摘 要： 在一般的文學(xué)史敘述中，1950年代與1960年代出生的中國作家常被視為不同代際且存在諸多差異的創(chuàng)作群落,，但在新時期初始的1980年代，他們卻是同被冠以“青年作家”身份的“同時代人”,，借青春之銳氣成為文學(xué)變革的參與者,、推動者與實踐者。時代的變遷為1950年代和1960年代出生作家的出場提供了契機,，而作家的創(chuàng)作也藝術(shù)地詮釋,、彰顯了1980年代的青春氣質(zhì)，并凝聚出探索,、創(chuàng)新,、開放、包容為核心的文學(xué)精神,。1950年代和1960年代出生作家的創(chuàng)作起步于新時期之初,，貫穿1980年代、1990年代乃至新世紀,，與中國改革開放的歷史進程同步共振,，既成就了中國當代文學(xué)的黃金時代，也將自身鍛造為“黃金一代”,，其內(nèi)蘊的文學(xué)精神,，對中國文學(xué)的后續(xù)發(fā)展具有深遠的價值與意義。

關(guān)鍵詞： 1980年代,；新時期,；青年寫作；“黃金一代”

新時期以來,，中國當代文學(xué)取得了長足進步，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作家及作品,，使“當代文學(xué)經(jīng)典”成為一個被廣泛接受,、認可的命題。隨著一些期刊相關(guān)欄目如“小說家檔案”(《小說評論》),、“作家詞典”(《當代作家評論》),、“當代作家年譜”(《東吳學(xué)術(shù)》)等的開設(shè)，以及“中國當代作家論”系列叢書(作家出版社)的推出,，中國當代文學(xué)的經(jīng)典譜系也日漸清晰起來,。被列入經(jīng)典的當代作家,，有20世紀二三十年代出生的汪曾祺、宗璞,、王蒙,、張潔等，更多的則是出生于20世紀五六十年代的一群,，如路遙,、陳忠實、張承志,、韓少功,、王安憶、莫言,、賈平凹,、張煒、閻連科,、劉震云,、余華、蘇童,、格非,、畢飛宇等。從作家數(shù)量及創(chuàng)作穩(wěn)定性來看,，后者可謂中國當代文學(xué)經(jīng)典序列中最富代表的中堅力量,，他們的創(chuàng)作起步于新時期之初，貫穿1980年代,、1990年代乃至新世紀,，與中國改革開放的歷史進程同步共振，一直保持著旺盛的創(chuàng)作活力,，共同成就了中國當代文學(xué)的黃金時代,，也將自身形塑為中國當代文壇的“黃金一代”(1)對“黃金一代”作家的界定大致有兩種意見：張志忠在《應(yīng)運而生的黃金一代作家——改革開放時代的文學(xué)回顧》(《文藝報》2018年12月3日)一文中，將改革開放40年歷史中有重要成就的作家統(tǒng)稱為“黃金一代”,，既包括20世紀二三十年代出生的作家,，也包括20世紀五六十年代出生的作家；錢好的《著名評論家朱偉的新著〈重讀八十年代〉在文學(xué)圈“刷屏” 文壇“黃金一代”是怎樣煉成的,？》(《文匯報》2018年8月1日)則將“黃金一代”的桂冠集中在1980年代涌現(xiàn)的新潮作家身上,。。

由于生命體驗的差異,，出生于1950年代與1960年代(以下分別簡稱為“50后”,、“60后”)的作家分屬不同的代際，也因?qū)懽黠L(fēng)格的差異而歸于不同的流派或陣營(如朦朧詩人,、第三代詩人,、尋根作家,、先鋒作家等)。但在堅冰漸融,、風(fēng)氣漸暖的1980年代,，他們卻是被冠以“青年作家”身份的“同時代人”，分享新時期文學(xué)濫觴的蓬勃與生機,，共同推動中國文學(xué)的變革與發(fā)展,，同為“80年代的產(chǎn)兒”，其文學(xué)精神也必有其相通,、呼應(yīng)之處,。在思想解放、文化啟蒙,、改革開放的時代背景中,，個人的青春與時代的青春遇合，承載著豐富的歷史與文學(xué)信息,，對“50后”與“60后”作家的青春時段的創(chuàng)作進行回溯,，既可再現(xiàn)1980年代文學(xué)生態(tài)與文學(xué)精神的青春風(fēng)范，也可從起源的角度思考,、詮釋“黃金一代”作家何以“煉成”的緣由,。

一、青年作家的出場與時代語境的助推

自梁啟超的《少年中國說》始,，“少年/青年”在現(xiàn)代中國的語境中就不僅意味著一種生理年齡,，同時還是一個“被歷史地、社會地建構(gòu)并重構(gòu)而成”的概念,，其精神內(nèi)核“實際就成為了中國現(xiàn)代性進程中的一股內(nèi)驅(qū)力”(2)陳映芳：《在角色與非角色之間——中國的青年文化》,，南京：江蘇人民出版社，2002年,，第56頁,。?！扒嗄辍?，因其常含“朝氣、活力,、希望”之意,，而被賦予積極進取、除舊布新,、開創(chuàng)未來的象征，對“青年”的憧憬與想象反映于文學(xué)領(lǐng)域,，則延伸出有關(guān)“青年文學(xué)”的諸多議題,，如創(chuàng)作主體的青年心態(tài),、青年形象的塑造、藝術(shù)審美的青春氣質(zhì)等,，這些,，既可作為“判斷一段歷史時期的文學(xué)內(nèi)蘊”的“標尺”與“常項”(3)賀紹俊：《以青春文學(xué)為“常項”——描述中國當代文學(xué)的一種視角》,，《文學(xué)評論》2011年第1期,。，也是考察百年中國文學(xué)發(fā)展的一條特殊“視角”(4)王德威：《還我少年,，再造中華——百年來中華文學(xué)中的“少年中國敘事”鳥瞰》,，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2018年第5期。,。

在揚帆起航的新時期的背景下,，“青年”再度成為敘述時代、想象未來的一個關(guān)鍵詞,，關(guān)切青年作家的成長,、重視青年文學(xué)的創(chuàng)作，也相應(yīng)成為了1980年代中國文學(xué)界的一項重要內(nèi)容,。

