周公嘉禾故事�(fā)生在三千年前西周初年,。《尚書》“金滕�,、“蔡仲之命”等篇記�,，武王逝后，成王尚未成�,，周公攝政與管叔,、蔡叔和霍叔兄弟失和，從而引�(fā)了西周歷史上著名的“三�(jiān)之亂�,。周公東征期�,，唐叔虞封國�(nèi)出現(xiàn)異畝同穎之嘉禾，于是把象征和同之象的嘉禾�(xiàn)給了成王,。成王認(rèn)為嘉禾現(xiàn)世是周公之德所�,，又命唐叔虞把嘉禾饋贈尚在東土平叛的叔父周公。周公被侄兒孝賢之舉感動，作《嘉禾》詩篇回�,，以表自己的忠心和叔侄同�,。《嘉禾》篇正文已佚,，《尚書》僅存序,。另�(jù)《尚書大傳·嘉禾篇》說，“成王時有苗異莖而生,，同為一�,，其大盈車，長幾充箱�,。有上之�,，王召周公而問之。公曰：三苗為一�,，天下其和為一�,。該文流傳同樣突出了嘉禾故事最為核心的要素——“天下和”。這樣一種思想流傳到后�,，對中國歷代歷朝德政和傳�(tǒng)家風(fēng)建設(shè)都有深遠(yuǎn)影響。唐代禮部侍郎常袞曾作文贊頌：“王者道洽則靈芝�,，天下和一則嘉禾應(yīng),。�
一,、周公嘉禾故事發(fā)生背景：周公東征駐師寧陽周公�
�(guān)于周公嘉禾故事的歷史記載,，最早來自《尚書·周書》中兩篇佚文的序。其中《歸禾》序說：“唐叔得�,，異畝同�,，獻(xiàn)諸天子。王命唐叔歸周公于東�,；《嘉禾》序說：“周公既得命�,，旅天子之命，作《嘉禾�,?！睂ζ涔适碌慕庾x，初見近千年后的西漢王朝,，孔安國整理古文尚書�(rèn)為：“唐�,，成王母弟，食邑�(nèi)得異禾也……禾各生一壟而合為一�,。異畝同�,，天下和同之象，周公之德所�?！逼浜?，從�(xué)孔傳尚書的司馬遷�(jié)合當(dāng)時留存的文獻(xiàn)，�(jìn)一步考證出嘉禾故事的�(fā)生地點和具體�(xì)節(jié),。分別是《史記·周本紀(jì)》：“晉唐叔得嘉�,，獻(xiàn)之成王，成王以歸周公于兵所,。周公受禾東�,，旅天子之命”；《史記·魯周公世家》：“天降祉�,，唐叔得�,，異母同穎，�(xiàn)之成�,，成王命唐叔以餽周公于東�,，作餽禾。周公既受命�,，嘉天子�,，作嘉禾”。以上記載說�,，周公嘉禾故事發(fā)生在周公東征途中的“東土兵所�,�
那么這個東土兵所到底在哪里呢？我們根�(jù)實地考察和當(dāng)?shù)貍髡f,，結(jié)合《左傳�,、《寧陽縣志》等文獻(xiàn)及李�(xué)勤著《夏商周文明研究》的考證，認(rèn)為周公接受成王饋禾的“兵所”位置就在今寧陽縣周公臺（村）遺址,。依�(jù)如下,�
一是寧陽周公臺的地理位置，與《史記》周公授嘉禾于“東土”位置相符合,。商朝時�,，“東土”即是指中原地區(qū)以東的海岱地區(qū)，這個地區(qū)有很多商侯小�,，周滅商后將這些小國合并封給諸侯,。西周初年的“東土”主要是齊國、魯國封�,?！蹲髠鳌ふ压四辍份d，“及武王克商,，薄�,、商�,，吾東土也。薄姑齊�,，商奄魯也�,。又載：“因商奄之民，命以伯禽而封于少皞之虛�,，杜�(yù)注：“商�,，國名也。少皞之�,，曲阜也,。”奄國本為商朝東方主要的侯國,，歷史上也曾多次作為都城所在地,。今寧陽縣周公臺，（村）距商奄國都（曲阜）十五公里左�,，自然屬于西周所謂東土之疆域,。至今周公臺附近還有一條古河道羅河（現(xiàn)名寧陽河），縣志記載羅河由蛇眼諸泉匯集而成,，周邊又是土地肥沃的平原,，糧豐水足，周公選為東征滅奄屯兵之地具有合理�?，F(xiàn)寧陽周公臺的地理位置,，與《史記》周公授嘉禾于“東土”相符合�
二是西周青銅器“小臣單觶”銘文記�,，周公東征“在成師”即“成地”駐軍，與寧陽夏朝開始就有“成（郕,、盛）”邑歷史記載相吻�,。西周初建，平定“三�(jiān)之亂”后,，為徹底肅清殷商殘余勢力,，周公親率大軍東征奄國等東夷諸國?！妒酚洝ぶ鼙居洝酚涊d：“召公保,，周公為師，東伐淮夷,，殘�,，遷其君薄姑�?！俄n非子·說林上》也記載：“周公旦已勝�,，將攻商�(即商�)，辛公甲曰：‘大難攻，小易服,，不如服眾小以劫大�,，乃攻九夷而商蓋服�?！睆奈墨I(xiàn)看來,，東征滅商奄�(yīng)是一場頗為艱苦的�(zhàn)爭，周公在奄地周邊駐軍的時間不會太短,。至于駐軍的具體地點,，西周青銅器“小臣單觶”給出線索，即銘文中有“王后黜克商,，在成師”字�,，說明周公東征兵所的地理位置在“成地”這個地方。當(dāng)代著名歷史學(xué)家李�(xué)勤所著《夏商周文明研究》認(rèn)�,，周公東征“在成師”的“成（郕,、盛）”就在今寧陽東北，這一觀點與酈道元《水�(jīng)注》記載“洸水上承汶水于剛縣�,，又西南徑盛�(xiāng)城西,。”京相番曰：剛父縣西南有盛鄉(xiāng)�,。以上觀點與中國著名近現(xiàn)代歷史學(xué)家陳�,、陳夢家和楊伯俊、中國歷史地理學(xué)家譚其驤的觀點相�,，夏商朝和周朝時期的“成（郕,、盛）”均在寧陽東北境，《中國歷史地圖集》分不同歷史時期�(biāo)注在寧陽境內(nèi),，寧陽縣東莊�(zhèn)至今留存山東省重點文物保�(hù)單位“郕城故城址�,。明朝《兗州府志》記載：“郕域在寧陽縣東�?！鼻宄躅欁嬗怼蹲x史方與紀(jì)要》亦云：“成,，魯?shù)兀�?yīng)在寧陽東北九十里�,?！洞呵铩冯[公五年“衛(wèi)師入郕”。杜�(yù)注“郕,，國�,，東平剛父縣有郕�(xiāng)”。臺灣著名歷史學(xué)家陳�,，在其著《春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異·郕國》一文中考證,，同意杜�(yù),、酈道元、京相番和高士奇等人郕國都近寧陽,，在漢剛縣故地即郕鄉(xiāng)（盛�(xiāng)）城,；魯郕（成、盛）邑孟孫氏封�,，在寧陽東北九十�,，以近郕國都而得名。綜合寧陽周公臺,，周公東征駐軍“成地”全國唯一的歷史遺�,，周公東征勝利后，周公五弟叔武封于成（郕,、盛�,，封地成（郕、盛）國都在寧陽境內(nèi)歷史文獻(xiàn)記載,，應(yīng)該是十分可信�,�
三是寧陽周公臺《寧陽縣志》歷史記載和傳說，與《史記》周公授嘉禾“東土兵所�,、周公東征駐師“成地”（寧陽）歷史記載相吻合,，相互印證歷史記載都是真實的。寧陽周公臺位于寧陽縣城南關(guān)社區(qū),，當(dāng)?shù)鼐用穹Q古堆,、點將臺。經(jīng)�(diào)�,，周公臺（村）是全國唯一以周公臺命名的村�,，也是周公東征居魯唯一留存的圣跡，因而是研究周公東征和周公嘉禾文�,、魯文化以及儒家文化的重要源�,�1973年，周公臺西邊的古羅河改道施工中,，曾出土商周時代陶片，證明其地層包含商周文化,。至今該村還流傳著周公在點將臺帶兵打�,，期間命受嘉禾并將種子傳授給�(dāng)?shù)鼐用竦膫髡f。乾隆八年重修《寧陽縣志》記載：周公臺“在縣南里許,，相傳周公居?xùn)|,，系易于�?！毕特S二年縣知事陳紀(jì)�,，在重修《寧陽縣志》序言中寫到：“寧山百里間,，在昔沐周公之化，近孔子之居,，彬彬郁�,，儒�(fēng)茂美?！