魏維果 癩公|國(guó)畫藝術(shù)家

在世界繪畫史上,，與西方?jīng)]有一個(gè)鮮明的主流畫派貫穿各個(gè)時(shí)代,、一個(gè)流派出現(xiàn)之后被另一個(gè)不同(甚至完全對(duì)立)的畫派所顛覆不同，中國(guó)畫有一個(gè)老師,，有同一個(gè)根,，中國(guó)畫歷史已持續(xù)數(shù)千年。距今6000年左右仰韶文化時(shí)期的鸛魚石斧圖彩陶是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)第一畫,。中國(guó)畫起源古代,，伏羲畫卦、倉(cāng)頡造字,，是為書畫之先河,。中國(guó)畫歷史悠久，從原始巖畫和彩陶到2000多年前的帛畫,，奠定了后世中國(guó)畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ),。文人畫的出現(xiàn)及發(fā)展，極大地豐富了中國(guó)畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法,。中國(guó)畫“畫分三科”：人物,、花鳥(niǎo)、山水,，構(gòu)成了宇宙的整體,，進(jìn)而由技入道、由藝術(shù)升華為哲學(xué)真諦,。元,、明、清三代水墨山水和寫意花鳥(niǎo)得到突出發(fā)展,，文人畫和風(fēng)俗畫成為中國(guó)畫的主流,。自唐宋以來(lái)，畫家對(duì)于國(guó)畫的創(chuàng)新延續(xù)至今,，在師古傳承與創(chuàng)新的探索中創(chuàng)立新格,，為后世開(kāi)辟一條陽(yáng)光大道。

如今,，畫家魏維果就走在這條大道上,。1600多年前，第一個(gè)“以形寫神”的顧愷之走在這條大道上,，1400年前,，始創(chuàng)設(shè)色山水的展子虔走在這條大道上，1200年前,，“水墨為上”后人宗之的王維走在這條大道上,，1000多年前,，南派山水開(kāi)山鼻祖董源走在這條大道上，300多年前稱道“文人之畫”的董其昌走在這條大道上--- ---60多年前說(shuō)出“畫不師古,，未有能成家者”集中國(guó)畫筆墨之大成,、三百年來(lái)第一人的山水畫大師黃賓虹也站在了與古人比肩的中國(guó)畫的頂峰。

以古為師,，畫家魏維果在這條大道上走過(guò)了40個(gè)春秋,，他同當(dāng)代許多后浪一樣，從師承黃賓虹開(kāi)始,。黃賓虹先摹元畫,，次摹明畫，再摹唐畫,，最后臨摹宋畫,，學(xué)能追古。黃賓虹完成“黑賓虹”的轉(zhuǎn)變后,，進(jìn)行“水墨丹青合體”的試驗(yàn),，用點(diǎn)染法將石色的朱砂、石青,、石綠厚厚地點(diǎn)染到黑密的水墨之中,，丹青隱墨，墨隱丹青,，將中國(guó)山水畫兩大體系（水墨與青綠）進(jìn)行融合,。黃賓虹大器晚成，七十歲后,，使“筆墨”成為中國(guó)繪畫美學(xué)的重要命脈,，上升到一種至高無(wú)上的境界，浸潤(rùn)著人格的光輝與學(xué)養(yǎng)的厚重,?！昂凇⒚?、厚,、重”的畫風(fēng)，興會(huì)淋漓,、渾厚華滋,；以積墨,、潑墨,、破墨、宿墨互用,，使山川層層深厚,，氣勢(shì)磅礴,，驚世駭俗。傅雷評(píng)價(jià)黃賓虹：“廣收博取,，不宗一家一派,，浸淫唐宋，集歷代各家之精華之大成,，而構(gòu)成自己面目……登峰造極,。我認(rèn)為在綜合前人方面，石濤以后,，賓翁一人而已,。”

1955年,，魯人魏維果一歲,，皖人黃賓虹大師謝世。黃賓虹說(shuō),，50年以后,，人們有可能看懂我的畫。在黃賓虹大師辭世幾十年后,，人們認(rèn)識(shí)到了黃賓虹的世界意義,，學(xué)賓虹者遍布南北。畫家魏維果心儀賓虹,，在經(jīng)歷了八十年代畫畫難的悲觀時(shí)刻之后,，一本《黃賓虹藝術(shù)》的書啟發(fā)了他，1998年開(kāi)始畫寫意山水,，學(xué)賓虹追慕賓虹,，從此一發(fā)不可收。

