德鳳山,，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師（高職），中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員,。

德鳳山,，蒙古族,，號(hào)巴嘎朝魯，1946年生于內(nèi)蒙古呼和浩特,，歷任內(nèi)蒙美協(xié)理事,，內(nèi)蒙展覽館專職美術(shù)總設(shè)計(jì)師、研究員,。國(guó)家民委中國(guó)民族書(shū)畫(huà)研究院院士,。內(nèi)蒙政協(xié)書(shū)畫(huà)院院士、國(guó)際文化交流中心理事,。

1982年就讀于浙江美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）,，受教于王德威、張自嶷,、蔡亮,、全山石等中國(guó)著名畫(huà)家。1973年其作品《草原迎賓》入選全國(guó)中國(guó)畫(huà)大展（與劉大為合作）,；2001年《草原雪》入選建黨八十周年美術(shù)優(yōu)秀作品展,；2002年《奔馬》入選香港回歸五周年中國(guó)畫(huà)精品展；2006年《抗日烽火》獲“全國(guó)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年全國(guó)美術(shù)展”銅獎(jiǎng),；2007年《反恐》獲建軍八十周年全國(guó)美術(shù)展三等獎(jiǎng),。2008年《心連心汶川抗震第一線》獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，《雙駿圖》原作在中國(guó)駐英國(guó)大使館,。曾出版過(guò)《德鳳山中國(guó)畫(huà)作品集》等專著,。許多作品被國(guó)內(nèi)、外美術(shù)館,、收藏家收藏,。

德鳳山近年來(lái)主攻中國(guó)畫(huà)。他的繪畫(huà)神表并重,，寫實(shí)為主,，基本功扎實(shí)、刻意求新,。在長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成個(gè)人鮮明的藝術(shù)風(fēng)格,。他的作品嚴(yán)謹(jǐn)刻意，富有濃烈的生活氣息,。作品以反映北方少數(shù)民族生活風(fēng)情和歷史題材著稱,。擅長(zhǎng)畫(huà)馬、人物,。所畫(huà)駿馬神采飛揚(yáng),、大氣磅礴，給人以雄渾蒼莽之意境,，再現(xiàn)了濃郁的邊塞風(fēng)情,，為實(shí)力派畫(huà)家,。

一首老歌一一敖包相會(huì) 96x186cm

德鳳山為人恬澹和易，現(xiàn)已花甲之年,，但對(duì)藝術(shù)孜孜以求的信念卻始終沒(méi)變,，堅(jiān)持在平淡的生活中去發(fā)現(xiàn)畫(huà)意，探求堅(jiān)實(shí)而又樸素的藝術(shù)語(yǔ)言,，以理性的思考和平靜的心態(tài)沉迷在自己幻想的境界中,，近年來(lái)的畫(huà)作，似覺(jué)火色漸青,，畫(huà)面在庸常平淡的氣象間流溢出異樣清雅的光彩,。筆底流淌出另一番境界，耐人尋味,。拾傳統(tǒng)中精髓要脈,，隨時(shí)代而發(fā)展，有獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言,。

草原為家,、民族氣節(jié)為魂，薄功利而以翰墨為能,。

氣勢(shì)如虹 馳騁天地

——德鳳山畫(huà)馬

文/査茹娜

巴爾扎克曾說(shuō)：“世界上有三樣最美的東西：奔馳的駿馬、鼓滿風(fēng)的帆,、翩翩起舞的少女,。”內(nèi)蒙古草原便有千姿百態(tài)的駿馬和能歌善舞的蒙古族少女,。自幼就喜歡畫(huà)畫(huà)的德鳳山,，就生長(zhǎng)在馬背民族的故鄉(xiāng)。草原情結(jié),、馬的健美身姿,，使他產(chǎn)生了畫(huà)馬、畫(huà)草原的想法,。一股神奇的力量促使他如饑似渴的寫生,、作畫(huà)，在北疆這片古老的沃土上編織出一幅幅絢麗多彩的畫(huà)作,。

藝術(shù)源于對(duì)生活的真切感悟和意境的升華,。德鳳山一邊從師尹瘦石，學(xué)習(xí)徐悲鴻繪畫(huà)技法,、研究國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)名流的精品佳作,；一邊潛心研究草原歷史文化及人文風(fēng)情。馬作為草原民族不可缺少的摯友,，成為德鳳山展現(xiàn)馬背民族精神風(fēng)貌的主線,。他寄情于馬,，在繪畫(huà)的世界里縱橫馳騁，盡抒胸臆,，描繪出一幅幅氣勢(shì)如虹,、波瀾壯闊的畫(huà)卷。