歷史原因,，新時期之初的中國文壇聚集了豐富的代群，有四代甚至五代作家“同堂”之說(5)持“五代”說者,，將冰心,、茅盾、葉圣陶等五四作家視為第一代,，巴金,、曹禺、夏衍等作家為第二代,，趙樹理,、李季、賀敬之等延安作家為第三代,，建國后成長起來的茹志鵑、馬峰等為第四代,，新時期后出現(xiàn)的蔣子龍、馮驥才等為第五代,。也有論者將中國現(xiàn)代文學(xué)史上的作家看成一個代際,，順延而下，認為趙樹理等延安作家是第二代，王蒙等歸來作家是第三代,，知青作家以及更年輕的作者是第四代,。,。在《中國當代文壇現(xiàn)狀縱橫談》一文中,，曾鎮(zhèn)南將新時期作家分為四類,，即飽受歷史磨難的“歸來者”主導(dǎo)的“中年作家”、1985年前后出現(xiàn)的“前期知青作家”,、1985年以后出現(xiàn)的“后期知青作家”與“六十年代后出生的更年輕的作家群”(6)曾鎮(zhèn)南：《中國當代文壇現(xiàn)狀縱橫談》,，《當代文壇》1989年第4期。,。顯然,，以“青年”為標記的創(chuàng)作者人數(shù)最多，占比也最大,。在“文革”時期的“地下文學(xué)”中,，青年作者就以詩文創(chuàng)作發(fā)出過生猛而耀眼的光芒，匯聚為新時期文學(xué)的潛流與源頭,；在新時期初的傷痕、反思,、改革,、人道主義等重要主題的書寫中，也無不閃現(xiàn)著青年創(chuàng)作者的身影,；1980年代中期之后,，朦朧詩、尋根文學(xué),、先鋒文學(xué),、后朦朧詩、新寫實,、新歷史主義等不乏“新潮”色彩的創(chuàng)作潮流,，更多由青年作家發(fā)起、創(chuàng)造或推動,。1980年代的青年作家們寫青年故事,、抒青春之情、創(chuàng)青春文本,，不斷為新時期文學(xué)拓展新意,，被視為“文藝戰(zhàn)線上最有活力和實力的生力軍”(7)曹陽：《加強對當代青年作家的研究》,，《文藝理論研究》1984年第4期。,，寄予無限希望，而中國當代文學(xué)的生命活力和更新發(fā)展,，也在這批青年作家的創(chuàng)作實踐中得到充分體現(xiàn)。

大批青年創(chuàng)作者次第登場,，活躍文壇,，除個人的才華、興趣,、機緣等因素外，時代大潮更顯現(xiàn)為一種強大的推動力,。面對“文革”十年帶來的文學(xué)荒疏與人才斷層,，培養(yǎng)青年作者、壯大創(chuàng)作隊伍是當時文學(xué)界的共識,，對青年創(chuàng)作者的關(guān)注與扶持成為一條重要方針貫穿了整個1980年代,。例如，全國作家協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)下的“中央文學(xué)研究所”(一度改稱“文學(xué)講習(xí)所”,，后更名為“魯迅文學(xué)院”)1980年恢復(fù)建制,，以“國家培養(yǎng)作家”的模式促成了大量文學(xué)新人的成長，對相關(guān)作品的選載,、評論,、評獎等機制，以及各級作協(xié)組織的詩會,、筆會,、改稿會,、創(chuàng)作班等活動,，也為青年作家提供了各種平臺與機會,，為青年文學(xué)大潮的出現(xiàn)推波助瀾。

名目繁富,、形式多樣的場域中,，文學(xué)期刊與出版機構(gòu)堪稱“要塞與核心”，它們是作家創(chuàng)作與讀者接受之間的樞紐與橋梁,，成為一個時期文學(xué)面貌最直接,、最生動的反映?！?0年代的文學(xué)高峰,，與文學(xué)期刊、文學(xué)編輯們在幕后的推動密不可分”(8)錢好：《著名評論家朱偉的新著〈重讀八十年代〉在文學(xué)圈“刷屏” 文壇“黃金一代”是怎樣煉成的,？》,，《文匯報》2018年8月1日，第9版,。,。確如此言，新時期的文化政策帶來了出版業(yè)的蓬勃發(fā)展,，因歷史原因停滯或沉寂的文學(xué)期刊與出版機構(gòu)紛紛重?zé)ㄉ鷻C,，深度參與了1980年代的文化變革，既是當時的青年作家們成長,、進步的重要推手,，也見證了“黃金一代”作家的文學(xué)初創(chuàng)時期的光榮與夢想。

1977年1月,，《詩刊》復(fù)刊,，作為刊物副主編的邵燕祥對自己的工作使命作了雙向定位：“一是敦請那些在歷次運動中受打擊的老詩人，讓他們都能重新拿起筆唱歌,；二是扶持年輕人,。轉(zhuǎn)載北島和舒婷的詩，把地下詩歌潛流引到地上來,，算是第二件任務(wù)的一部分,?！?9)田志凌：《對話邵燕祥：對新詩的推薦推動新詩向前走》，《南方都市報》2008年7月20日,，第3版,。無論就當時的反響或歷史的余音來看，邵燕祥所謂“第二件任務(wù)的一部分”都堪稱意義重大,。1979年3月與4月號的《詩刊》分別轉(zhuǎn)載了北島的《回答》和舒婷的《致橡樹》,，標志著官方刊物所代表的“主流詩界”對來自民刊的“別一種詩風(fēng)”的接納，為一個“新的詩群”的崛起埋下了伏筆,；隨后,，刊物還以集束的形式接連推出“青年”或“新人”為名的專欄與專輯(10)1980年4月號推出“新人新作小輯”，1980年10月號推出“青春詩會”?？?985年5月號的“青年詩頁”專欄推出了21位青年詩人詩作,，1986年7月號推出“大學(xué)生詩作”專欄,。，將朦朧詩人及其他詩派的年輕詩人們帶到文學(xué)前臺,?！对娍窂?980年開始創(chuàng)辦“青春詩會”，被譽為中國詩界的“黃埔軍?！?，它聚集有潛力的青年創(chuàng)作者，以集訓(xùn)形式促進其學(xué)習(xí)交流,，以專號形式展示其創(chuàng)作成果,，迄今已推出一百多位詩壇新秀，成為“向社會推薦有創(chuàng)新精神的青年詩人的一個窗口”(11)洪子誠,、劉登翰：《中國當代新詩史》,，北京：人民文學(xué)出版社，1993年,，第407頁,。。參與詩會的舒婷,、顧城,、梁小斌、江河,、王小妮,、王家新、唐亞平,、伊蕾,、于堅,、翟永明、韓東,、西川,、歐陽江河等，皆為1980年代中國詩壇的代表性人物,。1986年10月的“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩群體大展”也是當代詩歌史上的一樁盛事,，大展由《詩歌報》與《深圳青年報》聯(lián)合舉辦，以7整版約13萬字的篇幅介紹了“100多名‘后崛起’詩人分別組成的60余家自稱‘詩派’”(12)徐敬亞,、孟浪等：《中國現(xiàn)代主義詩群大觀1986-1988》,，上海：同濟大學(xué)出版社，1988年,，第561-562頁,。，推動了“第三代詩人”的閃亮登場,。

