紀(jì)念先人是我們的核心文化之一，古時(shí)候上到帝王大臣，下到黎民百姓,，都把孝道放在自己為人處世的第一位,，而祭祀就是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì),，很多繁瑣的宗族祭祀流程已經(jīng)消失了,，家譜也已式微，但在清明,、冬至等節(jié)氣,，還是保留著最基本的祭祖習(xí)俗。

有人說長輩們?nèi)ゼ雷娌坏獟吣篃?，還會(huì)和已經(jīng)逝去的人說說話,，這是一種迷信。其實(shí)不然,，如孔子所說：“祭神,，如神在?！蓖ㄟ^祭祀讓懷念死者的人感受到他還在,，雖然都清楚這世界根本沒有鬼神，但這是一種寄托哀思的方式,，如西方的祈禱一樣,，它不僅不是文化陋習(xí)，還是我們特有的信仰,，是一種精神文化的象征,。

死亡，是個(gè)痛苦的過程,，而活著的人,，生活也充滿了壓力，燒紙和上墳更像是通過一種“媒介”來激勵(lì)自己,，為失落的安全感找一份寄托,。一方面源于對(duì)故人的不舍與思念，另一方面也是一種情感宣泄,。

如今城里的墓地大多都是統(tǒng)一的公墓,，而農(nóng)村還保留著傳統(tǒng)的墓葬形式，很多都是一個(gè)家族的先人葬在一處,，而那些墓碑上面,，除了刻著名諱、生忌年月和子孫后代情況等,，更有一些文字不僅年輕人,，連老一輩的人都看不懂了,。

傳統(tǒng)的刻碑匠人除了在上面刻下墓主人名諱等主要信息，還會(huì)使用“故,、先,、顯、考,、妣”等特殊字眼,，如“故先妣”、“故先考”,、“故顯考”等,，這些文字可不要解讀錯(cuò)了，它們有著各自的禮儀習(xí)俗要求,。

首先“故”很好理解,，就是已故的意思，我們的文化中,，“死”是個(gè)隱諱的字眼,，祖先便用“故”來代替。而“考”和“妣”分別指代父母,，《爾雅》曰：父為考,，母為妣。有個(gè)成語叫“如喪考妣”,，指的是如死了父母那樣悲痛,。

墓碑上寫的“先考”和“先妣”分別代表亡故的父親和母親，“先”和“顯”雖語音相同,，但意義卻大不同,。它們都是亡故的意思，而“顯”更代表一種尊稱,，取其德行昭著,，聲名遠(yuǎn)播之意，但“顯”并不是什么情況下都能用,。

如果父母其中一人去世,，那么就會(huì)用“先”字，如果父母均已經(jīng)去世了,，立碑的時(shí)候才會(huì)用“顯”字,。另一種情況是去世時(shí)還沒有抱孫，就只能用“先”字,，待到長孫出世,，便可加上“顯祖考,、顯祖妣”表示爺爺奶奶輩分,。

再往上的輩分,，則用“曾祖考、妣”和“高祖考,、妣”等等,，因?yàn)閺淖置鎭砜矗肮省?、“先”和“顯”的意思都重復(fù)了,，所以現(xiàn)代有些墓碑會(huì)直接省去“故”字，而嚴(yán)守傳統(tǒng)的人,，則必須在已逝去的人墓碑加上“故”字,。

因?yàn)樵谶^去，古人為父母立功德碑,、刻廟宇,、菩薩供養(yǎng)人碑等情況，“顯考”和“顯妣”無論是否在世都可用,，為了把在世與去世的人區(qū)分開來,，所以“故”字是必不可少的。

還有墓碑上文字的顏色,，如被描成紅色,，則代表人還健在。古時(shí)清明節(jié)的習(xí)俗很多,，插柳,、斗雞、蹴鞠,、蕩秋千等等,，現(xiàn)在都簡化了，但一些基本的禮節(jié)和文字含義還是要搞明白,。

（編輯：映雪）