周公嘉禾故事發(fā)生在三千年前西周初年,?！渡袝贰敖痣薄ⅰ安讨僦钡绕涊d,，武王逝后,，成王尚未成年，周公攝政與管叔,、蔡叔和霍叔兄弟失和,，從而引發(fā)了西周歷史上著名的“三監(jiān)之亂”。周公東征期間,，唐叔虞封國內出現(xiàn)異畝同穎之嘉禾,，于是把象征和同之象的嘉禾獻給了成王。成王認為嘉禾現(xiàn)世是周公之德所致,，又命唐叔虞把嘉禾饋贈尚在東土平叛的叔父周公,。周公被侄兒孝賢之舉感動，作《嘉禾》詩篇回饋,，以表自己的忠心和叔侄同心,。《嘉禾》篇正文已佚,，《尚書》僅存序,。另據(jù)《尚書大傳·嘉禾篇》說，“成王時有苗異莖而生,，同為一穗,，其大盈車，長幾充箱人,。有上之者,，王召周公而問之。公曰：三苗為一穗,，天下其和為一”,。該文流傳同樣突出了嘉禾故事最為核心的要素——“天下和”。這樣一種思想流傳到后世,，對中國歷代歷朝德政和傳統(tǒng)家風建設都有深遠影響,。唐代禮部侍郎常袞曾作文贊頌：“王者道洽則靈芝生，天下和一則嘉禾應,?！?

一、周公嘉禾故事發(fā)生背景：周公東征駐師寧陽周公臺

那么這個東土兵所到底在哪里呢？我們根據(jù)實地考察和當?shù)貍髡f,，結合《左傳》,、《寧陽縣志》等文獻及李學勤著《夏商周文明研究》的考證，認為周公接受成王饋禾的“兵所”位置就在今寧陽縣周公臺（村）遺址。依據(jù)如下,。

一是寧陽周公臺的地理位置,，與《史記》周公授嘉禾于“東土”位置相符合。商朝時期,，“東土”即是指中原地區(qū)以東的海岱地區(qū),，這個地區(qū)有很多商侯小國，周滅商后將這些小國合并封給諸侯,。西周初年的“東土”主要是齊國,、魯國封地?！蹲髠鳌ふ压四辍份d,，“及武王克商，薄姑,、商奄,，吾東土也。薄姑齊也,，商奄魯也”,。又載：“因商奄之民，命以伯禽而封于少皞之虛”,，杜預注：“商奄,，國名也。少皞之虛,，曲阜也,。”奄國本為商朝東方主要的侯國,，歷史上也曾多次作為都城所在地,。今寧陽縣周公臺，（村）距商奄國都（曲阜）十五公里左右,，自然屬于西周所謂東土之疆域,。至今周公臺附近還有一條古河道羅河（現(xiàn)名寧陽河），縣志記載羅河由蛇眼諸泉匯集而成,，周邊又是土地肥沃的平原,，糧豐水足，周公選為東征滅奄屯兵之地具有合理性?，F(xiàn)寧陽周公臺的地理位置,，與《史記》周公授嘉禾于“東土”相符合。