與《詩刊》之于青年詩人的意義一樣,，綜合性文學(xué)期刊可謂青年小說家的搖籃，尤其在培植,、推動中國現(xiàn)代派與先鋒小說方面,，更是功不可沒。作為大型“國刊”,，《人民文學(xué)》引領(lǐng)了新時期之初傷痕,、反思、改革文學(xué)的展開,，以中年作家的創(chuàng)作為主,，也包括少量知青作家的作品(如張承志的《騎手為什么歌唱母親》、韓少功的《月蘭》等),。1983年7月,，王蒙出任《人民文學(xué)》主編，立意突破刊物的“無形框子”,，追求“青春的銳氣,、活潑的生命”，宣稱“本刊特別愿意推出文學(xué)新人,，歡迎青年寫,、寫青年的作品”(13)《編者的話》，《人民文學(xué)》1985年第3期,。,。從1985年第3期劉索拉的《你別無選擇》登上雜志頭條開始，《人民文學(xué)》陸續(xù)刊發(fā)了張承志的《九座宮殿》,、徐星的《無主題變奏》,、韓少功的《爸爸爸》,、殘雪的《山上的小屋》、莫言的《紅高粱》等新銳之作,；1987年更以1,、2兩期合刊的方式推出了一批形式探索意味強烈的作品，使《人民文學(xué)》站在了中國現(xiàn)代派文學(xué)潮流的前沿,。在銳意創(chuàng)新的時代背景下,，文學(xué)新人的沖擊力與期刊的熱度指數(shù)往往互成正比，凝聚為一股合力,，不斷刷新著中國當代文學(xué)的景觀：《收獲》1987年第5期和第6期兩度刊出“全國青年作家專號”,，使蘇童、格非,、余華,、孫甘露等作家集體亮相，以強大的陣容,、純熟的創(chuàng)作記錄了中國先鋒文學(xué)的高光時刻,；而《鐘山》、《上海文學(xué)》,、《花城》等期刊則相繼開啟或融入到新寫實、新市民,、新歷史,、新狀態(tài)等不斷變化的創(chuàng)新激流之中，與作家同聲共唱,，一時風(fēng)生水起,、競領(lǐng)風(fēng)潮。

大刊之外,，一些名氣稍遜的青年類期刊也在1980年代的青年文學(xué)大潮中擁有一席之地,。事實上，除張承志,、徐星,、陳村、阿城等少數(shù)幸運兒的處女作發(fā)表在大刊名刊外(14)張承志的《騎手為什么歌唱母親》刊于《人民文學(xué)》1978年第10期,，徐星的《無主題變奏》刊于《人民文學(xué)》1985年第7期,，陳村的《兩代人》刊于《上海文學(xué)》1979年第9期，阿城的《棋王》刊于《上海文學(xué)》1984年第7期,。,，大多數(shù)青年作家的成長更需地方刊物或青年類期刊的發(fā)掘與推介。其時,，《青年文學(xué)》,、《萌芽》,、《青春》、《青年作家》并稱“四小名旦”,，皆以“發(fā)現(xiàn)文學(xué)新秀,、扶植青年作家”為宗旨，為有潛力的青年作者提供嶄露頭角的舞臺,。史鐵生,、鐵凝、張煒,、范小青,、劉震云、劉醒龍,、遲子建,、陳染、蘇童,、格非等作家皆從這些青年刊物走上文學(xué)之路,，留下了《我的遙遠的清平灣》、《哦,，香雪》,、《鳳凰琴》、《第八個是銅像》等名篇佳作,。值得一提的是,，《青年文學(xué)》還是“六十年代出生作家群”這個概念的首倡者，1994年第3期開始設(shè)立“六十年代出生作家作品聯(lián)展”欄目,，推介了韓東,、朱文、畢飛宇,、李洱,、邱華棟等更年輕的一代新人進入文壇。

如果說文學(xué)期刊在挖掘新人,、舉薦新作上有其便利及時之優(yōu)勢,，文集與文叢的出版對尚未成名的青年作者的支持，則更顯力度,。十月文藝出版社的“希望文學(xué)叢書”首開“為青年作家出第一本書”之先例,，推出了張承志、梁曉聲,、史鐵生,、張煒、陸天明,、矯健,、陸星兒,、肖復(fù)興、甘鐵生等作者的個人選集,，引起了巨大的反響,。與“希望文學(xué)叢書”相比，作家出版社的“文學(xué)新星叢書”規(guī)模更大,、視界更廣,、作品風(fēng)格也更豐富多元，叢書邀請文學(xué)界前輩或評論界名家為每一個“文學(xué)新星”作“序”,，與作者自撰的個性“小傳”相互映照,，使叢書的專業(yè)素養(yǎng)與藝術(shù)活力得以兼具。1985年到1997年,，“文學(xué)新星叢書”共推出了64本作品集,，囊括了當時國內(nèi)最有活力的一批文學(xué)新人，從阿城,、莫言,、何立偉到王兆軍、蔡測海,、胡辛,，從劉索拉、徐星,、劉西鴻到馬原,、殘雪、余華,、格非，從遲子建,、陳染,、池莉、劉震云再到畢淑敏,、北村,、呂新，畫就了中國當代文學(xué)的大半個版圖,，可謂“昨日星光變成今日長虹,，繼而演繹成滿天彩霞”(15)從維熙：《回眸——從“文學(xué)新星叢書”看一個文學(xué)時代·序》，北京：作家出版社,，2009年,，第2頁。,。在青年文學(xué)大潮奔涌的1980年代,，青年類文學(xué)叢書是出版界的熱門之選,，除上述兩套重點叢書外，尚有中國青年出版社的“青年文學(xué)叢書”,、北岳文藝出版社的“山西青年文學(xué)叢書”,、安徽文藝出版社的“天柱青年文學(xué)叢書”、浙江文藝出版社的“新人文論叢書”,、上海文藝出版社的“牛犢叢書”,、華藝出版社的“齊魯文學(xué)新秀叢書”等，也為青年作家的成長發(fā)揮了重要作用,。