黃賓虹的人生,、學(xué)識(shí)與修養(yǎng)是不可重復(fù)的,，學(xué)賓虹學(xué)什么？李可染先生說(shuō)“所要者魂”,，學(xué)黃賓虹就要學(xué)他藝術(shù)的“魂”,，從他的畫史與畫理造詣上尋找他的人格，不僅得其貌得其形,，更要得其意得其魂,。畫家魏維果進(jìn)入黃賓虹的藝術(shù)世界像走進(jìn)了迷魂陣，他看黃賓虹的畫是全景式,，是大山大水大氣象,，是有筆有墨、有筆無(wú)墨,、有墨無(wú)筆,、無(wú)墨無(wú)筆的密碼,。時(shí)代在變，筆墨沒(méi)變,。他說(shuō),，凡是為形象服務(wù)的筆不是真筆，如畫杯子僅僅照著杯子畫,，是杯子在畫你,，就誤走到素描里去了。同樣,，畫山不能跟著山走,，畫樹(shù)不能跟著樹(shù)走，不能著相,，要讓山和樹(shù)服從自己,，要讓技法服從境界，國(guó)畫是畫看不見(jiàn)的東西,，追求內(nèi)在的美,。

學(xué)黃賓虹的人很多，真正能夠理解黃賓虹的不多,，能夠?qū)W好的少,。魏維果學(xué)黃賓虹有自己的體會(huì)，他也想全面學(xué)習(xí)傳承黃賓虹,，但他發(fā)現(xiàn)難度很大,。黃賓虹藝術(shù)倉(cāng)庫(kù)里應(yīng)有盡有，他鉆進(jìn)去只是汲取了賓虹大師的水法一兩件寶貝,。他說(shuō),，不能太貪，能夠鉆進(jìn)去不容易,，鉆進(jìn)去了還要能出得來(lái),。黃賓虹和齊白石分別是20世紀(jì)中國(guó)畫寫情與寫道的兩大高峰，畫家魏維果說(shuō)齊白石是天才畫家,，自己不是天才不可學(xué),，學(xué)不好就流于庸俗。潘天壽先生畫畫強(qiáng)調(diào)“文中莊馬”,，魏維果畫畫就是從黃賓虹悟到了中國(guó)畫的大乘法,，從中看見(jiàn)了老子和孔子。他說(shuō),，畫就是道,，美之為美即是非美非非美，畫家如能參悟,，如佛陀所言：悟即見(jiàn)如來(lái),。

畫家魏維果解衣槃礴，在寂寞中探索,，在探索中前行,。去年五月,，我國(guó)抗疫取得勝利,，《解衣槃礴 魏維果國(guó)畫作品全國(guó)巡展》于5月30日在北京藝人行藏館隆重舉行,。這次展覽展出魏維果受益于黃賓虹大師“五筆七墨”之影響以及侵淫于中國(guó)畫悠久傳統(tǒng)而創(chuàng)作的60幅山水和人物新禪畫,，藝術(shù)家將山川,、草木變成筆墨的載體，把寫意傳神的繪畫語(yǔ)言融入筆墨中,，作品清秀,、華潤(rùn),、明凈、古雅,、醇厚,，在方寸之間展現(xiàn)神州大地的萬(wàn)千氣象和世界,、自然,、人我的無(wú)限生機(jī),，具有獨(dú)特的東方藝術(shù)禪意與中華審美神韻,。展覽與線上云展覽同時(shí)進(jìn)行,，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的形式，讓藝術(shù)走向世界,，使更多的人體驗(yàn)感知“科技+藝術(shù)”所帶來(lái)的視覺(jué)魅力與藝術(shù)大美,。著名美術(shù)理論家,、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)原副主任王仲先生親臨畫展現(xiàn)場(chǎng),，在接受媒體采訪時(shí)對(duì)魏維果“新禪畫”給予高度評(píng)價(jià)：“這是一次很有質(zhì)量的畫展,，魏維果先生在繼承黃賓虹藝術(shù)家風(fēng)格的基礎(chǔ)上,，又開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)屬于自己的新繪畫形式,?！?

