一

吾國傳統(tǒng)諸藝事之中,，書法與詩詞乃一有機結(jié)合而不可割裂之整體,。故歷代精于翰墨,，雅擅筆札之書家，往往亦覃研詩道,，兼工吟詠。若李唐之張旭,；天水朝之米芾,；金代之吳激、黨懷英,；朱明之祝允明,、唐寅、文徵明,；曼珠朝及近現(xiàn)代之傅山,、鄭夑,、吳昌碩,、沈尹默,、鄧散木、林散之,、潘伯鷹、啟功諸家,，除以書法平睨當世,，震爍千古,，而出其緒馀為詩,，亦皆才氣橫恣,，實大聲宏，詩書合璧之際,，遂收圓融無礙,、相得益彰之功,。寖至當代,，傳統(tǒng)澌滅，人文陵替,，世之所謂書家固已如過江之鯽，然品其字則觸處窠臼,，匠氣十足,，考其書寫內(nèi)容則大率販抄歷代詩古文辭,，千人一面,，令人生憎,！予觀覽之馀,，太息而已,，今代書壇醇學見腐之大勢固已如此,，無可如何！然以神州之大,，間氣所鐘,，豈無異才,？吾友今代海上書壇翹楚沈先生鴻根即其一焉,。鴻根先生書宗二王,，業(yè)精“四棲 ①，”寢饋帖學之暇,， 恬吟密詠，工于聲詩,，所作風神搖曳,，清暢可誦，業(yè)已繼前賢衣缽,，作同儕矜式,。青云不才,，屢蒙賜讀大制，客歲復獲其精選佳構(gòu)都百馀篇,，予沐手循誦,，有如《大智度論》所云：“如入寶山,，自在取寶,?！比龔鸵旬?，重有感焉，至有不得不形于文字,，以傾積愫者。為使評騭中肯且有脈絡(luò)可循,，謹先轉(zhuǎn)引唐人司空表圣所著詩論“二十四詩品”中相關(guān)條目②，后附鴻根先生相關(guān)原作與予之申論,，博雅君子,，幸垂教焉,。

二

1、典雅：玉壺買春,，賞雨茅屋,。坐中佳士，左右修竹,。白云初晴,， 幽鳥相逐。眠琴綠陰,，上有飛瀑,。 落花無言,，人淡如菊。書之歲華,，其曰可讀,。

典者，典重也,；雅者,，雅飭也。故“典雅”洵為詩詞中最上乘之風格,。沈鴻根《讀九歌》云：“洞庭風起漾秋波,，桂酒半杯讀九歌。素月流天桐葉落,，深宵何處夢湘娥,？”詩詠夜讀楚辭，情景俱足,，前半富艷高朗,，結(jié)句玉想瓊思，風韻飄瀟而挹之不盡,，具見美人香草之思，而作者之詩人氣質(zhì)呼之欲出,。通篇句妍韻美,，洗除凡近，斯誠“典雅”之謂也,。又如《武夷山》云：“山草巖花峽谷風,，清溪九曲繞諸峰,。順流竹筏逶迤下，一片翠微細雨中,?！贝耸仔新弥餍殴P揮灑，一片神行,，大得江山之助,，允稱仙乎仙乎之筆。第三句“順流竹筏逶迤下”之“轉(zhuǎn)”與第四句“一片翠微細雨中”之“合”承接無痕,，化工之筆也,。元人楊載《詩法家數(shù)》論七絕技法時有經(jīng)驗之談曰：“宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句,，若于此轉(zhuǎn)變得好,，則第四句如順流之舟矣?！贝耸咨穸髦?，真得髓也！而通篇摹景清奇,，設(shè)色淡雋,，讀之令人塵滓頓失，斯誠“典雅”之謂也,。