二,、青年主體的建構(gòu)與青春精神的彰顯

時代固然呼喚年輕創(chuàng)作者的登場，而1980年代的青年之聲浮出地表的過程卻并非坦途,，對于在十年浩劫中度過青少年時光并攜帶“紅衛(wèi)兵”身份標簽的青年群體,，人們難免心生疑慮。在《班主任》(1977)這篇被視為新時期文學(xué)開端之作的小說中,，劉心武率先發(fā)出了“救救被‘四人幫’坑害了的孩子”的呼吁,。此外，他還創(chuàng)作了《醒來吧,，弟弟》,、《穿米黃色大衣的青年》、《沒有講完的課》等一系列令人矚目的“青年問題”小說,，通過愚頑無知的“小流氓”宋寶琦,、教條僵化的“好學(xué)生”謝惠敏、心灰意懶的彭曉雷與庸俗空虛的鄒宇等青年形象,，揭示了畸形時代遺留給青少年的種種精神創(chuàng)傷,。同時代的大多數(shù)中年作家持有與劉心武類似的體悟，王蒙《最寶貴的》中的“蛋蛋”,、從維熙《最后一個彈孔》中的“魯小帆”,、馮驥才《鋪花的歧路》中的“白慧”以及金河《重逢》中的“葉輝”等，皆可歸入“問題青年”之列,。傷痕文學(xué)中的青年形象大都被形塑為既制造傷害也為時代所傷的矛盾體,，在“受難英雄”式的老干部與知識分子形象的反襯下，更顯晦暗澀重,。因此,，如何將蒙上歷史污點的“革命青年”重新整合進國家社會所歡迎的“改革青年”的范疇，成為新時期文學(xué)的一個重要命題,。而對于青年作家來說,，以藝術(shù)的形式完成青年形象的重塑與青年精神的重建，既是時代召喚下的創(chuàng)作使命與動力，也是彰顯自我,、確證自我的一種必需,。

即便《詩刊》、《星星》,、《福建文學(xué)》等官方雜志登載了舒婷,、北島、顧城的少數(shù)詩作,，對其作了“有限度的承認”,，其間依然伴隨著尖銳的質(zhì)疑和激烈的論爭，終以“朦朧詩”這個權(quán)宜甚至帶點貶義的命名進入“可見”的歷史,，昭示“一批新詩人的崛起”以及“一種新的美學(xué)原則的崛起”(16)孫紹振：《新的美學(xué)原則在崛起》,，《詩刊》1981年第3期。,。與朦朧詩人的崛起相呼應(yīng)的,，還有敘事文體上“知青文學(xué)”的確立。如果說《傷痕》,、《楓》,、《蹉跎歲月》等最早的知青小說起步于“憤怒哭訴”這一主流的傷痕敘事框架，此后便與作為“受難英雄”的“歸來者”作家們迅速分流,，去尋求屬于“自己”的創(chuàng)作,。通過《本次列車終點》與《我的遙遠的清平灣》式的詩意回望、《今夜有暴風(fēng)雪》與《北方的河》式的激情悲壯,、《大林莽》與《隱形伴侶》式的冷靜反思,，知青文學(xué)逐步從歷史遺跡中剝離出“青春無悔”的主題及“理想主義”基調(diào)，為重建知青一代的主體形象與自我身份的認同打下了基礎(chǔ),。

朦朧詩與知青文學(xué)這兩種創(chuàng)作帶有明顯的群體性特征,，囊括了大多數(shù)當時被稱為“青年作家”的代表人物，包括詩人北島,、舒婷,、顧城、芒克,、江河,、楊煉,、梁小斌,、王小妮，小說家張承志,、韓少功,、葉辛、梁曉聲、史鐵生,、孔捷生,、張抗抗、阿城,、王安憶,、鐵凝等。他們在“文革”時代度過了自己的青少年時光,，歷史在大部分人的成長過程中打下了深刻烙印,，從而被標注為“紅衛(wèi)兵一代”或“知青一代”。這批作家擁有強烈的自我身份認同感,，“他們把自己這一代人看成一個整體,、一個經(jīng)受了共同命運、走過了共同道路又肩負著共同責(zé)任的整體”(17)李書磊：《歷史與未來的精神產(chǎn)兒——論新時期“青年文學(xué)體”》,，《文學(xué)評論》1985年第5期,。。從《一代人》,、《一代人的呼聲》,、《我們這一代年輕人》、《一代人的情歌》,、《同齡人》,、《當代青年三部曲》等作品標題中，不難窺見作家們立志為“同代人”作傳的企圖,，并傳遞出強烈的“主體化”渴望,，即如《今天》的“發(fā)刊詞”所宣告的，“歷史終于給了我們機會,，使我們這代人能夠把埋藏在心中十年之久的歌放聲唱出來……在今天,，作為一代人來講，他們(指老一代作家們——筆者注)落伍了,，而反映新時代精神的艱巨任務(wù),，已經(jīng)落在我們這一代人的肩上”(18)《致讀者》，《今天》1978年第1期,。,。朦朧詩與知青文學(xué)昭示了一代創(chuàng)作新人的登場，他們用創(chuàng)作思考社會與人生,，以青春的聲部匯入到新時期文學(xué)的建基事業(yè)中,，其文學(xué)書寫既順應(yīng)了國家意識形態(tài)力圖重建希望的要求，也是自身精神危機的一種積極拯救,?！昂谝菇o了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”——顧城以極簡的詩句濃縮了從歷史廢墟中站起的“一代人”的精神履歷,，在“黑夜”與“光明”間，以“尋找”為關(guān)鍵的連綴詞,，搭建青年的生命足跡與心靈圖景,。“尋找”是青年成長的本有之意,，而對處于現(xiàn)實壓力,、歷史重負、個體命運的糾結(jié)中的“知青一代”作家來說,，“尋找”更是其探尋人生價值,、重建精神信念的必須過程。在“尋找”主題的反復(fù)書寫中,，作家們出示了各自不同的思考方向,，如北島的決絕反抗、舒婷的溫情思辨,、梁曉聲的無悔青春,、張承志的融入人民、史鐵生的生命哲思,、王安憶的世俗關(guān)懷等,，但總體上展示了一種相似的精神主調(diào)：由一己的境遇出發(fā)，指向“大寫的我”的存在,，在文學(xué)上,，則以清澈高遠的“北極光”或雄渾激蕩的“北方的河”為象征(19)“北極光”和“北方的河”分別是張抗抗和張承志的小說名稱，兩部小說皆以主人公的精神探索,、人生尋找為主題,。。