畫家魏維果獨(dú)創(chuàng)“屬于自己的新繪畫形式”禪意水墨,，其不獨(dú)為王仲先生所發(fā)現(xiàn)，早在十多年前就引起中國(guó)美協(xié)一位領(lǐng)導(dǎo)同志的關(guān)注,，并熱情推薦給專家學(xué)者觀摩品賞。原國(guó)家畫院院長(zhǎng)龍瑞看過(guò)魏維果的作品后給予贊譽(yù)：你的畫很可貴,。民革中央畫院成立的時(shí)候,，魏維果和被邀請(qǐng)的畫家現(xiàn)場(chǎng)作畫,，馮遠(yuǎn)看見(jiàn)魏維果的新禪畫后大加贊賞,，獨(dú)創(chuàng)北派山水畫技法,、被譽(yù)為當(dāng)代中國(guó)山水畫第一人的宋雨桂驕傲地對(duì)馮遠(yuǎn)說(shuō)：這是我的得意弟子,。

魏維果畫室里懸掛著一幅魏維果和沈鵬先生談話的照片，這是魏維果參加人民美術(shù)出版社藝術(shù)沙龍筆會(huì)時(shí)由攝影家巴特爾拍攝的,。在這次活動(dòng)中,，沈老得知魏維果去蘭州寫生畫黃河，讓魏維果拿給他看看,。2007年,，魏維果應(yīng)邀赴蘭州創(chuàng)作，魏維果在日記中寫道：“我去白塔山游覽,，因我一向不喜歡城市山水,，在大家一再勸導(dǎo)下，才驅(qū)車來(lái)到白塔山南岸,，眼前景觀使我心中大為震撼,！巍峨的白塔山蜿蜒起伏，雄偉渾厚,。白塔屹立于山頂,，被古建筑群及山體樹(shù)木拱手托起，甚是壯觀,。極目望去，東山側(cè)開(kāi)發(fā)區(qū)新型建筑群體依山而造,，一派生機(jī)昂然,。中西山部寺廟,、道觀、伊斯蘭教堂、天主教堂,、耶穌教堂,，雜夾于亭臺(tái)樓榭之中,。石橋,、木橋橫貫溪流其澗,。錯(cuò)落有致,，與山石渾然一體,。西山側(cè)遠(yuǎn)望大小道盤旋于山中,，車輛來(lái)去匆忙,，不知所向。山腳下黃河橫流,，將蘭州古城切割為兩廂,。河流中有古老的羊皮筏子，各式游艇,、汽艇、貨船,。舉目索道空中穿越,，身著五色服飾的游客點(diǎn)綴其中,。古老質(zhì)樸與現(xiàn)代亮麗交相呼應(yīng),。南岸河邊古老的水車園中,，大小水車緩緩輪轉(zhuǎn),，汲水復(fù)流?，F(xiàn)代雕塑《黃河母親》坐落于南岸闊地,，向游人講述著黃河古老文化,。成為蘭州城市的象征,。德國(guó)人修造的鐵橋與新型的幾座橋梁相映爭(zhēng)輝,，將兩岸貫通一派繁榮景象江,。山本入畫,，吾心騷動(dòng)勃然,，手持速寫本,，邊思邊畫,。順南岸西行,，不知天色已暗,?；叵麻街帲共荒苊?，披衣而起，靜心研墨,，執(zhí)手一氣呵成?！秉S河被視為中華民族的母親河,，是中華民族之根,，孕育著偉大的中華文明,。魏維果懷著一顆敬畏之心和尋根意識(shí)創(chuàng)作了這幅近20米的山水畫卷,，用他的禪墨揮寫大河上下的委婉壯闊，俯瞰黃河岸邊鱗次櫛比的新興廣廈,，微觀黃河的一沙一石,，展現(xiàn)出一條生命意義的永恒黃河在激流中搏擊的大河魂,，表達(dá)對(duì)母親河不屈不撓的華夏精神的崇高敬意,！這是魏維果新禪墨的代表作，禪墨神運(yùn),，氣韻自生,，有水有墨，水墨貫通,，筆筆見(jiàn)情,，意先筆到，一氣呵成,。濃淡、粗細(xì),、干濕,、虛實(shí),、剛?cè)幔灰痪銘?yīng),，自然天成，臻至渾然一體,、天人合一的境界,。沈老看此卷后感嘆：畫得像,，無(wú)筆墨者,，易；有筆墨者不似,，難；有筆有墨者,，畫得似難之難矣,。欣然手題“蘭州寫生卷維果畫,，沈鵬戊子題，鈐印沈鵬,?！贝撕?，徐悲鴻夫人廖靜文先生看此卷后，當(dāng)即賦詩(shī)一首：《題維果蘭州寫生卷》“九曲黃河上,，鳳林香裊中。白塔層巒處,，拱抱新金城?！?