2,、豪放：觀花匪禁，吞吐大荒,。由道返氣,，處得以狂。天風浪浪,，海山蒼蒼,。真力彌漫，萬象在旁,。前招三辰,，后引鳳凰。曉策六鰲,，濯足扶桑,。

豪放者，豪邁奔放也,。豪以內(nèi)言,，放以外言。豪則我有可蓋乎世，放則無物可羈乎我,。沈鴻根詩磊落多氣,，亮節(jié)慷慨，豪放之作時復一遭,?！堵涔P》詩云：“落筆有聲氣勢雄，煙云起處字成龍,。他年若遂平生志,，鐵馬金戈唱大風?！笔锥溆霉P波磔,，有驅(qū)霆走電之勢，逼真烘托出作者揮毫時解衣般礴之灑脫意態(tài),。結(jié)句抒懷,，一股雄悍豪宕之氣促人擊節(jié)。又如《英雄》一首云：“氣豪每欲壯山河,，志浩豈能由逝波,。鑄就青鋒三尺劍，替天行道斬妖魔,?！贝耸罪L格壯偉雄肆，充滿陽剛之美及豪放之張力,，二十八字中塑造出任俠鷹揚,、駿快不羈的英雄形象，于真力彌滿中具見透辟勁直之風骨,，誦之令人神觀飛越,。清人劉熙載云：“質(zhì)要如銅墻鐵壁，氣要如天風海濤,?！钡聡娙烁璧聞t云：“藝術(shù)忌軟弱、”“文藝須顯出偉大人格和魄力……在藝術(shù)和詩里,，人格確實就是一切,。”持此數(shù)語以觀照沈鴻根上述二詩,，必當頷首無憾也,。

3、自然：俯拾即是,，不取諸鄰,。俱道適往,，著手成春。如逢花開,，如瞻歲新。真興不奪,，強得易貧,。幽人空山，過雨采蘋,。薄言情悟,，悠悠天鈞。

自然者,，原指詩文無論平奇濃淡,，總以吐屬天然，不假雕繪為貴,，它與清人袁枚所揭橥的“性靈”說基本可以劃等號,，因袁氏在《隨園詩話》里已說得明白無遺：“自三百篇至今日，凡詩之傳者,，都是性靈,，不關(guān)堆垛?！鄙蝤櫢娗逖畔礋?，自出機杼。故“自然”與“性靈”之作尤僂指不可盡,?！墩頃芬皇自疲骸盁o奈書齋兼臥房，圖書幾架一張床,。莫言床上書凌亂,，夜臥枕書夢亦香?！比纸粤曇?，句無故實，寥寥四句即勾勒出一個讀書人率性自然而又高潔不群的真實形象,，且每句中皆有一“書”字而毫無累贅犯復之感,，妙諦乃在于做到自然渾成，做到饒有性靈,。性靈包含兩個方面,，一是性情；二是靈機,。性乃本能,，先天所有,，靈乃頓悟，后天方具,，反映在創(chuàng)作上,，則要求從平凡瑣細的日常生活中去捕捉靈感；尋覓詩料,，并提煉出深永的滋味,，如此則必然有“性靈”復可達“自然”之境界。沈鴻根大量詩作貌淡神清,，語近情遙,，迄無數(shù)典挦扯、拾人牙慧之病,，故與清代“性靈派”詩人袁枚,、趙翼等多有笙磬同音之處。按其作品具體表現(xiàn)在三個方面,。

（一）：詠物詩別出心裁,，饒有寄托。如《假花》：“嬌紅枉自逗春光,，既據(jù)窗臺又向陽,。縱有花容難誘蝶,，惜無活色可生香,。”詩句莊諧相生,，涉筆成趣,，復又冷峻曲深，頗具批判意識,，聯(lián)想某些作偽欺世之名公,，殆與假花為儕類也，讀畢誠能令讀者拊掌稱快,！