從精神追尋的角度看,，“尋根文學(xué)”由知青一代作家倡議并主導(dǎo)便自有其內(nèi)在邏輯,。出于對傷痕、反思等既有文學(xué)思潮及自身創(chuàng)作的不滿與反省,，知青作家們試圖打破藩籬,、開辟新路、實現(xiàn)自我超越,，以“尋根”作為又一種“尋夢形態(tài)”(20)李永建：《“烏托邦”的魅力——對新時期青年作家“白日夢”的考察》,，《淮北煤師院學(xué)報》(社會科學(xué)版)1988年第4期。,。張承志的《北方的河》,、鄧剛的《迷人的海》,、孔捷生的《大林莽》這些對大自然給予特別關(guān)注的知青小說中已萌發(fā)了“尋根”的初芽,，到阿城的《棋王》，則在一個知青故事的框架中寫出了豐富的生活層次與文化意味,，使“尋根”的主旨更明確,、意味更濃厚。借助文化尋根這一創(chuàng)作思路,，韓少功,、王安憶、鄭義,、鄭萬隆等知青作家拓展了自己的題材范疇,，同時也聚合了莫言、賈平凹,、張煒等非知青身份的同齡創(chuàng)作者,，使其找到個人創(chuàng)作的最佳位置，奉獻了“紅高粱”系列,、“商州”系列,、《古船》等重要作品；而江河的《太陽和它的反光》與楊煉的《諾日朗》也在側(cè)重自我表現(xiàn)的朦朧詩中開辟出了“新傳統(tǒng)主義”這一撰寫民族史詩的新維度,。

在尋根文學(xué)浪潮涌動的同時,，另一批創(chuàng)作者也相繼登臨文壇，包括1950年代中后期出生的劉索拉,、徐星,、陳村、馬原,、殘雪,、劉西鴻，以及1960年代出生的余華,、蘇童,、格非、孫甘露,、韓東,、于堅等。這些作家“在年齡上并不比尋根作家小多少,，但其觀念的激進程度卻儼然像是另一代人”(21)李劼：《論中國當代新潮小說》,，《鐘山》1988年第5期。,。與知青作家相比,，他們的歷史負重相對來說不那么直接，大多在“文革”結(jié)束后進入大學(xué)或走上社會,，直接受惠于改革開放的時代環(huán)境,，接觸西方文化的機會更多,，在藝術(shù)創(chuàng)作上進行了更大規(guī)模的模仿、借鑒與創(chuàng)造,，成為“新時期文學(xué)進一步發(fā)展和自覺提高的標志或產(chǎn)物”(22)錢谷融：《論“探索小說”——中國新時期文學(xué)的一個側(cè)面》,，《社會科學(xué)輯刊》1989年第2、3期,。,。

1985年，劉索拉的《你別無選擇》和徐星的《無主題變奏》相繼在《人民文學(xué)》上發(fā)表,，引起極大反響,，與張辛欣的《我們這個年紀的夢》、陳村的《少男少女一共七個》,、劉西鴻的《你不可改變我》,、劉毅然的《搖滾青年》、陳染的《嘿,，別那么喪氣》等作品一起,，展示了一個更富城市格調(diào)與現(xiàn)代氣質(zhì)的青春世界。劉索拉們塑造了一群更炫目活躍的青年形象,，他們或執(zhí)著于“尋找自己的音響,、自己的力度”，或從大學(xué)退學(xué)安于過“無用”的生活,，或立志做時裝模特,、搖滾樂手、霹靂舞者,，對主流秩序與陳規(guī)舊范的反叛更徹底,，對個性與自我的追求更加急迫。在特立獨行為主調(diào)的青年心態(tài)中,，一種既嘲弄社會又調(diào)侃自我,、既憤世嫉俗又無所皈依、既躁動不安又消極頹廢的情緒隨之賦形,，被當時的評論者闡釋為“局外人”與“多余人”,，或貶之為“偽嬉皮士情調(diào)”，或以“抗爭和進取的精神”為之辯護,。跳出這些帶有時代印記的爭議,，從長遠來看，劉索拉等作家終是“捕捉到了80年代城市改革瞬息萬變的生活信息”,，“敏感地預(yù)示著中國社會十多年和20多年后生活的巨變趨勢”(23)程光煒：《“我”與這個世界——徐星〈無主題變奏〉與當代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系問題》,，《南方文壇》2011年第3期。,。在具體的主流秩序與陳規(guī)舊范之外,，作家的反叛視角也開始指向形而上的人之存在,，以黑色幽默、反諷,、荒誕等藝術(shù)筆法描摹現(xiàn)代個體生存難以避免的孤獨與悖論,，作品由此被李澤厚贊譽為“真正具有現(xiàn)代意識的現(xiàn)代人創(chuàng)作出來的現(xiàn)代派小說”(24)李澤厚：《兩點祝愿》，《文藝報》1985年7月27日,，第2版。,。

1985年以“新潮”之名打開了中國當代文學(xué)的又一扇大門,，此后的中國文學(xué)進入更自由活躍的探索期，可謂異軍迭起,、奇兵四出,，后朦朧詩、先鋒小說,、新歷史,、新寫實等文學(xué)潮流紛至沓來。比較而言,，1986年的“中國詩壇現(xiàn)代詩流派大展”與1987年先鋒作家的集體亮相,，在藝術(shù)形式上展示出了更富革命性的變化。

