大家要知道，能遇到佛經(jīng),，是你無量劫來的福德,，不然遇不到。
所以你遇到了,，就生希有想,。
現(xiàn)代印刷術(shù)很發(fā)達，到處都有佛經(jīng),；假使沒有原始的經(jīng)本,，還拿什么去復印啊。怎么能印得出來啊?，F(xiàn)在的寫作文章,，不能算是佛經(jīng),，你要怎么對待，我沒意見,，佛也沒有說,。我所指的是大藏經(jīng)，那是諸佛之見,。
至于后人的知見,，他寫得很多，那是他的知見,，不是佛的知見,。
我們皈依佛的人，學的是佛的知見,，你還沒有這個智慧抉擇,，也不用批駁他，你批駁,、辯駁,，他也不接受，大家更增加煩惱,，但是你要知道恭敬法寶,。
你知道法寶難得到什么樣子嗎？以前我們中國有三大高僧,，到印度去取經(jīng)得到成就的,；去的人很多，有成就的只有三位,。大家都知道唐僧,，就是玄奘法師。還有,，唐僧之后的義凈三藏法師,。
還有，玄奘之前的法顯法師,，那是最早的,，法顯法師八十歲才到印度去取經(jīng)，他回來之后翻了很多經(jīng),。
在唐朝的時候,，義凈法師看見有很多人對經(jīng)典不大恭敬，他就寫了兩首是晉末的時候,，五胡亂華的宋國,。“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安,，去人成百歸無十,，后者焉知前者難?！闭f是后來看經(jīng)典的,，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命換來的,。
“路遠碧天唯冷結(jié),，沙河遮日力疲殫，后賢如未按斯旨,，往往將經(jīng)輕易看,。”古來人得一本經(jīng),，真是當寶,。
現(xiàn)在人得一本經(jīng)，印得很多,，可以十本,、八本抱一抱就是了，他拿來看,，看完了當小說一樣隨便就丟了,，所以他也得不到好處。
古人得一本經(jīng),，他的心就入進去,，就念啊、誦啊,。之后,，思惟經(jīng)的義理，是這樣的,；所以他很快就證道，很快就開悟,，很快就行了,。
現(xiàn)在的人精進心生不起來，希有心沒有了,。
這首詩是說去取經(jīng)的時候,，好難啊，路途非常的遠,，萬里啊!交通工具不是坐飛機,，而是一步一步走。
我們現(xiàn)在坐飛機飛到美國，飛到溫哥華,，八九個小時,，十幾個小時，還感覺很辛苦,，一步一步走,，怎么走啊。過海要用船,，沒有船怎么辦呢,？怎么漂呢？弄塊木頭,，或者弄只筏,，困難得很，不是這么簡單,。
所以你要聽到他使用的形容詞,，路又遠，碧天,，路上的青天,，有時候看得不清楚，全是冰雪,，有的是這樣冷啊,。熱的時候，是走到沙漠旱海,，中午熱的時候可以高溫四十多度,，冷是零下幾十度。
一天之中,，零下幾十度,，高溫幾十度，你想一想,，那種日子怎么過,。
還有，每位大法師要去行腳的時候,，晚上一定還要念經(jīng),，一定要持誦，還要修行,。有進修沒吃的,，哪有吃的，喝喝水都很難,。
大家看看玄奘法師就可以了,。義凈法師也有一部書，法顯法師也有一部書。玄奘法師的書是《大唐西域記》,，大家經(jīng)?？吹摹段饔斡洝凡凰銛?shù)。
他們都有筆記,，看他們每天走的路,，這個時候你才知道經(jīng)的寶貴。
義凈法師尊重我們大家都是賢者,，凡是佛弟子都是賢者,，跟圣人差一截，是賢而有德的人,，讀到佛經(jīng)都是賢而有德的人,。
如果這個道理你沒明白的話，往往將經(jīng)輕易看,，你也不重視這個法寶,，看得很輕。
一定要重視佛經(jīng),，因為重視了,，你才會受持。如果受了三皈依,，平常就要修持,。修的時候要念三寶，別的修法你才能做,。
我跟大家說一個簡單的方法,，臨睡的時候、早上醒的時候,，念十聲都好,。如果在白天，你都能念皈依佛,、皈依法,、皈依僧，這么念就夠了,。
何況你再念《普門品》,、《金剛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》,，再念諸佛菩薩圣號，那就更好了,。如果說你的業(yè)障很重,，你能夠這么的來念三寶，自然就能消除業(yè)障。
業(yè)障消了,，智慧增長了,，你自己看佛經(jīng)，你就想要往里頭進了,，這是真正入佛門,，就深入下去了，你就自然會去研究,。
所以常念三寶的功德,，非常的殊勝，我心里頭隨時念三寶,。不只你們諸位在家的道友,，就是我們出家道友時時刻刻也要念念不斷地念三寶。
為什么我們拿串念珠呢,？我們大家知道是念佛記圣號,，另外還有一個最重要的意義，只要摸一下,，就知道我們不能失掉我們的念頭,，不要失掉念三寶。
你受災難的時候,，往往是你失念的時候,，魔、災難才能進來;如果你念念都念的時候,，魔障進不來,。
你可別給他空隙，你一打妄想,，或者一想別的,，他就進來了。含義就是這樣,，所以我們拿串念珠,，念念不忘三寶，只要一摸到念珠就想到,。我們和尚摸摸腦殼,，一摸腦殼就想起來了我是干什么的，我應當做什么,。
所以你遇到了,，就生希有想,。