笨梢娭芄珜庩柕挠绊懘�?000年光�,，古老且深遠(yuǎn)。據(jù)《寧陽縣志》和閻氏家譜記載,，明初祖父洪武三年周泰伯后裔國寶公奉昭東�,，攜家譜來臥牛山之陽，即今東疏鎮(zhèn)寺頭村世代居�,，至今該村建有泰伯祠,。到清乾隆十八年，泰伯后裔九十一世孫閻夢�,，又奉命移建泰伯祠至河套園（村）祖宅,，與周公臺隔河相望，可惜此處祠廟毀于戰(zhàn)亂兵�,。泰伯是武王和周公的伯祖�,，其后裔六百多年前為何奉昭攜家譜來寧，或是不解之�,；其后為何又奉命將祭祀祖廟移建周公臺附�,，是否與周公�?xùn)|圣跡有關(guān)已無從考證，這至少證明周公家族與寧陽周公臺有不解之緣,，血脈相�,�
二、周公嘉禾故事重要意義：中華民族家國情懷和家和文化的源頭
周公嘉禾故事�(fā)�900年后,，司馬遷在《史記·魯周公世家》和《史記·周本紀(jì)》中不惜筆墨反復(fù)講述,，其根本原因在于嘉禾具有特殊象征意義。古語云,，厚德之地出嘉禾,，天降和瑞于圣者。成王之弟唐叔封地長出異畝同穎嘉�,，是祥瑞之兆,，天下和同之象，給建立之初內(nèi)憂外患的西周王朝帶來了信�,。嘉禾現(xiàn)世在�(dāng)時具有重大意義和深遠(yuǎn)影響,，是一個不可磨滅的重要歷史事件。周公東征起于周王室�(nèi)部失�,，武�,、商奄等殷商舊部乘機叛亂,。在篤信天命的時代，天降和瑞,，無異于一道停�(zhàn)詔書,，于是嘉禾故事在周公東征平亂中，就起到了“內(nèi)和父�,，外撫諸侯”的作用,。隨著周公和成王嘉禾故事的傳頌，自然消除了周公和成王叔侄不和的謠言,，咸和了周王�,，并昭告天下，殷商遺民要順從天意,，歸順周王朝,。這株象征叔侄同心平天下的嘉禾，聚合了天下人心,，為奪取東征勝利奠定了堅實的基礎(chǔ),�
從歷史影響來看，周公嘉禾故事集中體現(xiàn)了中華民族家國同源及家和天下的思想,。一是唐叔獻(xiàn)禾成王彰顯兄弟親�,，表明治理國家成功，沒有辜負(fù)成王厚望,；二是成王饋禾周公明孝謙之德,，感恩叔父周公勤勞王家，借此鼓舞東征士氣,。成王把本該天子擁有的嘉�,，賞賜給為家國盡忠出征的叔叔周公，既表達(dá)了感恩之�,，又利用嘉禾和瑞的象征�,，彌合了叔侄間的隔閡猜疑?！渡袝酚涊d,，周公受禾后，嘉天子命作《嘉禾�,，明君臣忠誠之意,，表叔侄家國之情。就是說盡管三監(jiān)之亂流言叔侄不和,，但是周公卻在東征滅奄的軍營周公臺，接受成王饋禾并寫下千古絕唱《嘉禾�,，昭示自己決不辜�(fù)亡兄武王重托,，一定輔佑成王實�(xiàn)周王朝統(tǒng)一大業(yè),。周公和成王叔侄同心平天下的嘉禾故事，從此彪炳中華史�,，千年傳�,，生生不息。兩千年后的宋朝詩人李昂英作《酌別張子元》詩云：“江亭揮別酒,，謔笑關(guān)機警,。景文兄弟情，畝異禾同穎,。日邊多便驛,，頻書來越嶺?！本褪墙璁惍€合穎之嘉禾,，表�(dá)與張子元兄弟同心相敬的深厚友誼，其受周公嘉禾故事影響之深可見一�,�
�,、周公嘉禾文化核心價值：集中體現(xiàn)了周公治國的德和思想
西周初年，唐叔虞為什么要�(xiàn)禾于成王,？周成王為什么贈嘉禾給周�,？周公又為什么要作《嘉禾》？要理解這一�(jīng)典故事的深刻�(nèi)�,，體會其在今天的時代價�,，應(yīng)從嘉禾文化的源起和漫長的歷史積淀過程中去尋找答案�
從文字學(xué)來看,，禾亦是�,。在�(yuǎn)古時代人們靠天吃飯，只有�(fēng)�(diào)雨順的年�,，莊稼才能結(jié)出豐碩的果實,，先民們才有寶貴的活命糧食。因�,，“禾”在先民的心目中具有至高無上的地�,。許慎的《說文解字》解釋，禾與和音同義�,。禾字甲骨文寫作,，像垂穗的莊稼，木形代表植物,，植物末梢上下垂的是穗子,。其釋義：“禾，嘉谷也,。二月始�,，八月而孰,，得時之中，故謂之禾,?！倍妥衷凇墩f文解字》的釋義�:“和，相�(yīng)�,。從�,，禾�?！薄翱凇敝杏小昂�?，人有飯吃，社會就能安定,，所以“和”代表著和諧,。考古�(fā)�(xiàn),，河南安陽出土的甲骨刻辭中有300條“卜禾”記�,，反映出先民們祈求祖先保佑風(fēng)�(diào)雨順、五谷豐登的文化信仰,?！兑葜軙ど淌摹分幸灿蓄愃朴涊d;“在商先誓王，祀上帝,，亦惟我后稷之元�,，用告和，和胥飲�,?！薄昂汀弊钤绲囊馓N指自然界�(fēng)�(diào)雨順，莊稼茁壯成長的和諧狀�(tài),。到商周時代,，卜禾、告和一脈相�,，“卜禾”成為中華民族和文化的基因和根脈,�
從文化學(xué)來看，嘉禾亦德和,。嘉�,，禾中奇異者，異莖合穎或一莖多�,。古人認(rèn)�,，嘉禾是祥瑞之兆，和同之�?！秾O氏瑞�(yīng)圖》云：“嘉禾五谷之�,，盛德之精也”。在�(nóng)耕文明時�,，嘉禾一直是先民崇拜和期盼的圣物。五谷豐登有�,，就有飯吃和衣穿,，就能實�(xiàn)人與自然及社會的和諧相處，天下就能和同太�,，人們就能過上安定美好的生活,。嘉禾從�(yuǎn)古走來，千百年來世間流傳著許多美麗的嘉禾故事?，F(xiàn)今湖南省嘉禾縣的縣名,，就來自神農(nóng)在五峰山拾嘉谷教�(nóng)以耕的傳說。還有神�(nóng)在今山西高平市羊頭山,，見丹雀銜九穗禾落而拾�,，教民植田，食者老而不死等故事,，都表達(dá)了先民對美好生活的向往和謳�,�
到了西周成王和周公時代，嘉禾有了更為豐富的文化內(nèi)涵和政治倫理價�,。此時它不僅是天下黎民生存不可或缺的生命之物,，更是王者盛德善政結(jié)出的碩果，是儒家天人合一理念的集中體�(xiàn),?！渡袝髠鳌ぜ魏獭肥顷P(guān)于“嘉禾天下和”理念最早的文獻(xiàn)，詳�(xì)記載了周公和成王對嘉禾的論述,?！俺赏鯐r有苗異莖而生，同為一�,，其大盈�,，長幾充箱，人有上之�,。王召周公而問�,，公曰：‘三苗為一穗，天下其和為一�,?！性缴咽现刈g而來。三苗貫葉，而生子為一�,，周公曰和氣所�,，以�(xiàn)于文王之�?！敝芄J(rèn)�,，三苗生子為一穗的嘉禾，是和氣所�,，是天下和同為一之象,。由此體�(xiàn)出周公治國理念中，重“德”貴“和”的思想核心,，這或許就是嘉禾故事的歷史價值和傳世久遠(yuǎn)的深層原�,。經(jīng)過千百年的實踐和傳頌，嘉禾承載的德和天下理念愈加深入人心,，其倫理價值尤為后世明君圣賢所推崇,。如三國時代著名詩人曹植，在《嘉禾謳》詩中詠頌周公嘉�,，表�(dá)了對魏國太平盛世的期待和贊美之意,。文曰：“猗猗嘉禾，惟谷之精,。其洪盈�,，協(xié)穗殊莖。昔生周�,，今植魏�,。獻(xiàn)之廟堂，以昭厥靈,?！端螘し鹬尽逢P(guān)于嘉禾德治內(nèi)涵的闡述更加明確：“嘉禾五谷之長，王者德�,，則二苗共秀,。于周德，三苗共�,；于商德,，同本異穟；于夏�,，異本同秀,。”《孝�(jīng)·援神契》說：“德下至�,，則嘉禾�,?！敝芄魏痰某霈F(xiàn)既有歷史偶然性，也是歷史的必�,。當(dāng)初周公始祖后�,，教民耕種不藏私、永奉公的品�,，深受百姓的愛戴,，被尊為�(nóng)神。嘉禾文化肇始于西周,，與周族�(fā)�(dá)的農(nóng)耕文明密不可�,�
在嘉禾思想形成以后，周公結(jié)合西周初年的國家治理實際,，將“德”與“和”統(tǒng)一起來，繼而凝練出更為宏大的德和思想,。周公是中國第一個系�(tǒng)提出以德治國的政治家,，他所建立的家國一體的宗法制度和禮樂制度，就充分體�(xiàn)了德和思想的重大理論和實踐價�,。周公認(rèn)�,，殷朝亡國的根本原因在于殷紂王不敬德，不修德,。周王朝基業(yè)要長盛不�,，關(guān)鍵是天子要有“德”，因為“皇天無�,，惟德是輔”（見《左傳·僖公五年》）,。他深刻總結(jié)了夏商周興亡的經(jīng)驗教�(xùn)，以身作�,，教育成�,、伯禽和康叔等天子諸侯，要“敬德保民�,、“明德慎罰�,，順民心，和萬民,，江山才能永�,。為做好宣教，他寫下了一系列著名篇章,，如《嘉禾�,、《無逸》、《誡伯禽書》和《康誥�,、《酒誥�,、《蟋蟀》等修身治國良訓(xùn),，惠澤萬世，開創(chuàng)了中華傳�(tǒng)家訓(xùn)的先�,。同�,，周公制禮作樂，以禮化人,，并把“德”引入禮,，提出“禮至不爭”，“樂至不怨�,，發(fā)揮禮樂教化功�,，就此開啟了中華民族“禮之用，和為貴”文明時�,。周公還非常重視家庭和睦和社會和�,，他告誡四方諸侯和殷商舊臣，“爾室不�,，爾惟和哉”（《尚書·多方》）,，意思是家庭不和睦，天下怎么能和�,。周公東征平息東夷諸國叛亂后,，將殷商舊部叛亂分子遷居到洛陽和薄姑等地，沒有采取極端殘暴的處置方式,。此舉贏得了天下人心,，使商人與周人走向和解，社會從此更加安定和諧,?？梢哉f，周公德和思想成就了周王朝八百年基�(yè),。隨后出�(xiàn)的成康盛�,，周朝境�(nèi)四十年不用刑法，天下太平,，百姓安居樂�(yè),，稱的上中華民族千年一遇的美好時代。傳奇嘉禾故�,，咸和天�,，承載著周公德和思想，澤被后�,。周公嘉禾故事歷�(jīng)3000多年的傳�,，已隨同嘉禾的種子在中華大地生根�(fā)芽，成為倡導(dǎo)“家和萬事興”“和為貴”的儒學(xué)思想源頭,，堪稱一顆璀璨的中華家和家風(fēng)遺世明珠,�
弘揚中華�(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是�(xí)近平總書記新時代家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。他強調(diào),，“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相�,；不論時代發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建�(shè),，注重家�,，注重家教，注重家風(fēng),。使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)�,、民族�(jìn)步，社會和諧的重要基點�,。愿千年周公嘉禾家風(fēng),，德潤中華、和�(dá)天下的優(yōu)秀思想�(nèi)�,，能融入實現(xiàn)中華民族偉大�(fù)興夢的征程中,，為推�(jìn)人類命運共同體，建設(shè)地球和諧美好家園,，提供無窮動力和磅礴力量�
(參考文�(xiàn)�)
（作者：周公嘉禾文化研究院院� 于正明）
（責(zé)任編輯：土火�
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