探尋笑琰詩歌的藝術(shù)世界：兼論其與書法藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

引言

在當(dāng)代文藝的星空中，笑琰（靳新國）以其多元的藝術(shù)才華閃耀奪目,。作為詩人,，他在《詩刊》等五十多家報(bào)刊發(fā)表2000余篇（首）作品；身為書法家,，其甲骨文書法別具一格,，行書亦有深厚造詣。本文將深入剖析笑琰的詩歌創(chuàng)作,，同時(shí)探尋其詩歌與書法藝術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),，展現(xiàn)一位藝術(shù)家在不同藝術(shù)領(lǐng)域的追求與獨(dú)特表達(dá)。

笑琰詩歌的主題維度

對自然與生命的深刻禮贊

在笑琰的詩歌中,，自然是永恒的主題與靈感源泉,。《年輪》一詩,，開篇描繪“銀杏葉正在變綠,，樹干的皺紋不斷裂開”,，通過對銀杏生長狀態(tài)的細(xì)膩刻畫，展現(xiàn)自然生命的蓬勃力量,?！昂影渡嫌冒装l(fā)編織的漁網(wǎng)，打撈起某個(gè)清晨的露水”,，這一畫面充滿詩意與生活氣息,，將自然與人類活動(dòng)巧妙融合。詩中 “鐘擺在啃食年輪,，舍利子在塔中依舊生長,，沙漏底部漂浮著輪回的香味” 等意象，從不同角度暗示時(shí)間的流轉(zhuǎn)與生命的循環(huán),。笑琰將自然現(xiàn)象與生命感悟緊密相連,，讓讀者感受到自然生命的堅(jiān)韌與神秘，領(lǐng)悟到生命在歲月長河中的延續(xù)與變化,，表達(dá)了對自然生命由衷的敬畏與贊美,。

對時(shí)光與人生的深沉思索

笑琰善于借詩歌抒發(fā)對時(shí)光流逝和人生境遇的思考?！洞喝盏臒o明》里,，“櫻花與雪的交界處，一面銅鏡上積年的因果”,，以櫻花和雪這兩個(gè)具有季節(jié)代表性的意象,，暗示時(shí)光的交替與因果的沉淀?！澳_手架在云端生長時(shí),，苔蘚正吞下石階的第十二道年輪”，通過對比現(xiàn)代建筑的崛起與古老石階上年輪的累積,，體現(xiàn)時(shí)光對不同事物的作用,，引發(fā)對人生在時(shí)代變遷中位置的思考。在《春分帖》中,，“櫻花垂落時(shí),，大地為她裂開一道光的縫隙，倒懸的露珠里,，映出我們褪去的殼”,，借櫻花飄落和露珠倒影，象征人生階段的更替與自我的蛻變,?！皟簳r(shí)的石階長滿青苔，青春的字跡在紙本上褪色”,，直白地描繪出時(shí)光對童年和青春的侵蝕,，勾起讀者對往昔歲月的懷念與對人生易逝的感慨,。

對生活與社會(huì)的敏銳洞察

笑琰關(guān)注生活細(xì)節(jié)與社會(huì)現(xiàn)象，并將其融入詩歌創(chuàng)作,?！段逡浑S感》以獨(dú)特視角，描繪了家附近民工的辛勤勞作與茶樓里人們的休閑品茶這兩個(gè)場景,?！凹业淖髠?cè)住著一群民工，他們每天早出晚歸談笑風(fēng)聲,，在老家田里剝玉米的場景,，你很難想象，那些漂亮的仿古建筑,，是他們用勤勞的智慧,，獻(xiàn)給這座城市的禮物”，展現(xiàn)民工群體為城市建設(shè)的付出,，與 “我在窗前讀書寫詩,，他們在茶樓很斯文地品茗” 形成鮮明對比，引發(fā)對不同生活狀態(tài)的思考以及對社會(huì)階層差異的關(guān)注,。《賊將在地獄受刑》則直面社會(huì)黑暗現(xiàn)象,，“賊們像得道的鬼狐,，魔手一次次伸向善良，無論是口袋里的票子,，還是胯下的坐騎,，都背叛了我”，生動(dòng)刻畫賊的猖獗,，表達(dá)對社會(huì)不良行為的批判與對正義的期盼,。