在大學(xué)生為主體的“第三代詩人”眼中,，新時期初還是叛逆者的北島與舒婷等朦朧詩人已需“pass”,，他們提出了更具顛覆意味的藝術(shù)主張，包括韓東的“詩到語言為止”,，周倫佑,、藍馬的“非非主義”與“還原論”，李亞偉,、胡東的“莽漢主義”等,，不一而足，并以《有關(guān)大雁塔》,、《尚義街六號》,、《中文系》、《冷風(fēng)景》等充滿反叛性與陌生感的詩篇,，在詩壇掀起軒然大波,。在1980年代中期，“第三代詩人”的詩作雖然被納入“現(xiàn)代詩”的范疇,，但反文化,、反崇高、反英雄的詩歌觀念,，冷抒情,、口語化,、生活流等表達方式，卻明顯帶有“后現(xiàn)代”的精神特質(zhì),，以“后現(xiàn)代面孔下的現(xiàn)代性變革”(25)張立群：《現(xiàn)代性的延伸與變異——“第三代詩歌”觀念論》,，《南都學(xué)壇(南陽師范學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)報)》2008年第1期。開啟中國詩歌創(chuàng)作的別一篇章,。這個群體中還出現(xiàn)了翟永明,、伊蕾、海男,、唐亞平,、李小雨等女性詩人，奉獻了《女人》,、《女性年齡》,、《獨身女人的臥室》、《黑色石頭》等極富女性主義特質(zhì)的詩作,，反抗男權(quán)中心的歷史文化施于女性的肉體禁忌與精神圍困,，開掘女性獨特的生命經(jīng)驗，張揚女性性別意識的覺醒與體悟,，成為中國女性主義文學(xué)創(chuàng)作的新起點,。

被稱為“先鋒作家”的群體，也是汲汲于藝術(shù)創(chuàng)新的求索者,。余華和蘇童以青春文學(xué)出場,，創(chuàng)作了《十八歲出門遠行》與“香椿樹街系列”等作品，或以不合邏輯,、難以理喻的故事書寫“少年茫然的經(jīng)歷和內(nèi)心的成長”,，或以少年視點描述“少年血在混亂無序的年月里流淌”的軌跡，展示少年生命中潛伏的黑暗與暴力,、恐懼與死亡,，在理想主義、浪漫主義為主調(diào)的青春敘事光譜中注入新的元素,。而大部分的先鋒作家并不以青春故事為載體,，他們的青春氣質(zhì)訴諸文學(xué)變革的渴望與創(chuàng)新的沖動，在敘事與語言上多方實驗,、自由馳騁,，留下了馬原的敘事圈套、孫甘露的語言狂歡,、殘雪的夢囈,、莫言的意緒、格非的空缺等標志性文學(xué)成果。先鋒作家不避極端的文學(xué)探險與創(chuàng)造激情中顯露出鮮明的青春質(zhì)地,，即如張新穎所言,，“青春常常和先鋒聯(lián)系在一起，那是因為,，青春本來就是為即將充分展開的生命進行探險的先鋒”(26)張新穎：《重返80年代：先鋒小說和文學(xué)的青春》,，《南方文壇》2004年第2期。,。

三,、青春精神的延展與1980年代的文學(xué)遺產(chǎn)

1980年代末，隨著朦朧詩,、后朦朧詩,、文化尋根、先鋒小說等文學(xué)浪潮的相繼回落,，“50后”與“60后”的作家們也經(jīng)歷著分化,、蛻變與重塑,，逐漸告別青春時代,，步入人生之秋。其中最富韌性的創(chuàng)作者,，如韓少功,、莫言、王安憶,、賈平凹,、張煒、閻連科,、劉震云,、鐵凝、遲子建,、余華,、格非、蘇童等,，則繼續(xù)在文學(xué)之路上筆耕不輟,、拓展深化，迎來了他們成熟而絢爛的又一收獲季,。歷經(jīng)時光的淘洗與磨煉之后,，這些作家大都選擇“大型”創(chuàng)作(如長篇小說)作為表達方式，訴諸更寬廣的視野,、更精深的思考及更圓熟的藝術(shù)技巧,，從而真正完成關(guān)于“黃金一代”的塑型。

“這個時代(指1980年代——筆者注)似乎沒有產(chǎn)生巨人,，但又確定無疑地為巨人的產(chǎn)生作了必要的訓(xùn)練”(27)尹昌龍：《1985：延伸與轉(zhuǎn)折》,，濟南：山東教育出版社,，1998年，“引言 回望激情歲月”,，第2頁,。。對于“黃金一代”作家而言,，1980年代的意義與意味更是深刻綿長,。作為典型的1980年代的產(chǎn)兒，他們在新時期的思想,、文化,、文學(xué)的大潮中砥礪成長，青春時代的文學(xué)經(jīng)驗浸潤其精神血脈,，轉(zhuǎn)化為一種鮮明的創(chuàng)作底色涂抹于其后的創(chuàng)作,，并不斷拓展衍化為新的篇章。從這個意義上看,，“黃金一代”可謂“既內(nèi)在于80年代又超越于80年代”的作家,，他們青年時代的藝術(shù)成果不但深刻推動了中國當代文學(xué)的變革與發(fā)展，還散發(fā)出強大的精神能量,，影響著后續(xù)的中國文學(xué),。

在長達三四十年的創(chuàng)作歷程中，“黃金一代”作家保持著旺盛的創(chuàng)作狀態(tài),，一直活躍文壇,、引領(lǐng)潮頭，展現(xiàn)出強大的持續(xù)性創(chuàng)作功力,，其本質(zhì)則是不斷探索,、突破藩籬、自我超越的勇氣,。

在1990年代之后文化消費主義日盛,、世俗化氣氛漸濃的語境里，“黃金一代”作家表現(xiàn)出了內(nèi)在的堅韌與超拔,，秉持清晰的人文主義立場與理想主義情懷,，回應(yīng)新的精神難題與文學(xué)困境。張承志轉(zhuǎn)換小說家身份,，改用思想隨筆的方式進行文化抵抗,，他呼喚“清潔的精神”和“無援的思想”，力圖在“荒蕪”中趟出一條“英雄路”,，期許自己的文學(xué)“永遠有對于人心,、人道和對于人本身的尊重，永遠有底層、窮人,、正義的選擇,，永遠有青春、反抗,、自由的氣質(zhì)”(28)張承志：《第八屆“華語文學(xué)傳媒大獎”專輯·張承志的獲獎演說》,，《當代作家評論》2010年第4期。,。作為一個勇于自省的創(chuàng)作者,，張承志不憚對自己已面世的作品進行修改甚至重寫，從《金牧場》(1987)到《金草地》(1994),，從1993年初版的《心靈史》到2012年同名的改定本,，無不展現(xiàn)出痛苦的思想探索的痕跡。在時代轉(zhuǎn)型的隘口,，韓少功也認為“思想的重要性勝過一切”,，他寫下了《靈魂的聲音》、《夜行者夢語》,、《世界》,、《性而上的迷失》等系列散論式篇章，對社會現(xiàn)實及現(xiàn)代文化中的諸多問題進行思考,，以思辨與批判的力量在“庸常的年代里”掀起一股“思想的風(fēng)暴”(29)孟繁華：《庸常年代的思想風(fēng)暴——韓少功九十年代論要》,，《文藝爭鳴》1994年5期,。,。張煒以“融入野地”的方式抵抗商業(yè)文化的肆虐入侵，《柏慧》,、《能不憶蜀葵》,、《外省書》等作品不乏浪漫主義的悲愴和呼吁，在“民間”與“大地”中重新思考生命的意義,；史鐵生的《務(wù)虛筆記》與《我的丁一之旅》則以神性寫作的維度對生命存在進行終極追問,，為新理想主義作精神宣喻。

