施舍的智慧
      布施功德不可思議,！
      布施即施舍，是釋迦牟尼佛教化眾生破迷開(kāi)悟的一大法寶,。
      釋迦牟尼佛出生時(shí)即會(huì)走路和說(shuō)話,，佛指天指地說(shuō)“天上天下唯我獨(dú)尊”，佛不是在夸大自己,，而是在表法,。其意思是說(shuō)，宇宙萬(wàn)有之中只有一尊佛是真的,，是創(chuàng)造萬(wàn)物的佛,。這尊佛是誰(shuí)呢？就是自己,！其余的人事,、精神、自然等環(huán)境都是這尊佛化現(xiàn)的,，人人都是化現(xiàn)一切的唯一的一尊真佛,，因此，佛說(shuō)眾生平等無(wú)有高下,。
      順生孽,，逆成道。世俗之人迷惑顛倒,，以虛為實(shí)以假為真,，欲望叢生、永無(wú)止息,、苦不堪言,；學(xué)佛之人不為得喜、不為失悲,，無(wú)名聞利養(yǎng)之煩惱,，以受到挫折,、遭遇逆境為靈性提升之佳機(jī)，了悟人生真相,，達(dá)到至善至樂(lè)之境界,。
      “我”是誰(shuí)？“我”是小宇宙,，小宇宙和大宇宙無(wú)二無(wú)別,。“我”即是整個(gè)宇宙的一切,，因?yàn)檎麄€(gè)宇宙的一切無(wú)一不是我心所現(xiàn)我識(shí)所變,。宇宙是一種幻化之象，換句話說(shuō),，它即是我,，我即是它。我愛(ài)別人就是愛(ài)自己,，我恨別人就是恨自己,，我要為眼前的一切負(fù)百分之百的責(zé)任。
      因果通三世,，世上沒(méi)有一件事情是偶然發(fā)生的,，天上沒(méi)有一片雪花會(huì)落錯(cuò)地方，因緣果報(bào)真實(shí)不虛,，舍是因,、得是果。世上只有因果緣份,，沒(méi)有好人壞人,。萬(wàn)法皆空，唯有因果不空,。
      別人是你化現(xiàn)的,，給予別人就等于給你自己，別人得到了就是你得到了,。比如，當(dāng)你沒(méi)錢(qián)時(shí)你把勤舍出來(lái),，錢(qián)就來(lái)了,，這叫天道酬勤；當(dāng)你有錢(qián)時(shí)你想廣交朋友,，把錢(qián)舍出來(lái),，朋友就來(lái)了，這叫財(cái)散人聚,；當(dāng)你有朋友了,，想得到事業(yè),，你把德舍出去，事業(yè)就來(lái)了,，這叫厚德載物,；當(dāng)你事業(yè)成功了，想得到靈性的提升,，體現(xiàn)人來(lái)到世上的真正價(jià)值,，你把智慧舍出來(lái)，心系滄桑依教奉行,，例行社會(huì)責(zé)任,、做公益事業(yè)，普度眾生,，這叫德行天下,，天堂佛國(guó)就現(xiàn)前了。
      布施是一種社會(huì)需要,。古往今來(lái),，或天災(zāi)人禍，或疾病逆境,，社會(huì)上總有一些人需要施舍,，災(zāi)年救濟(jì)、荒年施粥,、路施乞丐等等,，都是布施的慈心善行。
      布施功德不可思議,，只要依照佛說(shuō)的原理方法去做,，一定會(huì)有求必應(yīng)，心想事成,。
      因此說(shuō)布施是智慧,，是人生真相，是放下解脫之道,！       

                    文殊菩薩修行成道地

                     文殊寺——深山古寺銀杏參天
       巍巍青山藏古寺,，悠悠白云話滄桑。魯山縣文殊寺坐落于海拔1112米的俺窟沱山上,，云蒸霞蔚,，群峰競(jìng)秀，茂林修竹,，飛瀑流泉,，禪靜幽雅。那是遠(yuǎn)古的經(jīng)典,，那是曼妙的世界,。
      文殊寺位于魯山縣城西南五十公里的四棵樹(shù)鄉(xiāng)平溝村,。文殊寺，又名“庵窟沱寺”,，歲月遙深,，千年古剎至今保持著那份從容、幽靜,。