二是西周青銅器“小臣單觶”銘文記載,，周公東征“在成師”即“成地”駐軍,，與寧陽夏朝開始就有“成（郕,、盛）”邑歷史記載相吻合。西周初建,，平定“三監(jiān)之亂”后,，為徹底肅清殷商殘余勢力，周公親率大軍東征奄國等東夷諸國,?！妒酚洝ぶ鼙居洝酚涊d：“召公保，周公為師,，東伐淮夷,，殘奄，遷其君薄姑”,?！俄n非子·說林上》也記載：“周公旦已勝殷，將攻商蓋(即商奄),，辛公甲曰：‘大難攻,，小易服，不如服眾小以劫大’,，乃攻九夷而商蓋服矣,。”從文獻看來,，東征滅商奄應是一場頗為艱苦的戰(zhàn)爭,，周公在奄地周邊駐軍的時間不會太短。至于駐軍的具體地點,，西周青銅器“小臣單觶”給出線索,，即銘文中有“王后黜克商,，在成師”字句,，說明周公東征兵所的地理位置在“成地”這個地方。當代著名歷史學家李學勤所著《夏商周文明研究》認為,，周公東征“在成師”的“成（郕,、盛）”就在今寧陽東北，這一觀點與酈道元《水經注》記載“洸水上承汶水于剛縣西,，又西南徑盛鄉(xiāng)城西,。”京相番曰：剛父縣西南有盛鄉(xiāng)城,。以上觀點與中國著名近現(xiàn)代歷史學家陳槃,、陳夢家和楊伯俊、中國歷史地理學家譚其驤的觀點相同,，夏商朝和周朝時期的“成（郕,、盛）”均在寧陽東北境，《中國歷史地圖集》分不同歷史時期標注在寧陽境內，寧陽縣東莊鎮(zhèn)至今留存山東省重點文物保護單位“郕城故城址”,。明朝《兗州府志》記載：“郕域在寧陽縣東北,。”清初顧祖禹《讀史方與紀要》亦云：“成,，魯?shù)?，應在寧陽東北九十里”?！洞呵铩冯[公五年“衛(wèi)師入郕”,。杜預注“郕，國也,，東平剛父縣有郕鄉(xiāng)”,。臺灣著名歷史學家陳槃，在其著《春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異·郕國》一文中考證,，同意杜預,、酈道元、京相番和高士奇等人郕國都近寧陽,，在漢剛縣故地即郕鄉(xiāng)（盛鄉(xiāng)）城,；魯郕（成、盛）邑孟孫氏封邑,，在寧陽東北九十里,，以近郕國都而得名。綜合寧陽周公臺,，周公東征駐軍“成地”全國唯一的歷史遺存,，周公東征勝利后，周公五弟叔武封于成（郕,、盛）,，封地成（郕、盛）國都在寧陽境內歷史文獻記載,，應該是十分可信的,。

三是寧陽周公臺《寧陽縣志》歷史記載和傳說，與《史記》周公授嘉禾“東土兵所”,、周公東征駐師“成地”（寧陽）歷史記載相吻合,，相互印證歷史記載都是真實的。寧陽周公臺位于寧陽縣城南關社區(qū),，當?shù)鼐用穹Q古堆,、點將臺。經調查,，周公臺（村）是全國唯一以周公臺命名的村莊,，也是周公東征居魯唯一留存的圣跡,，因而是研究周公東征和周公嘉禾文化、魯文化以及儒家文化的重要源頭,。1973年,，周公臺西邊的古羅河改道施工中，曾出土商周時代陶片,，證明其地層包含商周文化,。至今該村還流傳著周公在點將臺帶兵打仗，期間命受嘉禾并將種子傳授給當?shù)鼐用竦膫髡f,。乾隆八年重修《寧陽縣志》記載：周公臺“在縣南里許,，相傳周公居東，系易于此,?！毕特S二年縣知事陳紀勛，在重修《寧陽縣志》序言中寫到：“寧山百里間,，在昔沐周公之化,，近孔子之居，彬彬郁郁,，儒風茂美,。”可見周公對寧陽的影響穿越3000年光陰,，古老且深遠,。據(jù)《寧陽縣志》和閻氏家譜記載，明初祖父洪武三年周泰伯后裔國寶公奉昭東遷,，攜家譜來臥牛山之陽,，即今東疏鎮(zhèn)寺頭村世代居住，至今該村建有泰伯祠,。到清乾隆十八年,，泰伯后裔九十一世孫閻夢圖，又奉命移建泰伯祠至河套園（村）祖宅,，與周公臺隔河相望,，可惜此處祠廟毀于戰(zhàn)亂兵火,。泰伯是武王和周公的伯祖父,，其后裔六百多年前為何奉昭攜家譜來寧，或是不解之謎,；其后為何又奉命將祭祀祖廟移建周公臺附近,，是否與周公居東圣跡有關已無從考證，這至少證明周公家族與寧陽周公臺有不解之緣,，血脈相連,。

