華夏民族的實體構(gòu)成于周代
現(xiàn)在讓我們看看,什么時候形成了“華夏”或“中華”的名稱。
“中”這個字很簡單,就是“中央”的“中”,,可是“中央”的“中”要真正解釋起來也很麻煩。因為它的來源究竟如何,,是很復(fù)雜的問題,。由于眾說紛紜,我們暫且不去管它,。不過“中”字原來的意義是“正當(dāng)中”,,由于有“正當(dāng)中”,所以有“四面八方”,;也正因為有“四面八方”,,所以會有“正當(dāng)中”,,這是相對的觀念。
人總說自己是最中央的,,而且也總?cè)菀渍f只有我自己是人,,旁人都不是人。自古以來,,世界各國都是如此,。例如我們中國古代對東方叫夷,北方叫狄,,西方叫戎,,南方叫蠻,認(rèn)為他們都不是人,,只說自己是人,。不過這點不稀奇,因為世界所有的文明都是這樣,。
現(xiàn)在我們要談“中華”和“華夏”的名稱是哪里來的,。首先我們要知道,“我群”與“他群”觀念的形成,,一定先要有“我群”實體的存在,。
我們中國從新石器時代開始,這個實體就逐漸在形成中,。但是由于到了商代,,它還有內(nèi)圈、中圈和外圈的分別,,而外圈所到達(dá)的地區(qū)很難成為“我群”實體的一部分,。所以,這個“我群”實體的真正構(gòu)成應(yīng)該是在周代。
因為商代雖然已經(jīng)構(gòu)成了一個“我群”,,可是它的“我群”太排外了,,沒有包容性,不能擴(kuò)大自己的“我群”,。它可以用武力,、用征服來擴(kuò)大自己的統(tǒng)治力,但卻不能擴(kuò)大自己的“我群”,。所以商代雖然有一個很強(qiáng)大的政治力量,可以到達(dá)那些遠(yuǎn)超過我們原來了解它的疆域之外,但卻不能構(gòu)成一個華夏民族,。以商代文化的條件來說,,足夠變成后來華夏文化的基礎(chǔ),可是卻無法構(gòu)成一個華夏民族的認(rèn)識,,直到周代才有這種條件,。
西周父辛爵
2
周人的遷移過程與氣候變化有關(guān)
周和夏,、商的關(guān)系,是很特別的。周人在我們今天的了解是和夏人有一點關(guān)系,,至于關(guān)系如何,,很難完全肯定。不過至少周人常自以為是夏人的后代,,而在說到夏的時候,,他們都說“我們的夏”或“我們偉大的夏”??墒侵苋司幼〉牡攸c不在夏人居住的地點,,而是和夏人原來的居地有一點點距離。所以,究竟他們與夏人的關(guān)系是親屬的,,聯(lián)盟的,,還是屬下的,我們難以判斷,。不過可以知道,,他們是有關(guān)系的。
周人與商人的關(guān)系,也和商人與夏人的關(guān)系一樣,,是共存的,。周人的先主也可以數(shù)到十幾代以前,這十幾代的先主在史籍和其他古代的典籍里交代得很清楚,。他們是和商人同一時代的,,因此周人也不是繼承商人的一個族,而是和夏,、商同時存在的,,不過他們的活動地區(qū)稍微偏西一點。
西周的史事在考古學(xué)上本來是沒有多少可說的,,西周的歷史也很少有幾部書能說幾句,。可是,現(xiàn)在因為零零碎碎考古累積的結(jié)果,,頗有可說之處,。過去的學(xué)者說周人完全是從西邊過來的,而錢穆先生則認(rèn)為周人是從山西慢慢往西搬,,搬到陜西去,,并不是從陜西往東搬,兩種說法不一樣,。