（二）：靈心妙舌,，令人失笑。如《辣椒峰》：“只因突兀嘆神工,，疑似飛來天外峰,。巨石儼然椒子狀，三湘難怪辣成風,?！笔兰o意大利的斯卡利格說道：“詩人的大錯莫過于一詩未終便令讀者厭倦……我所謂生動活潑指思想和語言上的一種效能或力量而言，它迫使人樂于傾聽,?！贝嗽姷谌浔扔餍虑?，將想象力發(fā)揮到極致，第四句妙語解頤,，真聰明人矣,，如此靈心妙舌，讀者之樂于傾聽,，不難想見,。

（三）：常從事物中悟出哲理。沈鴻根胸有慧珠,，靜心體物，用以指導賦詩和作書,，此點尤類唐代草書名家張旭,。張旭自擔夫爭道、歌女舞劍上獲得書法變化的意蘊,。又自“縱使晴明無雨色,，入云深處亦沾衣”兩句詩中揭示了天地萬物的秘密，從而將生活和藝術(shù)結(jié)合得水乳交融,。沈鴻根行慕前修,，養(yǎng)氣悟道，在其詩篇里時有見道之言,?！稌馈芬皇自疲骸疤烊撕弦毁F圓融，奇正相生神理通,。道法自然求大雅,，筆隨意轉(zhuǎn)勢如龍?！痹娭邪小疤烊撕弦弧?、“道法自然”等吾國古代哲學體系中所揭示之核心價值觀，用以論書,，自是縝密精切,，蘊含理趣，而作者格物致知,、精進不已的心靈之美亦躍然簡端也,！體悟臻此境界，其人之能賦自然之詩,，能作自然之書,，又奚有疑哉!

三

海上現(xiàn)當代書壇名家蜂起，英彥特出,，然書法卓犖復詩才秀出者則指不數(shù)屈,。倘必欲在職業(yè)書家中求斯通才,，竊以為“二沈”(沈尹默、沈鴻根)頗可當之,。沈尹默五古《秋明室雜詩》得阮嗣宗《詠懷》詩之法乳,，興寄無端，古雋高渾,，其詞則深入北宋清真之室,，間效稼軒，亦能得其神理,。沈鴻根則澡雪精神,，吐納珠玉，以五七言絕句獨擅勝場,，儼然如姜白石所謂：“小詩精深,，短章蘊藉”者也，其作已達司空表圣楬橥之“典雅”,、“豪放”,、“自然”三境，厥績匪淺,。此“二沈”雁序蟬聯(lián),，后先輝映，對二十世紀迄于二十一世紀之海上書壇詩苑而言,，洵為一道亮麗之風景線,，其固已啟沃當時，且將澤被后世,。淺學如予,，管窺蠡測，勉成以上小文,，用申歆仰,，佛頭著糞之譏，固不待辭也,。

【注釋】

①四棲：沈鴻根兼具“詩人”,、“書法家”、“書法理論家”,、“書法教育家”四種身份,，在業(yè)界內(nèi)有“四棲書家”之譽。

②二十四詩品：古代詩論專著,，簡稱《詩品》,，唐司空圖撰，共一卷,。主要論述詩歌風格,，分雄渾,、沖淡、豪放,、自然等二十四目,，各以四言韻語十二句描摹其特征。

【撰者簡介】

張青云,，字寒楓,，號夢漁，生于1973年,，原籍重慶,，現(xiàn)居上海，詩人,、國學研究者?，F(xiàn)為中國同暉學社理事、中華詩詞學會會員,、中鎮(zhèn)詩社社員、《京華詩葉》編委,。于2008年獲首屆“北京中華詩詞青年峰會”最高獎項“優(yōu)秀青年詩人獎”,，于2010年出任第二屆“北京中華詩詞青年峰會”特設(shè)巨獎“屈原獎”專家評委庫青年評委。與著名青年詩人遼寧王震宇齊名,，詩壇上有“南張北王”之譽,。詩文創(chuàng)作奉“高致真情，正音雅調(diào)”為圭臬,，獲海內(nèi)外獎項二十馀次,。著有《弘毅山房詩鈔》、《篁廬詩話》,、《國學窺管》等

（編輯：月兒）