21世紀(jì)伊始,，中國(guó)在世界上崛起，中華民族文化復(fù)興迎來(lái)千年未有大變局之歷史機(jī)遇,。在藝術(shù)領(lǐng)域，受西方美術(shù)思潮影響和全球化商業(yè)浪潮沖擊,，幾十年來(lái)我國(guó)鮮有真正藝術(shù)大師出現(xiàn),，而且畫壇亂象屢遭社會(huì)和專家學(xué)者詬病。其中著名評(píng)論家,、中國(guó)人民大學(xué)教授陳傳席痛陳中國(guó)畫創(chuàng)作缺少優(yōu)秀人才和大師級(jí)人物曾在美術(shù)界引發(fā)爭(zhēng)論,。陳傳席教授說(shuō)，現(xiàn)在沒(méi)有大畫家,，以前有黃賓虹,、齊白石這樣的大畫家,，現(xiàn)在有嗎？畫家魏維果新禪墨顯然沒(méi)有入陳傳席教授法眼,，然而,，魏維果不懼批評(píng)家咄咄逼人的審視目光，竟自投羅網(wǎng),，慕名前往,。當(dāng)魏維果敲響陳傳席時(shí)任南京高校教授的大門時(shí)，陳傳席望著不曾相識(shí)的陌生人以為敲錯(cuò)了門準(zhǔn)備關(guān)門,，魏維果急中生智,，說(shuō)：我學(xué)黃賓虹，請(qǐng)您看看我的畫吧,。世界上有很多傳奇,，魏維果與陳傳席的相識(shí)相遇相交也算一樁傳奇故事吧，黃賓虹竟然成了他們兩相識(shí)的牽線人,，自此,，二人常來(lái)常往切磋技藝。2004年,，《魏維果國(guó)畫作品選》由陳傳席教授作序,，陳傳席在序中這樣評(píng)價(jià)魏維果：“蒼渾中含有秀雅，清潤(rùn)之氣,，這正是中國(guó)藝術(shù)的最高境界,。秀和雅，清和潤(rùn),，又稱文氣,，是中國(guó)藝術(shù)必具的內(nèi)涵，蒼而渾是大氣雄強(qiáng)的體現(xiàn),，但僅秀,、潤(rùn)有可能會(huì)流于軟媚、輕巧,，僅蒼渾有可能會(huì)流于粗俗,，須蒼渾中見(jiàn)秀潤(rùn)，才是高雅藝術(shù),，也是最難達(dá)到的藝術(shù),。維果畫中有秀、清,、潤(rùn),，源于他的長(zhǎng)期讀書，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒,、道,、佛都有涉獵,。”

清代惲壽平說(shuō)：“作畫須有解衣盤礴,，旁若無(wú)人,，然后化機(jī)在手，元?dú)饫羌??！闭珀悅飨淌谒裕嫾椅壕S果之所以能在傳承與創(chuàng)新的路上一路走來(lái),，禪水墨繪畫愈益成熟,，蔚成道的燦爛氣象，正是得益于他一以貫之的對(duì)中華經(jīng)典文化營(yíng)養(yǎng)的滋滋汲取,。魏維果兒時(shí)畫畫出于天性,、少時(shí)涂鴉即已成名，奉招為解放軍少年美術(shù)兵,，畫油畫,，水粉畫。及至轉(zhuǎn)業(yè)地方從事企業(yè)文化十年,，心之所儀依然是繪畫,。魏維果是個(gè)大才、全才,，他同時(shí)在琴棋詩(shī)書畫印京劇佛禪皆得圓融,，雖然他承襲黃賓虹藝術(shù)寶庫(kù)中僅取一水法五筆七墨，可以說(shuō)是六法兼?zhèn)?。新禪墨畫者化也,，即物化、水化,、墨化,、夢(mèng)化、我化,、禪化,、道化，入于道而合于道,，入于天而合于天,。顧愷之的“以形寫神”變?yōu)樽谏傥牡摹皶成瘛保僮優(yōu)橥蹙百t的“容勢(shì)”到謝赫的“氣韻生動(dòng)”-----再-變?yōu)辄S賓虹的“賓虹黑”,，今天，魏維果從賓虹黑里變出禪墨,，為之樂(lè)之沉醉其間不知老之將至?，F(xiàn)為馬來(lái)西亞?wèn)|馬中國(guó)畫研究會(huì)顧問(wèn)的魏維果,，畫室從臺(tái)湖國(guó)畫院遷移到了宋莊畫家村大巢藝術(shù)空間，他現(xiàn)在的畫室名之曰癩公禪室,，年年月月海內(nèi)外漂流,，日日研墨筆耕不止，閑余吃茶讀畫史,，保持一顆孤寂之心,，常有出家學(xué)佛之念。其詩(shī)為證：

夜半星空萬(wàn)寂籟,，筆皺墨寫走蛇龍,。

別來(lái)從未栽花木，原是書屋墨香濃,。

(文/沉魚淘沙)

（編輯：鑫果）