趕在清晨7點(diǎn)前,，孫珉到達(dá)上班地點(diǎn)——蘇州大學(xué)地標(biāo)建筑“文星閣”,。這座巍然屹立的閣樓，始建于明朝嘉靖年間,，1982年被列為蘇州市文物保護(hù)單位,。

撥開蔥蘢的爬山虎，從正門步入閣樓,，循著狹窄的木梯向上爬,，每踩一步，腳底都會傳來“嘎吱”聲,。系上安全繩的孫珉從閣樓第四層的軒窗翻越出去,，穩(wěn)穩(wěn)落在外面的腳手架上，整個動作一氣呵成,。她慢慢探出身子,，小心翼翼地繞著閣樓最外圍的腳手架,，對四面屋檐的受損情況進(jìn)行拍照記錄。

香山幫,，發(fā)源于江蘇省蘇州市吳中區(qū)胥口鎮(zhèn),，全稱“香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”。最早可追溯至春秋戰(zhàn)國時期,，形成于漢晉,，發(fā)展于唐宋，興盛于明清,，是中國建筑史上的重要一脈,。明朝時，人稱香山幫“祖師爺”的蒯祥,，更是從蘇州園林一路修到北京故宮,，讓香山幫名動天下。如今,，流傳近2500年的建筑技藝“香火”將會如何延續(xù)？

今年6月,，《香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝規(guī)范》《香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝傳習(xí)評價規(guī)范》相繼發(fā)布,。據(jù)胥口鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，兩套規(guī)范的發(fā)布,，邁出探索香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝系統(tǒng)性保護(hù)的重要一步,，讓這一非遺文化更好地賡續(xù)綿延，讓香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝從歷史中走來,，重新煥發(fā)出新的活力,。與此同時，孫珉在香山幫一年一度的拜師大會上,，正式拜香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝國家級代表性傳承人陸耀祖為師,。

“中國古建的魅力”

85后孫珉是土生土長的蘇州“小娘魚”。爺爺與父親都從事建筑行業(yè),，耳濡目染間,，她從小就對古建園林有興趣。相比身邊的小女孩都在把玩洋娃娃,，她的童年卻跟木頭,、鋸子和刨子結(jié)下不解之緣。

模仿大人,，她常常先挑選心儀的木塊,，而后拎起鋸子起起落落，再按住刨子反復(fù)打磨,，一塊塊簡易的積木便誕生了,?！坝眠@些積木，我能夠搭建任何夢想中的形狀,?！?

孫珉很慶幸自己生活在蘇州，從小就養(yǎng)成逛古典園林的習(xí)慣,。穿梭在園林間,，欣賞亭臺樓閣、奇石曲廊,、一草一木,。“這跟鋼筋混凝土的感覺是完全不一樣的,，所帶來的震撼無可比擬,。”她頗有感觸,，“這就是中國古建的魅力,。”

長大后,，讀了工商管理研究生的孫珉一刻也沒有放棄古建夢,，她加入蘇州市香山幫營造協(xié)會，成為香山幫一員,。

孫珉介紹,，香山幫歷來注重純手工建造。一磚一瓦,、一榫一卯都有能工巧匠的巧心思,。

比如文星閣前桂香殿的屋脊是魚龍吻脊，即龍首魚尾造型,，正式名稱為鴟吻,，被視為防火的守護(hù)神，除了防火的寓意外,，還承載著吉祥與祈福的意義,。

不過，她也在思考：在現(xiàn)代建筑工藝目不暇接的今天,，到底該以何種姿態(tài),，面對老祖宗留下來的古建園林？

每每看見一些古建筑經(jīng)修復(fù)后,，改變其原來風(fēng)貌,，甚至出現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格時，孫珉都深感痛惜,。她認(rèn)為,，古建筑是歷史,、藝術(shù)、科學(xué),、文化的綜合體現(xiàn),，需要被保護(hù)與傳承，必須堅(jiān)持“修舊如舊”的原則,。

與此同時,，作為香山幫最年輕的一幫人，孫珉也在時刻思索著如何讓香山幫與更多年輕人“破圈相擁”,，讓后人真正了解香山幫的故事,。

空閑之余，她常常參加各類推廣,。攤位上放置幾個簡易的木質(zhì)斗拱,，準(zhǔn)能吸引到成群結(jié)隊(duì)的孩子們，并且經(jīng)常能聽到“這比樂高積木好玩多了”的聲音,。

在孫珉看來,，斗拱是中國古建常用的、集榫卯技術(shù)大成的構(gòu)件,，詮釋著中國古建筑的精華,。她會把斗拱拆下來，讓孩子們摸索體驗(yàn),。

她深知，今天的香山幫同時肩負(fù)著文物保護(hù),、修復(fù)和古建筑文化傳播的重要使命,。

上梁正了，下梁才正

頭頂烈日,，仁和園林的創(chuàng)始人唐建芳爬上文星閣前的桂香殿,，伏在屋脊邊上，親自上陣指導(dǎo),。泥瓦匠出身的他一手拿瓦刀,，一手拿鏟子，手起刀落間,，魚龍吻脊逐漸煥發(fā)新活力,，好像下一秒就要從屋頂上蹦下來。

