是的,，在民間的觀念意識(shí)中,，大地母親其實(shí)是真切可感的大地美人，一個(gè)楚楚動(dòng)人的形象,，它有著錦山繡水般的容顏,，密林修竹般的茂發(fā)，膏土玉泥般的肌膚?？粗?，讓人神曠心怡；擁有它,，令人志得意滿,。
      人們所向往的風(fēng)水寶地，不僅應(yīng)能給人擁南畝的踏實(shí)無(wú)憂,、烹龍泉的便利愜意,，給人關(guān)乎休養(yǎng)生息、安居樂(lè)業(yè)的自然條件,，還應(yīng)有賞晚翠的優(yōu)美閑適,、聽(tīng)漁歌的安然恬靜，有維系人的性情學(xué)養(yǎng),、氣質(zhì)精神的自然生態(tài),。因?yàn)椋藗儾粌H要在那樣的山水中生活起居,、繁衍生息,，還要向自己傾心的大地美人尋求精神慰藉，并得到心靈滋養(yǎng),。
       所以,，視名人為名山所孕育，成為滲透在中國(guó)人骨子里的一種觀念,，無(wú)論自覺(jué)或不自覺(jué),，人們?cè)跇?biāo)榜人杰時(shí)總是會(huì)情不自禁地聯(lián)想到哺養(yǎng)他們的那方土地,。
       所以,，天人合一、道法自然成為中華美學(xué)精神的核心要義,。古村落最能表達(dá)人們對(duì)大自然的尊崇和膜拜,。任何古村落，哪怕它千年高壽,，在大地母親的襁褓里,，永遠(yuǎn)像嗷嗷待哺的嬰孩。在遼闊的蒼穹之下,，它通過(guò)屋宇的水平鋪開(kāi)構(gòu)成建筑群落,，形成優(yōu)美的天際線，仿佛舒展身體緊貼大地,，吸納天光地氣,。假如它匍匐在田畈上，如同成百上千只沉醉于孵化期的大鳥(niǎo)；而在逼仄的山坳之中,，它依偎團(tuán)團(tuán)綠蔭,，聚族而居，則似進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)也在反芻生活的牛,。在自然的懷抱里,，它是恭順的，也是謙卑的,，古村落的恒久恰恰得益于自然的庇護(hù),。
       所以，投入呼應(yīng)自由心靈的山水懷抱,，歷代文人熱情謳歌自然的偉大,、圓滿和充實(shí)，傾心描寫(xiě)山水的景象,、神韻和意境,，留下大量膾炙人口的傳世之作。雖然,，其中不少詩(shī)詞乃寄情山水,、觸景生情或托物言志之作，只是把自然物當(dāng)作主體精神的對(duì)應(yīng)物,，來(lái)抒發(fā),、表現(xiàn)、象征人的內(nèi)心世界和人格特征,，似有“純功利地,、純工具化地對(duì)待自然”之嫌，但是必須看到,，更有無(wú)數(shù)作品模山范水,，主要描寫(xiě)山水乃至自然萬(wàn)物的狀貌聲色之美，從謝靈運(yùn)到王維,，這樣的詩(shī)人比比皆是,，甚至包括李白也多有縱情放歌山水的杰作?！洞航ㄔ乱埂冯m然也寫(xiě)離愁別緒,，但統(tǒng)率全篇的卻是浩渺、空靈而迷茫的月色,，是春江花月夜清幽的生態(tài)之美,、意境之美。
       我之所以要從民間觀念和詩(shī)歌歷史兩個(gè)角度談生態(tài)文學(xué),，是因?yàn)樯鷳B(tài)文學(xué)是一個(gè)新概念,，它的出現(xiàn),，呼應(yīng)了當(dāng)下對(duì)生態(tài)困境和危機(jī)的深切憂患，對(duì)生態(tài)恢復(fù)和重建的迫切愿望,。而在它出現(xiàn)以前,，我們并不是沒(méi)有尊崇、親和生態(tài)的傳統(tǒng),，并不是沒(méi)有關(guān)懷,、體恤自然的文學(xué)。恰恰相反,，歷史上,，中國(guó)民間甚至把山水和自然萬(wàn)物當(dāng)作神靈來(lái)供奉來(lái)膜拜，至于文學(xué),，我參加中國(guó)作協(xié)廬山國(guó)際作家寫(xiě)作營(yíng)“生態(tài)與文學(xué)”研討會(huì)時(shí)論及這一觀點(diǎn),，曾以收錄16000余首詩(shī)詞的《廬山歷代詩(shī)詞全集》作為明證。
        因此,，我認(rèn)為,，繁榮生態(tài)文學(xué)并非突兀的、應(yīng)時(shí)的事件,，它既是與中華優(yōu)秀文化,、中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)對(duì)接，也是對(duì)其天人合一,、道法自然的審美價(jià)值觀的當(dāng)代延續(xù)和弘揚(yáng),。
        繁榮的生態(tài)文學(xué)，應(yīng)能深刻揭示自然生態(tài)與人類(lèi)命運(yùn),、與人的心靈世界休戚與共的關(guān)系,；應(yīng)能以其獨(dú)特的文學(xué)魅力感召人們尊崇天地、親和自然的情感,，引導(dǎo)人們追求優(yōu)雅詩(shī)意的生存格調(diào),；應(yīng)能準(zhǔn)確反映當(dāng)下的生態(tài)危機(jī)、探究其社會(huì)根源并生動(dòng)描寫(xiě)生態(tài)建設(shè)的偉大實(shí)踐,。
       最后,，期望我們的視野和筆端,，自有寫(xiě)不盡的大地美人,。

 編輯：紅研