二,、周公嘉禾故事重要意義：中華民族家國情懷和家和文化的源頭

周公嘉禾故事發(fā)生900年后，司馬遷在《史記·魯周公世家》和《史記·周本紀》中不惜筆墨反復講述,，其根本原因在于嘉禾具有特殊象征意義,。古語云，厚德之地出嘉禾,，天降和瑞于圣者,。成王之弟唐叔封地長出異畝同穎嘉禾，是祥瑞之兆,，天下和同之象,，給建立之初內憂外患的西周王朝帶來了信心。嘉禾現(xiàn)世在當時具有重大意義和深遠影響,，是一個不可磨滅的重要歷史事件,。周公東征起于周王室內部失和，武庚,、商奄等殷商舊部乘機叛亂,。在篤信天命的時代，天降和瑞,，無異于一道停戰(zhàn)詔書,，于是嘉禾故事在周公東征平亂中，就起到了“內和父兄,，外撫諸侯”的作用,。隨著周公和成王嘉禾故事的傳頌，自然消除了周公和成王叔侄不和的謠言,，咸和了周王室,，并昭告天下，殷商遺民要順從天意,，歸順周王朝,。這株象征叔侄同心平天下的嘉禾，聚合了天下人心,，為奪取東征勝利奠定了堅實的基礎,。

三,、周公嘉禾文化核心價值：集中體現(xiàn)了周公治國的德和思想

西周初年,，唐叔虞為什么要獻禾于成王？周成王為什么贈嘉禾給周公,？周公又為什么要作《嘉禾》,？要理解這一經典故事的深刻內涵，體會其在今天的時代價值,，應從嘉禾文化的源起和漫長的歷史積淀過程中去尋找答案,。

從文字學來看,，禾亦是和,。在遠古時代人們靠天吃飯,，只有風調雨順的年份，莊稼才能結出豐碩的果實,，先民們才有寶貴的活命糧食,。因此，“禾”在先民的心目中具有至高無上的地位,。許慎的《說文解字》解釋,，禾與和音同義通。禾字甲骨文寫作,，像垂穗的莊稼,，木形代表植物，植物末梢上下垂的是穗子,。其釋義：“禾,，嘉谷也。二月始生,，八月而孰,，得時之中，故謂之禾,?！倍妥衷凇墩f文解字》的釋義為:“和，相應也,。從口,，禾聲?！薄翱凇敝杏小昂獭?，人有飯吃，社會就能安定,，所以“和”代表著和諧,。考古發(fā)現(xiàn),，河南安陽出土的甲骨刻辭中有300條“卜禾”記錄,，反映出先民們祈求祖先保佑風調雨順、五谷豐登的文化信仰,?！兑葜軙ど淌摹分幸灿蓄愃朴涊d;“在商先誓王，祀上帝,，亦惟我后稷之元谷,，用告和，和胥飲食,?！薄昂汀弊钤绲囊馓N指自然界風調雨順,，莊稼茁壯成長的和諧狀態(tài)。到商周時代,，卜禾,、告和一脈相承，“卜禾”成為中華民族和文化的基因和根脈,。

從文化學來看,，嘉禾亦德和。嘉禾,，禾中奇異者,，異莖合穎或一莖多穗。古人認為,，嘉禾是祥瑞之兆,，和同之象?！秾O氏瑞應圖》云：“嘉禾五谷之長,，盛德之精也”。在農耕文明時代,，嘉禾一直是先民崇拜和期盼的圣物,。五谷豐登有禾，就有飯吃和衣穿,，就能實現(xiàn)人與自然及社會的和諧相處,，天下就能和同太平，人們就能過上安定美好的生活,。嘉禾從遠古走來,，千百年來世間流傳著許多美麗的嘉禾故事。現(xiàn)今湖南省嘉禾縣的縣名,，就來自神農在五峰山拾嘉谷教農以耕的傳說,。還有神農在今山西高平市羊頭山，見丹雀銜九穗禾落而拾之,，教民植田,，食者老而不死等故事，都表達了先民對美好生活的向往和謳歌,。