1990年代,，作為思潮的先鋒文學(xué)雖然退場,，但先鋒作家們依然葆有突破自我、超越自己的勇氣與意識,。如果說1980年代的先鋒文學(xué)側(cè)重于形式上的冒險,，那么，轉(zhuǎn)型后先鋒作家的創(chuàng)作則更強調(diào)一種內(nèi)在而本質(zhì)的探索精神,。余華以“重返公共生活”作為突破口對先鋒文學(xué)因過于形式化而致“懸空”的問題進行糾偏,，在“不斷地確立自我，也不斷地拆解自我的邊界”的過程中“日益走向深廣的文學(xué)/社會現(xiàn)實”(30)吳景明：《從“形式先鋒”“民間生存”到“社會現(xiàn)實”——余華小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)向論》，《當代文壇》2019年第4期,。,。《活著》與《許三觀賣血記》的歷史敘述雖是側(cè)面迂回,，但人物命運中包含的社會內(nèi)容已非常扎實豐富,，到了《兄弟》和《第七天》，余華更以“正面強攻”的方式書寫現(xiàn)實,，以此向批判現(xiàn)實主義精神致敬,。“真正的先鋒是一種精神上的卓爾不群,，也是一種前無古人,、后無來者的獨行”(31)洪治綱：《余華評傳》，北京：作家出版社,，2017年,，第285頁。,。格非也是一個在精神上保留了先鋒探索性的作家,，他以“后撤”的方式從新世紀再出發(fā)，完成了“江南三部曲”等重要作品,，對革命,、政治、現(xiàn)代等宏大敘事有所反思,，也在書寫中重現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的美感與質(zhì)地,。

大部分“黃金一代”作家在漸變中持續(xù)生長、不斷推進,。莫言,、賈平凹、閻連科,、劉震云等作家的創(chuàng)作題材不乏連貫性,，但思想視野與藝術(shù)形式卻不斷變化，從《豐乳肥臀》到《生死疲勞》再到《蛙》,、從《秦腔》到《古爐》再到《帶燈》,、從《故鄉(xiāng)相處流傳》到《一腔廢話》再到《一句頂一萬句》，這些作品皆在借鏡歷史與掘進現(xiàn)實的參照交流中獲得深化,、升華,，使中國的鄉(xiāng)土文學(xué)更趨成熟與復(fù)雜。王安憶1980年代的創(chuàng)作已表現(xiàn)出對上海生活的熟稔與興趣,，此后的《長恨歌》,、《上種紅菱下種藕》,、《啟蒙時代》、《天香》等作品多以上海為背景,，對上海的歷史,、現(xiàn)實、文化,、性別進行多重鏤刻,，引領(lǐng)當代“新海派”文學(xué)不斷繁榮發(fā)展。韓少功在知青經(jīng)驗中不斷衍生推進,，《馬橋詞典》和《暗示》以知青視角綴連鄉(xiāng)村歷史與社會現(xiàn)實,，從語言或具象的角度思考現(xiàn)代文明帶來的沖擊，《日夜書》和《修改過程》則將知青故事延伸到當下,，在跨時代,、有距離的敘述中重審知青一代的人生變遷與社會發(fā)展?！吧倌辍笔翘K童文學(xué)世界的一個標志性范疇,，從《城北地帶》到《河岸》再到《黃雀記》，作者的創(chuàng)作視野與書寫維度不斷打開,，以立體的方式展示出歷史的荒誕性與現(xiàn)實的復(fù)雜性,。“黃金一代”作家們大多經(jīng)歷了一個不斷探索的文學(xué)之路,，并在攀升過程留下閃亮而輝煌的句點,，路遙從《人生》到《平凡的世界》、鐵凝從《玫瑰門》到《笨花》,、阿來從《塵埃落定》到《空山》,、遲子建從《白雪烏鴉》到《額爾古納河右岸》，皆可作如是觀,。

與青春時代的激越,、銳利不同,，持續(xù)生長的“黃金一代”作家在中年后呈現(xiàn)出明顯的“沉潛”氣質(zhì)與“整合”色彩,，這既與創(chuàng)作者不斷豐富的生命體驗和思想視野有關(guān)，也契合全球化,、市場化,、信息化諸因素影響下日趨復(fù)雜的社會文化現(xiàn)實。這種沉潛,、整合的文學(xué)姿態(tài)并非簡單的折中或表面化的妥協(xié),，蘊含其間的依然是1980年代文學(xué)精神中的開放意識與包容心態(tài)。

立足錯綜復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實,，“黃金一代”作家們在1990年代后的長篇創(chuàng)作多追求一種整合性的形態(tài),?！栋茁乖贰ⅰ渡榔凇?、《秦腔》,、《長恨歌》、《塵埃落定》等作品涉及社會,、人生,、鄉(xiāng)土、城市,、家族,、性別、生態(tài)等豐富議題,，既入筆于個人,、民間、日常的小敘事,，也追求本質(zhì)性,、總體性的宏大結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代與傳統(tǒng),、歷史與現(xiàn)實,、個體與家國、啟蒙與反思,、建構(gòu)和解構(gòu)的對撞中進行混融,，衍化為一篇篇既有傳統(tǒng)美學(xué)神韻又不乏現(xiàn)代意識的中國故事，“在深層邏輯上表現(xiàn)‘中國現(xiàn)代性’的訴求”(32)房偉：《九十年代小說宏大敘事問題再反思》,，《文藝爭鳴》2020年第1期,。。

