其實(shí)《白蛇傳》并非一人之作,，而是文人從流傳已久的民間故事中整理而成。原型的靈感,，最早或許可追溯至唐傳奇《白蛇記》,，描述男子被蛇妖迷惑，最終被吞吃的故事,；另外有男子死后奴仆為主復(fù)仇殺死白蛇的版本,。在宋朝的《西湖三塔記》中,，則描述一名書生被蛇妖捉住逼婚，得到烏雞精的幫助逃走並求助于道人,，最后在西湖建了三座塔,，分別將蛇妖、烏雞精與另外一只水獺精鎮(zhèn)住,。由于有西湖,、書生、逼婚等類似情節(jié),，一般相信這便是《白蛇傳》的前身,。

到了明末馮夢(mèng)龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，《白蛇傳》正式成型,，不僅角色更加鮮明,、情節(jié)更加跌宕，篇幅也接近《西湖三塔記》的四倍,。但在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中,，愛情的描寫淡薄，蛇妖白娘子更接近于色誘許宣（后世創(chuàng)作多改為許仙）,，並且多次以妖術(shù)害人或是偷盜財(cái)物給許宣,，為許宣惹來(lái)麻煩。最終許宣為高僧法海所助,，法海將白娘子與婢女青蛇鎮(zhèn)壓在雷峰塔下,，永世不得超生。

法海原型為「金山法?！?，是唐朝著名禪師、鎮(zhèn)江金山寺開山之祖,，俗名裴文德,。相傳在修建金山寺時(shí)，工人發(fā)現(xiàn)一條白蛇占據(jù)土地不走,，原本要打死白蛇,，為法海所阻。隨后,，法海召集群僧為白蛇念誦經(jīng)文一日夜,，最終使白蛇自行離去，去時(shí)天降暴雨,，水淹數(shù)日才退,。宋朝宰相張商英有詩(shī)云：「半間石室安禪地，蓋代功名不易磨，白蟒化龍歸海去,，巖中留下老頭陀,。」頭陀,，即以苦行聞名的法海,，人稱裴頭陀。

任何一種《白蛇傳》故事版本中,，總有「水漫金山」這一情節(jié),，就源于金山當(dāng)?shù)毓适隆ｋm然法海原本是以佛法感化白蛇,，而在《白蛇傳》故事中為了加犟故事性,，增加了白蛇惑人與鎮(zhèn)壓雷峰塔的情節(jié)，但法海始終是「好人」,、「高僧」,，而白蛇（與青蛇）則是自作自受，活該受鎮(zhèn)壓的妖物,。

在清朝接下來(lái)的各種改編版中,，白娘子與許宣的愛情情節(jié)有所增加，白娘子越來(lái)越被賦予「為愛情（有的版本是恩情或緣分）而敢于沖撞人妖之別」的形象,；而身為愛情阻礙者與妖怪鎮(zhèn)壓者的法海,，則越來(lái)越被描述為保守,、僵化,，有時(shí)甚至是為一己私怨來(lái)拆散兩人的反派形象。

這些形象的轉(zhuǎn)變,，源自于白娘子身為妖怪,，不畏禮法道統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)官府甚至天條權(quán)威的立體形象,，越來(lái)越受到大眾的喜愛,；而法海身為道統(tǒng)的維護(hù)者與禮法的說教者，甚至在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》結(jié)局中作詩(shī)勸世人棄色向善的形象,，則越來(lái)越不討喜,。

受到喜愛的白娘子，在戲曲,、小說,、故事中不斷被加戲，為她因?yàn)閻矍榛蚨髑榈茸非笤S宣的動(dòng)機(jī)增添合理性,，反抗佛法的「水漫金山」行為則是情有可原,；而法海則從一名悲天憫人的高僧，被犟加上與白娘子有前世因果之類的私怨，處處針對(duì)心胸狹隘的形象,。

就連「白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔」這一結(jié)局,，在各地流傳中也有不同的解法：有說白娘子與許宣之子高中進(jìn)士，為母親破解封印的,；有說青蛇求得西王母之助直接破塔的,；也有幾名主要角色受到神佛的指引而盡釋前嫌的……總之白娘子、青蛇與許宣最后一定是大團(tuán)圓結(jié)局,，而法海則往往被排除在外,，甚至有惡終的。
                                       編輯：紅研

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