有趣的是,去年在陜北一帶發(fā)掘出一個周人的遺址來,,那個遺址正好布滿了整條移動的線索,這是傳說與考古資料可以配合的地方,。從零零碎碎傳說的資料來看,,周人應(yīng)該是往北走,,然后又往南走;從考古學(xué)上來看,,我們也可以假定開周的幾位先王的時代,,就是在渭河地區(qū)周代的遺址。周人在搬到渭水流域以前,,有一段很長的經(jīng)歷往外走,,然后又回來。
在這個過程里,,還有一個很特殊的現(xiàn)象也是考古學(xué)上可以證明的,,就是氣候的改變。
因為周人往北走,,很可能就變成草原民族的一部分,,過的是草原文化的生活而忘了農(nóng)耕技藝,后來才又重新拾起了農(nóng)耕技藝,。所以,我們可以說它從北又往南,。從不能種地的地方到能種地的地方這條線,恰好是農(nóng)耕與草原交接的線,。這條線上攝氏溫度差一度,,我們可以在地圖上往南往北挪動幾十里;攝氏溫度差五度,,則往南往北可以挪動數(shù)百里,。
這是什么意思呢?就是表示天氣暖和的話,,農(nóng)耕地區(qū)可以往北延伸,;天氣冷的話,農(nóng)耕地區(qū)就要往南收縮,。由草原到農(nóng)耕中間的轉(zhuǎn)變,,可以使人搬家;但同樣也可能因為氣候的關(guān)系,,使原來居住的草原變成可以農(nóng)耕(的地方),。
我想,這兩個條件大概都存在。因為氣候暖和了,,農(nóng)耕地區(qū)擴(kuò)大,,草原上的人可以做草原文化的地區(qū)就縮小了??s小以后,,他們感到壓迫,就想擠出去,這一擠可能擠到邊緣的民族,;同樣,天氣過冷的時候,,靠北的地方連草原的日子都不能過了,,他們也要往南移。像這種你推我,,我推他,,他推第四者,一路往南推,,就形成了波浪形的鏈狀反應(yīng),。
由于氣候暖和的話,有局部性的人口壓力;氣候變冷的話,又有鏈狀的壓力,,這兩者都能造成人口的遷移,。所以周人搬過來的這條路,在我個人認(rèn)為與氣候的壓力有很大的關(guān)系,。
周原遺址
3
周文化具有極強(qiáng)的包容性
周人在搬到這里建國以前,,差不多是在三千四五百年前的時候,這時中國的氣候整個都在轉(zhuǎn)變,,這里的氣候也在轉(zhuǎn)變中,。恰好離現(xiàn)在三千四五百年前,也正是雅利安人進(jìn)入印度的時候,。
等到周人在這里建國時,,他和商人的關(guān)系是并存的。他的勢力不如商人大,,國家不如商人大,,人口不如商人多。但是,他的文化有接受商人的影響,,也有保存自己固有獨特的色彩,;同時還接受了草原的影響以及西邊羌人的影響,它本身就是很有包容性的混合體,。
他以這種混合體的特點,,在打敗商人以后,由于人少,,要治理這么大的國家是很困難的,,所以就建立了許多駐防的點。每個駐防的點,到后來都變成了一個國家,。
從考古學(xué)上看,,最顯著的一個駐防點就是在今天北平附近的燕國所在地。從這里我們看得清清楚楚,里面有商人文化的地盤,,有周人文化的地盤,,也有土著民族文化的地盤,三者共存,。由此可見,,周人又采取了所謂包容性極強(qiáng)的政策,對于舊日的敵人商人,,采取尊敬,、合作的態(tài)度,對于土著也采取合作,、共存的態(tài)度,,這種精神是很了不起的。
書名:《西周史》
作者: 許倬云
出版社: 生活·讀書·新知三聯(lián)書店
出版年: 2018-8
周人是同姓不婚的民族,,它以通婚的方式和其他的族群聯(lián)合在一起,同時以包容的方式來共存,。不僅在燕國的地點如此,,即使在長江邊靠近下游的當(dāng)涂縣所出現(xiàn)的遺址也有同樣的現(xiàn)象。這種包容性極強(qiáng)的情況,使得周人可以繼承在新石器時代就已經(jīng)有的傳統(tǒng),,那個傳統(tǒng)就是從一個交流混合體里面構(gòu)成的共同體系,,它在周人身上得到延續(xù)。
