huì)生產(chǎn),、生活單位的,。這在殷墟遺址中有充分體現(xiàn)。從發(fā)掘資料看,，殷人活著時(shí)是“聚族而居,、合族而動(dòng)”，死后是“聚族而葬”（即葬于族墓地中）的,。祖先崇拜在商人信仰體系中占有重要位置,，有別于以太陽(yáng)神等自然神靈崇拜占重要地位的文明，這也是中華民族敬祖復(fù)愛宗,、慎終追遠(yuǎn)傳統(tǒng)之源,。

三、商代的甲骨文是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng),，它的字形,、結(jié)構(gòu)、行款,、語(yǔ)法等與今天的漢字是一脈相承的,。它是漢字的鼻祖，是中華傳統(tǒng)文化的根脈,。而古埃及的圣書字,、兩河流域的楔形文字等古文字，雖然出現(xiàn)的年代比甲骨文要旱,，但都是早已失傳的文字,。

四、由于商文化中心區(qū)域,，是處于黃土地貌區(qū),。商文明形成以夯土建筑為代表的土木建筑風(fēng)格。有別于地中海區(qū)域及美洲相關(guān)文明的石構(gòu)建筑,。

五,、玉器加工術(shù)，也是商文明特點(diǎn)之一,。商代玉器加工技術(shù)是在新石器時(shí)代玉石器加工技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái),，達(dá)到相當(dāng)成熟的地步。特別是殷墟時(shí)期的玉器,，種類繁多,，既有玉禮器也有日常用器和裝飾品等,，這些玉器造型優(yōu)美、雕琢精致,、線條流暢,，有不少是稀世藝術(shù)珍品。晶瑩光潔的玉器,，使商文明在世界古代文明中大放異彩,。

                               （編輯：紅研）

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