15歲上山當(dāng)學(xué)徒,，跟隨家族走南闖北,、一路修繕，祖祖輩輩都在修廟宇,、蓋房子……這位1969年出生的大叔,，可謂是根正苗紅的香山幫,。遠(yuǎn)不止蘇州大學(xué)，寒山寺,、靈巖寺,、西園寺、文山寺等一眾知名景點(diǎn)都留下了他的足跡,。

多少年來,，唐建芳一直記得祖父的教誨：“外行看熱鬧，內(nèi)行可就要看門道嘍,！”這也是他最常告誡孫珉的話,。

同為唐建芳和孫珉的師父，國家級代表性傳承人陸耀祖已有75歲高齡,，雖然腿腳不便,，但依然親臨文星閣修繕現(xiàn)場。

早些年,，他曾主持過中國第一例出口工程“明軒”,、美國波特蘭市“蘭蘇園”等影響深遠(yuǎn)的園林出口項(xiàng)目。

16歲起,，出生于木作世家的陸耀祖跟著父親陸文安學(xué)習(xí)木工,，砍、刨,、鋸,、鑿——木工的4樣操作手藝，要練習(xí)至少3年才能上手,。

父親的為師之道對陸耀祖影響深遠(yuǎn),。有一年，一位山東的中年木工慕名而來,。二話沒說,，父親帶他實(shí)地走訪蘇州各大園林，親自畫圖紙解析,，還領(lǐng)他到工廠車間手把手教學(xué),。

這位木工本身有基礎(chǔ)，悟性又高,，不到半個月,，父親便覺得他可以出師了。臨行前,，在當(dāng)時食品緊張的年代,，木工特地買了10塊饃餅要送師父。父親見了臉一板：“東西我不需要，你帶回去,，我教你是應(yīng)該的,。”隨后便拂袖而去,。

陸耀祖始終認(rèn)為,，香山幫匠人的成才，一定繞不開三點(diǎn)：其一是能學(xué),、能記,、能話；其二是肯學(xué),、肯吃苦,；其三是要有好的師傅帶。

一直以來,，陸耀祖盡心于傳道授業(yè),，應(yīng)邀前往大大小小的講座現(xiàn)場答疑解惑。在他的手底下,，培養(yǎng)出一批又一批新興力量,，如今已逐步成長為香山幫的中流砥柱。

“干我們這行,，難就難在如何堅(jiān)持下去,。”陸耀祖感慨,，“‘擇一事終一生’的道理誰都懂,，但試問又有多少人能做到？”

他直言,，按照過往經(jīng)驗(yàn),，要想真正從香山幫出師，需要20年以上的摸爬滾打,，“這好像又和當(dāng)今很多人習(xí)慣的快節(jié)奏相背離”,。

即便如此,，陸耀祖依舊堅(jiān)信香山幫的蓬勃生命力,。千百年來，香山幫早已與自然,、社會和文化相融相生,，“我有理由相信（它）一定會扎根在中國古建的土壤中”。

香山幫“香火”綿延不絕

“何謂‘大師’,？如何培養(yǎng)‘大師’,？”這是蘇州市香山幫營造協(xié)會會長馮曉東這些年一直在思考的問題。

他說，香山幫向來講究“營造技藝”的學(xué)問,，4個要素舉足輕重,。所謂“營”指的是設(shè)計(jì)，“造”指的是施工,，“技”指的是技術(shù),，“藝”指的是藝術(shù)。

但馮曉東發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)代人觀念中,，天然強(qiáng)調(diào)“造”和“技”的特征，將香山幫匠人直接等同于在建筑工地上揮汗如雨的工人,，忽視了“營”和“藝”的豐富內(nèi)涵,。

“事實(shí)上，香山幫當(dāng)中的頂尖匠人,，不只是一個舞刀弄斧的手工勞動者,，更是懂得設(shè)計(jì)美學(xué)的博學(xué)之士?！彼麖?qiáng)調(diào),。

馮曉東還說，香山幫以師徒相承,，口口相授,，很少形成文字，這也在一定程度上導(dǎo)致“獨(dú)家秘訣”難以長久延續(xù),。

因此,，他認(rèn)為所謂“大師”還應(yīng)當(dāng)有意識地將經(jīng)驗(yàn)理論化、書面化,。

最有代表性的當(dāng)數(shù)清朝末年的姚承祖,，他曾受邀講授建筑，教學(xué)時所編繪《營造法原》一書,，被譽(yù)為“中國南方建筑的唯一寶典”,，系統(tǒng)總結(jié)了從明清直至民國時期香山幫建筑營造技術(shù)，為后人提供了寶貴經(jīng)驗(yàn),。

據(jù)記載,，香山幫曾在明清盛極一時，匠人最多時達(dá)5000人,。明清后,，因時局動蕩，香山幫走向衰弱,，很多技藝面臨失傳,。直到改革開放后，一大批香山幫匠人下海成立公司，形成創(chuàng)業(yè)小高潮,。2009年,，蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝，入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。

作為香山幫發(fā)源地,，這些年來，吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)高度重視非遺保護(hù)工作,。目前香山工坊入駐古建企業(yè)達(dá)30家,，2023年古建產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值約20億元。

(編輯:映雪)