《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)春節(jié)��(xí)俗的描寫集中于第五十三回和第五十四回。書中提及“當(dāng)下已是臘��,，離年日��,，王夫人和鳳姐治辦年事”。其中提到的“臘月��,，也稱“蠟月��,。《禮記·郊特性》云：“伊耆氏（神��(nóng)）始為蠟,。蠟也��,，索也，歲十二月,，合聚萬(wàn)物而索饗之��,。”轉(zhuǎn)眼到了臘月二十九,，“各色齊��,，兩府中都換了門神、聯(lián)��(duì),、掛��,，新油了桃符,，煥然一新”。黃帝因立桃板于門,，畫二神以御兇鬼,。后稱畫有門神像或題有門神名的桃木板為桃符。次��,，“由賈母有誥封��,，皆按品��(jí)著朝服”，��(jìn)宮朝賀��,，前往賈氏宗祠祭拜先祖,。在書中，此段描寫頗為細(xì)��,，除了借薛寶琴之視角對(duì)宗祠��(nèi)部布置��(jìn)行介紹之��,，還完整記述了祭祀流程——只見賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪��,，賈珍獻(xiàn)��,，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，寶玉捧香,，賈菖賈菱展拜毯,，守焚池。青衣樂��,，三��(xiàn)��,，拜興畢，焚帛奠��,。禮��,，樂止，退��,��

春節(jié)祭祖之俗,，在東漢《四民月令》中已有記載：“正月之旦是謂正日……及祀日，��(jìn)酒降神畢,，乃家室尊卑��(wú)小無(wú)大以次列坐于先祖之前,，各上椒酒于其家��(zhǎng)，稱觴舉壽欣,?！鼻宕藰s陛編撰的《帝京歲��(shí)紀(jì)勝》中，亦有元旦當(dāng)日“士民之��,，新衣冠,，肅佩帶，祀神祀祖”的��(xí)俗記載。祭祖是春節(jié)期間的重要民俗儀��,，凝��(jié)著中華民族的血脈和思想,，積淀著民族精神與家國(guó)情感。上文中提到的“昭穆”是古代宗法制度��(duì)于宗廟祭祀排列次序的規(guī)定：“始祖居��,，始祖的下一代為��,，居左，昭輩的下一代為��,，居右；穆輩的下一代又為昭,，居��,；以后各代，以此類推,；用以區(qū)別父��,、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)��,、親疏等��(guān)��,。”“獻(xiàn)帛”為祭祀禮儀之一,，“帛”指繒帛,、幣帛，是作為供品的一種繡織精美的絲織��,；“拜興”即跪拜和起��,��

在歲��(shí)循環(huán)的轉(zhuǎn)換時(shí)分，祝福和迎新成為春節(jié)��(xí)俗的重要主題,?！都t樓夢(mèng)》中記載，祭祀儀式完成后,，眾人圍隨同至賈母正室之��,，“兩府男婦小廝丫鬟亦按差役上中下行禮畢，散押歲錢,、荷��,、金銀錁、擺上合歡宴��(lái),。男東女西歸��,，獻(xiàn)屠蘇酒、合歡湯,、吉祥果,、如意糕畢……”大年夜，在升騰的食物味道中，那些帶著吉祥寓意的菜肴湯點(diǎn)表達(dá)了人們祈福迎新的愿望,。過(guò)節(jié)與度厄的融合,，表��(xiàn)了人們面��(duì)��(shí)間轉(zhuǎn)換的危機(jī)意識(shí)?！澳峭砀魈幏鹛迷钔跚胺傧闵瞎?，王夫人正房院門��(nèi)��(shè)著天地紙馬香供……”在這一特殊的時(shí)間節(jié)��(diǎn)酬謝天神、驅(qū)逐鬼��,、祭祀先祖,，也展現(xiàn)了中��(guó)人的家族意識(shí)與倫理情感��

正月��,，王夫人和鳳姐“天天忙著請(qǐng)人吃年酒,，這邊廳上院內(nèi)皆是戲酒，親友絡(luò)繹不��,，一連忙了七八日才完了��,。早在南北朝��(shí)，我��(guó)便有正月聚飲之俗,。南梁《荊楚歲��(shí)記》載：“元日至月晦,，并為酺聚飲食。士女泛��,，或臨水宴樂,。”正月間“把酒相酬”的��(xí)俗一直在我國(guó)延續(xù),，清乾隆年間的浙江《武康縣志》中載：“（正月）三日謂之小年朝,，數(shù)日內(nèi)，各��(shè)酒殽,。親友遞相邀��,，曰年酒?！钡搅苏率��?，放燈、觀燈是春節(jié)的重要節(jié)��,。元宵節(jié),，處處懸燈結(jié)��?！爸潦迦罩��?，賈母便在大花廳上命擺幾桌酒，定一班小��,，滿掛各色佳��,，帶��(lǐng)榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴,。”燈籠又稱燈��,、花��,，是用竹木、綾��,、絲穗等材料,，經(jīng)��(guò)彩扎、裱��,、刺��,、雕刻等工藝流程，再配以剪紙,、書��,、詩(shī)詞等裝飾制作而成的手工藝品，作為喜慶的象征出��(xiàn)在我��(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶中,��

爆竹的原始目的是��(qū)逐鬼怪，后因其強(qiáng)烈的喜慶色彩��(fā)展為辭舊迎新的象征符��(hào),。南北朝梁宗懔的《荊楚歲��(shí)記》中記載：“正月一日是三元之日��,，謂之端月。雞鳴而起,，先于庭前爆��,，以避山臊惡��?！薄兜劬q��(shí)紀(jì)勝》亦載：“除夕之��,，夜子初交……聞爆竹聲如擊浪轟雷，徧乎朝��,，徹夜無(wú)��,。”《紅樓夢(mèng)》中��(guān)于爆竹的描寫著墨頗多,?！斑@煙火皆系各處��(jìn)貢之物，雖不甚大,，卻極精��,，各色故事俱全，夾著各色花炮……說(shuō)話之��,，外面一色一色的放了又放,，又有許多的滿天星、九龍入��,、一聲雷,、飛天十響之類的零碎小爆竹。”此回中鳳姐還說(shuō)了一��(gè)“聾子放爆竹”的笑話,，讓眾人“一齊失聲大笑起��(lái)��,，笑話中提到的“房子大的炮仗”“引了上��(wàn)的人跟著瞧去”，展現(xiàn)了我��(guó)春節(jié)��(xí)俗的民間性與娛樂��,。書中對(duì)于春節(jié)��(xí)俗的描寫及氛圍的��(yíng)��,，也巧妙地預(yù)示了家族的悲劇命��(yùn)及全書的悲劇��(jié)局��

春節(jié)��(xí)俗融合了東方傳統(tǒng)美學(xué)和民眾心��,，在代際傳承中疊加了不同社會(huì)��(yǔ)境中的時(shí)代話��(yǔ)和藝��(shù)演繹,，激��(fā)著民眾的歷史記憶，為日常生活帶來(lái)豐富而多元的生命體驗(yàn),。其中所傳達(dá)的“因地制宜”“順天應(yīng)��(shí)”“和而不同”等觀��,，表��(xiàn)了中��(guó)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感需求。數(shù)千年��(lái),，春節(jié)不斷維系和強(qiáng)化著��(gè)��,、家庭與��(guó)家的情感紐帶，對(duì)中華文明的綿延賡��(xù)��(fā)揮了重要作用,��2024��12��4��,，“春節(jié)——中��(guó)人慶祝傳��(tǒng)新年的社��(huì)��(shí)踐”被正式列入��(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名��?！都t樓夢(mèng)》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代��,，對(duì)��(guò)去的春節(jié)��(fēng)俗有��(xì)致的記載和描寫。觀今應(yīng)鑒古,，無(wú)古不成今,，重溫古代經(jīng)典中的節(jié)慶習(xí)俗，能夠加強(qiáng)人們對(duì)中華文化的情感依戀與文化感��,，也能夠��(jìn)一步喚醒人們內(nèi)心深處的年節(jié)記憶,，使人們��(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，并充分發(fā)揮其在當(dāng)下社��(huì)文化建設(shè)��(guò)程中的重要作��,��

（石中琪 作者系中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所研究員）

編輯：月��