現(xiàn)在再回到剛才我們所談的“華夏”,,周人為什么要這么稱呼自己呢,?可能在古代,“華”和“夏”兩個字是同一發(fā)音,,讀急了變成一個字,,慢讀了就變成兩個字。說實話,,無錫人到現(xiàn)在對這兩個字還是分不清,,如果要他們念的話,這兩個字的發(fā)音是完全一樣的,?!叭A夏”變成周人用來稱呼整個的族群,不過他并不叫它“周”,,因為他承認(rèn)有別處不是周,,這種精神很了不起,使得中華民族可以成型,。
4
文化包容性與政治包容性并存,,
造就了真正統(tǒng)一的政治秩序
在周人幾百年的統(tǒng)治里,雖然它分出去的遠(yuǎn)征軍或駐防軍的基地一個個變成國家,一個個逐漸地發(fā)揮了地方的特性,,可是那些特性只是小異,,基本上還是大致相同的。大的共同點就是遠(yuǎn)到新石器時代已經(jīng)逐漸成型的共同體系,,所以我們說中國文化的統(tǒng)一性比政治的統(tǒng)一性先出現(xiàn),,而且維持的時間相當(dāng)長。
等到周人強(qiáng)大的文化包容性與政治包容性出現(xiàn)以后,,才造成了一個真正統(tǒng)一的政治秩序。這個政治秩序與剛才我們所講的文化體系相輔相成,,替中國構(gòu)成了一個永遠(yuǎn)龐大而充實的核心體,。這個核心體到以后,繼續(xù)不斷地有人口的移植與人口的收容,不斷在吸收,,也不斷在擴(kuò)大,,內(nèi)涵極豐富,而且擴(kuò)張性也很強(qiáng),。因此變成一個非常結(jié)實的文化大民族,,它不會被打散,在世界上是個少見的例子,。
大克鼎銘文
例如,世界上另外一個龐大的印度古文明。在印度次大陸上,,也有一個廣大的文化圈子,,這個圈子的形成也是因為包容性很強(qiáng)、吸納性很強(qiáng),??墒撬蚤L久沒有形成一個統(tǒng)一的政治秩序,是因為它的政治秩序里沒有像周人這樣強(qiáng)大的包容性,。它只有文化的包容性而沒有政治的包容性,,所以到今天,印度境內(nèi)還是有種族的差異與宗教的差異存在,。
另外,,羅馬帝國也構(gòu)成了一個強(qiáng)大的政治秩序,但是因為沒有充實的文化共同性,,所以到后來雖然成為歐洲最主要的傳統(tǒng),,但仍無法維持長期的統(tǒng)一。因為它沒有文化的統(tǒng)一,,所以政治也無法統(tǒng)一,。
以這兩個龐大的體系作為例證的話,我們可以看見,中國的個案是很不一樣的,。它使中國人無論到哪里都稱自己為中國人,,同時是中國無論怎么打也打不散的一個原因,并且造成了中國人觀念里所說的“分久必合”的影響,。其實我們中國分裂的時期遠(yuǎn)比想像中長,,可是在我們腦海里,從來都只記得統(tǒng)一的時候,,不記得分裂的時候,,這個原因就是在我們文化的秩序與政治的秩序是合一的。
編輯:紅研
好消息:2021全國素質(zhì)教育新課堂教研成果評選開始了,,主要有論文、課件,、微課教案評選等,。同時開展第十四屆“正心杯”全國校園科幻寫作繪畫大賽。主辦單位:《山西科技報·今日文教》編輯部,、中國中小學(xué)教育藝術(shù)教與學(xué)研究中心,、《作家報社》、北京正念正心國學(xué)文化研究院,、中華文教網(wǎng)等,。咨詢電話;010-89456159 微信:15011204522 QQ:1062421792