到了西周成王和周公時代,，嘉禾有了更為豐富的文化內涵和政治倫理價值。此時它不僅是天下黎民生存不可或缺的生命之物,，更是王者盛德善政結出的碩果,，是儒家天人合一理念的集中體現(xiàn)。《尚書大傳·嘉禾》是關于“嘉禾天下和”理念最早的文獻,，詳細記載了周公和成王對嘉禾的論述,。“成王時有苗異莖而生,，同為一穗,，其大盈車,，長幾充箱,，人有上之者。王召周公而問之,，公曰：‘三苗為一穗,，天下其和為一乎?！性缴咽现刈g而來,。三苗貫葉，而生子為一穗,，周公曰和氣所生,，以獻于文王之廟?！敝芄J為,，三苗生子為一穗的嘉禾，是和氣所生,，是天下和同為一之象,。由此體現(xiàn)出周公治國理念中，重“德”貴“和”的思想核心,，這或許就是嘉禾故事的歷史價值和傳世久遠的深層原因,。經過千百年的實踐和傳頌，嘉禾承載的德和天下理念愈加深入人心,，其倫理價值尤為后世明君圣賢所推崇,。如三國時代著名詩人曹植，在《嘉禾謳》詩中詠頌周公嘉禾,，表達了對魏國太平盛世的期待和贊美之意,。文曰：“猗猗嘉禾，惟谷之精,。其洪盈箱,，協(xié)穗殊莖。昔生周朝,，今植魏庭,。獻之廟堂，以昭厥靈?！端螘し鹬尽逢P于嘉禾德治內涵的闡述更加明確：“嘉禾五谷之長,，王者德盛，則二苗共秀,。于周德,，三苗共穗；于商德,，同本異穟,；于夏德，異本同秀,?！薄缎⒔洝ぴ衿酢氛f：“德下至地，則嘉禾生,?！敝芄魏痰某霈F(xiàn)既有歷史偶然性，也是歷史的必然,。當初周公始祖后稷,，教民耕種不藏私、永奉公的品德,，深受百姓的愛戴,，被尊為農神。嘉禾文化肇始于西周,，與周族發(fā)達的農耕文明密不可分,。

在嘉禾思想形成以后，周公結合西周初年的國家治理實際,，將“德”與“和”統(tǒng)一起來,，繼而凝練出更為宏大的德和思想。周公是中國第一個系統(tǒng)提出以德治國的政治家,，他所建立的家國一體的宗法制度和禮樂制度,，就充分體現(xiàn)了德和思想的重大理論和實踐價值。周公認為,，殷朝亡國的根本原因在于殷紂王不敬德,，不修德。周王朝基業(yè)要長盛不衰,，關鍵是天子要有“德”,，因為“皇天無親，惟德是輔”（見《左傳·僖公五年》）,。他深刻總結了夏商周興亡的經驗教訓,，以身作則,，教育成王、伯禽和康叔等天子諸侯,，要“敬德保民”,、“明德慎罰”，順民心,，和萬民,，江山才能永固。為做好宣教,，他寫下了一系列著名篇章,，如《嘉禾》、《無逸》,、《誡伯禽書》和《康誥》,、《酒誥》,、《蟋蟀》等修身治國良訓,，惠澤萬世，開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)家訓的先河,。同時,，周公制禮作樂，以禮化人,，并把“德”引入禮,，提出“禮至不爭”，“樂至不怨”,，發(fā)揮禮樂教化功能,，就此開啟了中華民族“禮之用，和為貴”文明時代,。周公還非常重視家庭和睦和社會和諧,，他告誡四方諸侯和殷商舊臣，“爾室不睦,，爾惟和哉”（《尚書·多方》）,，意思是家庭不和睦，天下怎么能和諧,。周公東征平息東夷諸國叛亂后,，將殷商舊部叛亂分子遷居到洛陽和薄姑等地，沒有采取極端殘暴的處置方式,。此舉贏得了天下人心,，使商人與周人走向和解，社會從此更加安定和諧,?？梢哉f,，周公德和思想成就了周王朝八百年基業(yè)。隨后出現(xiàn)的成康盛世,，周朝境內四十年不用刑法,，天下太平，百姓安居樂業(yè),，稱的上中華民族千年一遇的美好時代,。傳奇嘉禾故事，咸和天下,，承載著周公德和思想,，澤被后世。周公嘉禾故事歷經3000多年的傳頌,，已隨同嘉禾的種子在中華大地生根發(fā)芽,，成為倡導“家和萬事興”“和為貴”的儒學思想源頭，堪稱一顆璀璨的中華家和家風遺世明珠,。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是習近平總書記新時代家風建設的重要內容。他強調,，“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連,；不論時代發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設,，注重家庭,，注重家教，注重家風,。使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展,、民族進步，社會和諧的重要基點”,。愿千年周公嘉禾家風,，德潤中華、和達天下的優(yōu)秀思想內涵,，能融入實現(xiàn)中華民族偉大復興夢的征程中,，為推進人類命運共同體，建設地球和諧美好家園,，提供無窮動力和磅礴力量,。