      文殊寺之得名,，緣于它在歷史上的神奇?zhèn)髡f(shuō)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代,，文殊圣母在此山上將佛法授傳于釋迦,、如來(lái)、彌勒,、達(dá)摩,，四弟子皆修煉成功，佛法無(wú)邊,。在百姓心中佛道是一家,，由此庵窟沱山也被世人稱(chēng)為中國(guó)仙山之一，庵窟沱寺從此定名為文殊寺,。文殊圣母被尊為萬(wàn)佛之師,，智慧之母，世代受人頂禮膜拜,。魯山縣是一方寶地,，風(fēng)水匯聚，高僧駐足,，神仙歇腳,，皇帝加封。魯山人以身居寶地而自豪,，大山庇著,，神仙護(hù)著，生活過(guò)得有滋有味,。
       文殊寺的歷史悠久,，有著很多傳奇故事。
       北魏著名地理學(xué)家,、散文家酈道元曾任魯陽(yáng)太守,，他的“興學(xué)教”造福一方。在《水經(jīng)注》“滍水”一章中,，詳細(xì)記載了魯山的河流地貌、山川風(fēng)物,、古跡遺址,、風(fēng)土人情等,，其中就有文殊寺。
      隋朝末年,，李世民兵發(fā)中原,，被隋軍圍追堵截，倉(cāng)皇逃到團(tuán)城的深山巨谷之中,，失魂落魄的他面對(duì)文殊菩薩許下宏愿：“求菩薩助我?jiàn)Z定中原,，建造大唐美好河山?！贝撕?，李氏父子終奪下江山，建立李家王朝,。李世民即位后,，于貞觀4年為庵窟沱寺內(nèi)的文殊菩薩和觀音菩薩加封，金衣加身,，佛光四射,。
      唐代為文殊寺的鼎盛時(shí)期，晨鐘暮鼓,，寺僧百人,，殿宇輝煌，一派繁華,。
       唐武宗會(huì)昌元年,，即公元841年,日本高僧慧萼從山西五臺(tái)山敬請(qǐng)了一尊觀音菩薩像（即當(dāng)今普陀山供奉的“不肯去觀音”）回國(guó)，途徑魯山縣,，在文殊寺的銀杏樹(shù)下小憩,，傳說(shuō)文殊菩薩顯靈，此后樹(shù)下便開(kāi)設(shè)有文殊道場(chǎng),。
       深山孕育靈氣,，高人無(wú)不探尋。大禹,、元德秀,、范仲淹、梅堯臣等名家,，都沐浴過(guò)魯山文殊寺的佛光靈氣,。
       感受寺僧清凈而雅致的生活，聆聽(tīng)四周的群峰和千年銀杏,，給寺院輸入了無(wú)盡的天籟妙音,；領(lǐng)悟悠悠繞寺的瑞云，似是訴說(shuō)著佛菩薩的大德善緣；不絕如縷的香云,，預(yù)示著未來(lái)的幸福與吉祥,。身居寺院，祥瑞滿(mǎn)身,。站在心之峰頂,，寵辱皆忘，萬(wàn)物皆在腳下,。
      千年銀杏古樹(shù)
       如今,，當(dāng)年的銀杏樹(shù)已參天，成為文殊寺內(nèi)最美的景致,。一夜秋雨過(guò)后謝落滿(mǎn)地金黃,，置身于被金黃包裹著的文殊古剎之中，讓人仿佛夢(mèng)回大唐,。
       這些古銀杏樹(shù)之中的五棵造型獨(dú)特,，被李世民加封為“銀杏之王”。它們前三后二排列,，人稱(chēng)夫妻樹(shù),，低者為雌，樹(shù)圍5米,，高35米,；粗者為雄，樹(shù)圍6.9米,，高43米,。銀杏樹(shù)虬枝盤(pán)錯(cuò)，樹(shù)干如擎天力士,，冠幅形似巨傘,，終日為寺院庇蔭。
       魯班與文殊寺銀杏樹(shù)
       土木工匠們的祖師爺魯班與文殊寺的銀杏樹(shù)也有淵源,。 
       魯班是春秋末年“魯之巧匠”,，被百工匠人尊為鼻祖。相傳,，建中岳廟時(shí),，國(guó)君要求要用文殊寺的銀杏樹(shù)做個(gè)大匾額，百姓不忍伐樹(shù),，就把這事兒告訴了墨翟(墨子),，墨翟把百姓的苦惱轉(zhuǎn)告了魯班。魯班來(lái)到這兒,，繞樹(shù)轉(zhuǎn)了三天,，終于想出個(gè)兩全其美的辦法,。在一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，他亮出絕技,，在銀杏樹(shù)正中豎著鋸下一塊“中心板”,，樹(shù)卻安然無(wú)恙，千年依舊,。如今，樹(shù)干內(nèi)樹(shù)皮上的鋸茬兒清晰可見(jiàn),，神功所至,，千載留跡。