“神出于形,，形不開(kāi)則神不現(xiàn)”（清沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》）,，一切造型藝術(shù)所表達(dá)的意境、情趣,、都基于形的表現(xiàn),。如果畫(huà)家對(duì)馬的骨骼和肌肉結(jié)構(gòu)知之不多，就不能把馬畫(huà)好,。結(jié)構(gòu)是造型的基礎(chǔ),，只有熟練的掌握了馬的基本結(jié)構(gòu)，才能在創(chuàng)作中得心應(yīng)手,、游刃有余,。德鳳山長(zhǎng)期積累素材，研習(xí)馬的各種姿態(tài),、動(dòng)勢(shì),、結(jié)構(gòu)，熟練地掌握了馬的造型,。讀他的《草原奔馬圖》（見(jiàn)上圖）,，我們似乎看到，疾風(fēng)一樣的駿馬奔馳在草原上,，草原被卷起層層波浪,。觀此圖，畫(huà)家自由奔放的不羈心情依稀可見(jiàn),。

“外師造化,，中得心源”（唐代張璪語(yǔ)），生活是藝術(shù)的源泉,。畫(huà)馬不僅要將馬的骨骼,、肌肉、形體及運(yùn)動(dòng)規(guī)律了解的明晰透徹,，更要到生活中去做馬的朋友,，熟悉馬情馬性，了解馬的內(nèi)在精神氣質(zhì),。讀德鳳山《草原上的人們》（見(jiàn)右下圖）,，我們看到草原上身強(qiáng)體壯的男子揮舞套馬桿奮力前行的意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌。讀此畫(huà)，我們可以想到,，遼闊平坦的大草原,、嚴(yán)酷的自然環(huán)境和繁雜艱苦的牧業(yè)生產(chǎn)生活，陶冶了草原男人們豪放,、純樸,、善良的情操，鑄就了他們不畏艱險(xiǎn),、一往無(wú)前的勇氣和意志,。

德鳳山14歲第一次騎馬時(shí)從馬背上摔下來(lái)。然而,，那匹馬并沒(méi)跑遠(yuǎn),，而是又折回來(lái)，好像做錯(cuò)了事似的,，低下頭吻了吻這位“陌生人”,。少年德鳳山由此感到，馬是通人性的,，是有內(nèi)在精神氣質(zhì)的,。

“形”是一種規(guī)范，又是一種束縛,。開(kāi)始畫(huà)畫(huà)時(shí),，作畫(huà)者往往顧及了形的準(zhǔn)確而削弱了神韻的傳達(dá)。德鳳山的老師指導(dǎo)說(shuō)：“學(xué)習(xí)徐悲鴻是為了掌握技巧,。你要學(xué)進(jìn)去,，而且要走出來(lái)，畫(huà)出你心中的馬”,、自己筆墨中的馬。

六十年彈指一揮間,，德鳳山把滿腔熱血都傾注在北疆這片草原上,。他就像一匹不畏艱險(xiǎn)的駿馬，歷盡磨難,，卻奔騰不止,；艱難困苦，玉汝于成,。

德鳳山早期作品,，注重造型俊美、運(yùn)筆瀟灑,、風(fēng)骨雅麗,。近年來(lái)，他的觀念發(fā)生了變化。他越來(lái)越傾心于對(duì)藝術(shù)體的探索以及筆墨造型的變化,，使人感覺(jué)耳目一新,。近年來(lái)，他更趨向簡(jiǎn)遠(yuǎn),、松靈,、清曠的氣韻。他筆下的水墨馬,，舒朗,、秀逸，自成一格,。他的繪畫(huà)特點(diǎn)是：精神的張揚(yáng)與繪畫(huà)性同行,，西方寫實(shí)技巧與東方意象神韻相結(jié)合。他的《風(fēng)從草原來(lái)》,、《雙駿圖》,、《騰飛》等作品均在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)：長(zhǎng)卷《萬(wàn)馬奔騰》、《草原雄風(fēng)》,、《百馬圖》等被國(guó)內(nèi)外藏家收藏,。

大凡藝術(shù)作品都是作者心緒的流淌、人格的閃現(xiàn)和情愫的凝結(jié),。修養(yǎng)之境就是藝術(shù)之境,。馬有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，永不退縮,，這也是德鳳山所追求的一種精神境界,。

近來(lái)，德鳳山確實(shí)從中國(guó)書(shū)法中感受到中國(guó)畫(huà)的文化靈魂,。從胸中涌動(dòng)著筆墨的力量,，筆墨組合陣勢(shì)所營(yíng)造出來(lái)的意向魅力,。中國(guó)畫(huà)的意向是中得心源所獲得的神像。

畫(huà)馬的思想歷程，也是他作品風(fēng)格的形成和演變的過(guò)程?，F(xiàn)在,，他在畫(huà)馬上形成了自己畫(huà)馬的概念：書(shū)寫構(gòu)成,，水墨畫(huà)意,。以馬造勢(shì)，氣勢(shì)造像,。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的大國(guó)文化現(xiàn)象,。

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)特有的哲學(xué)文化形象，是時(shí)代的強(qiáng)音,。只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新中國(guó)才能異彩奪目,。

草原為家,，民族氣節(jié)為魂，薄菵而已翰墨為能,，德鳳山繼續(xù)探索中,。

反恐 96X186cm

（責(zé)任編輯：笑琰）

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