現(xiàn)代印刷術(shù)很發(fā)達，到處都有佛經(jīng),；假使沒有原始的經(jīng)本,，還拿什么去復印啊。怎么能印得出來啊?，F(xiàn)在的寫作文章,，不能算是佛經(jīng),，你要怎么對待，我沒意見,，佛也沒有說,。我所指的是大藏經(jīng)，那是諸佛之見,。
至于后人的知見,，他寫得很多，那是他的知見,，不是佛的知見,。
我們皈依佛的人，學的是佛的知見,，你還沒有這個智慧抉擇,，也不用批駁他，你批駁,、辯駁,，他也不接受，大家更增加煩惱,，但是你要知道恭敬法寶,。
你知道法寶難得到什么樣子嗎？以前我們中國有三大高僧,，到印度去取經(jīng)得到成就的,；去的人很多，有成就的只有三位,。大家都知道唐僧,，就是玄奘法師。還有,，唐僧之后的義凈三藏法師,。
還有，玄奘之前的法顯法師,，那是最早的,，法顯法師八十歲才到印度去取經(jīng)，他回來之后翻了很多經(jīng),。
在唐朝的時候,，義凈法師看見有很多人對經(jīng)典不大恭敬，他就寫了兩首是晉末的時候,，五胡亂華的宋國,。“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安,，去人成百歸無十,，后者焉知前者難?！闭f是后來看經(jīng)典的,，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命換來的,。
“路遠碧天唯冷結(jié),，沙河遮日力疲殫，后賢如未按斯旨,，往往將經(jīng)輕易看,。”古來人得一本經(jīng),，真是當寶,。
現(xiàn)在人得一本經(jīng)，印得很多,，可以十本,、八本抱一抱就是了，他拿來看,，看完了當小說一樣隨便就丟了,，所以他也得不到好處。
古人得一本經(jīng),，他的心就入進去,，就念啊、誦啊,。之后,，思惟經(jīng)的義理，是這樣的,；所以他很快就證道，很快就開悟,，很快就行了,。
現(xiàn)在的人精進心生不起來，希有心沒有了,。
這首詩是說去取經(jīng)的時候,，好難啊，路途非常的遠,，萬里啊!交通工具不是坐飛機,，而是一步一步走。
我們現(xiàn)在坐飛機飛到美國，飛到溫哥華,，八九個小時,，十幾個小時，還感覺很辛苦,，一步一步走,，怎么走啊。過海要用船,，沒有船怎么辦呢,？怎么漂呢？弄塊木頭,，或者弄只筏,，困難得很，不是這么簡單,。
所以你要聽到他使用的形容詞,，路又遠，碧天,，路上的青天,，有時候看得不清楚，全是冰雪,，有的是這樣冷啊,。熱的時候，是走到沙漠旱海,，中午熱的時候可以高溫四十多度,，冷是零下幾十度。
一天之中,，零下幾十度,，高溫幾十度，你想一想,，那種日子怎么過,。
還有，每位大法師要去行腳的時候,，晚上一定還要念經(jīng),，一定要持誦，還要修行,。有進修沒吃的,，哪有吃的，喝喝水都很難,。
大家看看玄奘法師就可以了,。義凈法師也有一部書，法顯法師也有一部書。玄奘法師的書是《大唐西域記》,，大家經(jīng)?？吹摹段饔斡洝凡凰銛?shù)。
他們都有筆記,，看他們每天走的路,，這個時候你才知道經(jīng)的寶貴。
義凈法師尊重我們大家都是賢者,，凡是佛弟子都是賢者,，跟圣人差一截，是賢而有德的人,，讀到佛經(jīng)都是賢而有德的人,。
如果這個道理你沒明白的話，往往將經(jīng)輕易看,，你也不重視這個法寶,，看得很輕。
一定要重視佛經(jīng),，因為重視了,，你才會受持。如果受了三皈依,，平常就要修持,。修的時候要念三寶，別的修法你才能做,。
我跟大家說一個簡單的方法,，臨睡的時候、早上醒的時候,，念十聲都好,。如果在白天，你都能念皈依佛,、皈依法,、皈依僧，這么念就夠了,。
何況你再念《普門品》,、《金剛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》,，再念諸佛菩薩圣號，那就更好了,。如果說你的業(yè)障很重,，你能夠這么的來念三寶，自然就能消除業(yè)障。
業(yè)障消了,，智慧增長了,，你自己看佛經(jīng)，你就想要往里頭進了,，這是真正入佛門,，就深入下去了，你就自然會去研究,。
所以常念三寶的功德,，非常的殊勝，我心里頭隨時念三寶,。不只你們諸位在家的道友,，就是我們出家道友時時刻刻也要念念不斷地念三寶。
為什么我們拿串念珠呢,？我們大家知道是念佛記圣號,，另外還有一個最重要的意義，只要摸一下,，就知道我們不能失掉我們的念頭,，不要失掉念三寶。
你受災難的時候,，往往是你失念的時候,，魔、災難才能進來;如果你念念都念的時候,，魔障進不來,。
你可別給他空隙，你一打妄想,，或者一想別的,，他就進來了。含義就是這樣,，所以我們拿串念珠,，念念不忘三寶，只要一摸到念珠就想到,。我們和尚摸摸腦殼,，一摸腦殼就想起來了我是干什么的，我應當做什么,。
懂得這個道理,，這就叫修行。
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