這些人生底蘊豐厚,、文化意味濃郁的作品在形式上則多展現(xiàn)為現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義融匯的態(tài)勢,。事實上，1980年代的“小說革命”即已體現(xiàn)出了一種“中西對話”的藝術(shù)精神：尋根作家以“現(xiàn)代意識發(fā)掘民族文化之根”為共識,，希冀“將西方現(xiàn)代文明的茁壯新芽,，嫁接在我們的古老、健康,、深植于沃土的活根上”,，“開出奇異的花，結(jié)出肥碩的果”(33)李杭育：《理一理我們的“根”》,，《作家》1985年第9期,。，不但在精神上秉持現(xiàn)代眼光,，在寫作方法上也對魔幻現(xiàn)實主義,、超現(xiàn)實主義,、象征主義等現(xiàn)代主義技法多有借鑒與吸收；而先鋒作家模仿,、借鑒西方現(xiàn)代主義技巧時也有中國傳統(tǒng)文學(xué)因子的滲透,，如馬原與扎西達娃小說中的神秘的西藏元素，余華《鮮血梅花》及《古典愛情》戲仿性筆墨背后的武俠,、言情等文類要素,，格非小說中的抒情格調(diào)等。1980年代的新潮文學(xué)為中國文學(xué)補上了“技術(shù)化”的一課,，追求難度的寫作使曾經(jīng)的青年作家們獲得了經(jīng)驗累積與能力磨礪,，當敘事冒險與文本試驗日漸成為常識，他們大都選擇“將先鋒性的敘述手法隱匿包裹在常規(guī)敘事的內(nèi)里”,，以回應(yīng)那“始終要突破舊有規(guī)范的不安定的創(chuàng)新靈魂”(34)陳曉明：《先鋒的隱匿,、轉(zhuǎn)化與更新——關(guān)于先鋒文學(xué)30年的再思考》，《中國文學(xué)批評》2016年第2期,。,。余華的《許三觀賣血記》貌似平凡，卻以重復(fù)的敘事暗喻時間權(quán)力對個人存在意識的消解,，使人物命運成為一則寓言,；韓少功的《馬橋詞典》、《暗示》,、《修改過程》采用詞典體,、筆記體、后設(shè)敘事,，以突破文體邊界的方式穿透歷史與人生的悖謬,；莫言的《生死疲勞》借“六道輪回”的佛教理念駕馭魔幻現(xiàn)實主義，《檀香刑》將民間戲曲形式融入小說敘事,；閻連科的《日光流年》采用“步步倒退”的結(jié)構(gòu),，《受活》將“絮語”與小說正文并置；阿來的《塵埃落定》與賈平凹的《秦腔》借“智障者”為敘述視點……諸如此類的形式技巧不勝枚舉,，使得作品的豐富蘊含得以有效呈現(xiàn),。而正是在這種多元化的審美經(jīng)驗的對話交流中，“黃金一代”作家逐漸形成了屬于自身的文學(xué)傳統(tǒng),，推動中國當代文學(xué)抵達到一個新的藝術(shù)高度,。

結(jié)語

中國當代文學(xué)史上，1980年代是一個必然被銘記的重要年代,，在撥亂反正、解放思想,、文化啟蒙,、改革開放的歷史大背景下,，中國當代文學(xué)收獲了長足的進步與可觀的成果。其時,，出生于1950年代,、1960年代的一批作家正值青春年少，以勇于創(chuàng)新,、執(zhí)著探索,、開放包容的精神進入文壇，成為文學(xué)變革時代的參與者,、推動者與實踐者,。時代變遷為青年作家的成長提供了契機與場所，而文學(xué)發(fā)展流衍的足跡也在青年作家的創(chuàng)作中得到了最充分體現(xiàn),。

作為時代的同行者,，1980年代的青年作家們匯入到歷史反思、思想啟蒙,、文化重建的時代命題中,，開創(chuàng)了朦朧詩與后朦朧詩、現(xiàn)代派與先鋒文學(xué),、文化尋根,、新歷史、新寫實等各種文學(xué)“新潮”,，將西方百年來的文學(xué)藝術(shù)方式都“操演”了一遍,。倉促的“追趕”難免帶來表面化、簡單化之嫌,，但“探索”本身卻閃耀著非凡的青春銳氣,，留下了值得珍視的文學(xué)遺產(chǎn)。在“現(xiàn)代化共識”下,，1980年代的文學(xué)思潮雖不斷刷新,，讓人眼花繚亂，卻可以歸結(jié)為兩條主線——或注重于本土文化的發(fā)掘與更新,，或傾向?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代主義文學(xué)的吸納與改造,；而隨著創(chuàng)作的深入，來自現(xiàn)代與傳統(tǒng),、東方與西方的思想資源與藝術(shù)經(jīng)驗又被混融,、超越，衍化為真正屬“我”的創(chuàng)作,，既推動中國當代文學(xué)走出了一條不斷創(chuàng)造的發(fā)展之路,，也揭示了中國作家“黃金一代”形成的緣由與經(jīng)驗。

“黃金一代”作家的產(chǎn)生有特定的時代背景,，這種歷史與作家“相互成全”之美在其他平庸年代或許難以復(fù)制,，但作為整體的1980年代的文學(xué)精神——文學(xué)與歷史的貫通,、個體與時代的融匯、作家精神視域的開闊,、藝術(shù)探索的勇氣與創(chuàng)造的抱負等——卻有著超越時代的價值與意義,。1980年代的中國文學(xué)完成了從“寫什么”到“怎么寫”的革命性轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并非終點,，在變化的歷史之流中,，自會不斷出現(xiàn)新的“寫什么”與“怎么寫”的問題，需要一代代的創(chuàng)作者進行無盡的創(chuàng)造和探求,，不斷激發(fā)出文學(xué)的生命活力,。

江山代有才人出，在時間的鏈條上,，代際更迭永遠在進行之中,，中國“黃金一代”的作家們難免會落入薩義德所謂的“晚期風(fēng)格”，并終將走向謝幕,，而更年輕的寫作群體也終將成長,。對于后續(xù)的創(chuàng)作者來說，如何以文學(xué)的形式回應(yīng)當代中國已然展開的更深刻的偉大變革,，是無可回避的時代命題,；于此情境，回溯“黃金一代”作家的青春成長,、清理1980年代的文學(xué)經(jīng)驗與遺產(chǎn),，并使之轉(zhuǎn)化為中國文學(xué)再生長的動力，便更有其必要性與可能性,。（湖北大學(xué) 文學(xué)院）
                                      編輯：紅研

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