牽一絲而塑萬(wàn)形,，以順勢(shì)之柔，成就東方之美,?；ńz鑲嵌作為中國(guó)細(xì)金工藝的代表，背后承載著豐厚的歷史價(jià)值與文化價(jià)值,。

日前,，“鏨古鑄今 一絲萬(wàn)象——一城一非遺·花絲鑲嵌傳承創(chuàng)新座談會(huì)”在京舉行，不同領(lǐng)域的專家學(xué)者開展花絲鑲嵌傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)新的對(duì)話,，為激發(fā)文化創(chuàng)意活力提供新思路,。

故宮博物院原副研究館員趙桂玲以故宮博物院藏金銀器的工藝為引，為大家介紹宮廷花絲的奇珍世界——“花絲在檔案資料中大多被稱為累絲”,，像金累絲嵌松石壇城,、金累絲嵌寶石七珍八寶、金累絲花囊等,，每一件都很精致,。文化體現(xiàn)方面也都是吉祥、長(zhǎng)壽,、福祿等傳統(tǒng)題材,。代表性珍品有清代的金甌永固杯、明代的金絲翼善冠等,。

花絲鑲嵌中國(guó)高級(jí)技師杜建毅坦言“54年只做了這一件事情”,。“花絲和鑲嵌是兩件事,，我一直在想,，怎么讓它們更好地結(jié)合在一起,。”“燕京八絕”之一的花絲鑲嵌制作技藝,，2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，它包含花絲和鑲嵌兩種工藝，將金銀經(jīng)過壓條抽成發(fā)絲一般的細(xì)絲,，編結(jié)成型,，再嵌上各色珠寶裝飾。

中央美術(shù)學(xué)院教授張凡則為花絲鑲嵌注入當(dāng)代美學(xué)靈魂——他從風(fēng)雨橋中提取中式建筑韻律,，從山水畫中捕捉留白意境,，“我希望用花絲做一些更時(shí)尚、更當(dāng)代的作品,?！?

作為“一城一非遺”項(xiàng)目發(fā)起機(jī)構(gòu)，也是此次活動(dòng)的特別支持機(jī)構(gòu),，潮宏基珠寶有限公司總經(jīng)理蔡中華直言,，“工匠和工人有很大區(qū)別，工匠是用心的”,。他表示,，傳統(tǒng)是過去式，但傳承傳統(tǒng)是正在進(jìn)行時(shí),，“真正的傳承,，在于讓非遺融入時(shí)代，讓技藝走進(jìn)生活,。”

“既要挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史內(nèi)涵,，更要賦予其時(shí)代活力”,，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)孫冬寧提出非遺發(fā)展的三個(gè)關(guān)鍵詞——生態(tài)化、數(shù)字化,、情感化,，并強(qiáng)調(diào)“善用文化工具，營(yíng)造文化場(chǎng)景,，催生文化生態(tài)”,。

現(xiàn)場(chǎng)還展陳了50余件精美作品，其中花絲嵌寶如意是傳統(tǒng)的吉祥之物,，鏨有“壽”字,、仙鶴、祥云,、蝙蝠等,，傳達(dá)事事如意的美好寓意,；融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)宜古宜今的鳳舞琺瑯花絲扇運(yùn)用花絲勾勒細(xì)膩扇紋，配以琺瑯流彩,，透出靈動(dòng)之美,。

（編輯：月兒 ）