笑琰詩歌的意象運(yùn)用

自然意象的豐富象征

自然意象在笑琰詩歌中大量涌現(xiàn)且富有象征意義。除前文提及的銀杏,、櫻花,、雪、露珠等,，還有如《在清明祈?！防锏摹帮L(fēng)在杏花間傳話”，杏花不僅營造出清明時(shí)節(jié)的氛圍,，還象征著美好與脆弱,。“螞蟻馱著發(fā)光的無常,，穿過碑文”,，螞蟻這一微小生物在詩中承載著命運(yùn)無常的寓意,，與宏大的碑文形成對比，凸顯個(gè)體在歷史與命運(yùn)面前的渺小,。這些自然意象或清新雅致,，或神秘深邃，為詩歌增添了豐富的層次與意境,，引導(dǎo)讀者從不同角度感受詩歌的內(nèi)涵,。

文化意象的巧妙融合

笑琰常將佛教、國學(xué)等文化元素轉(zhuǎn)化為詩歌意象,。在《春日的無明》中,，“程序員在子時(shí)敲碎最后一行執(zhí)念，破碎的0與1墜入溪流,，漩渦中升起蓮花形狀的云,，每個(gè)字節(jié)都在誦讀《起世經(jīng)》的殘卷”，將現(xiàn)代編程元素與佛教的蓮花,、《起世經(jīng)》相結(jié)合,，展現(xiàn)現(xiàn)代科技與古老文化的碰撞，暗示在信息時(shí)代人們對精神世界的探索與追求,?！对谇迕髌砀！防?“清明是傘骨折疊的偈語”,，把清明這一傳統(tǒng)節(jié)日與佛教的偈語相聯(lián)系,，賦予清明更深刻的文化內(nèi)涵，使詩歌在表達(dá)情感時(shí)具有文化底蘊(yùn)和哲學(xué)深度,。

笑琰詩歌的語言特色

簡潔質(zhì)樸與詩意靈動(dòng)的結(jié)合

笑琰的詩歌語言簡潔質(zhì)樸,，以平實(shí)的詞匯表達(dá)真摯情感。如《母親的春天》中“一個(gè)夢接一個(gè)夢,，穿過連綿的山峰,，直抵故鄉(xiāng)的原野，一堆土一蓬蔥綠的野草和花,，那是母親”,，沒有華麗的辭藻堆砌，卻用簡單直白的語言勾勒出對母親的深切思念,，畫面感十足,。同時(shí)，其語言又不失詩意靈動(dòng),。在《春分帖》中,，“柳枝蘸著未干的墨色，在春風(fēng)中舞動(dòng)”,，“蘸” 和 “舞動(dòng)” 兩個(gè)動(dòng)詞賦予柳枝以生命和活力,，將春天的生機(jī)盎然生動(dòng)呈現(xiàn),，使詩句充滿動(dòng)態(tài)美與藝術(shù)感染力。

節(jié)奏感與韻律感的營造

詩歌雖未嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)格律,，但通過巧妙的斷句和詞匯排列,，營造出獨(dú)特的節(jié)奏感與韻律感。以《高過天空的是我的靈魂》為例,，“在塵世的喧囂之上,，我聽見內(nèi)心深處的回響。高過天空的,，不是云朵,，不是飛鳥，是我的靈魂,，它在無聲中呼喚”,，每行字?jǐn)?shù)相近，節(jié)奏明快,，讀來朗朗上口,。“城市的霓虹,，遮不住它的光芒,，人群的嘈雜，淹不沒它的歌唱”,，“光芒” 與 “歌唱” 押韻,，增強(qiáng)了詩歌的韻律美，使讀者在誦讀過程中更易沉浸于詩歌的情感氛圍,。

笑琰詩歌與書法藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系

線條之美：從書法到詩歌的延伸

笑琰擅長甲骨文書法，其書法線條優(yōu)美,，富有骨力,。這種對線條的獨(dú)特理解與運(yùn)用在詩歌中也有所體現(xiàn)。詩歌語言猶如書法線條,，通過巧妙組合構(gòu)建詩歌的整體架構(gòu),。在《年輪》中，詩句的排列與節(jié)奏如同書法線條的疏密,、長短變化,，“銀杏葉正在變綠，樹干的皺紋不斷裂開”,，簡潔的語句似書法中剛勁有力的短線條,，而 “時(shí)間將年輪磨成粉，樹根在黃土深處,，白發(fā)是另一種年輪” 則如舒展流暢的長線條,，長短結(jié)合,，使詩歌在節(jié)奏和意境上富有變化，宛如一幅書法作品在紙上徐徐展開,。

意境營造：兩種藝術(shù)的共通追求

書法藝術(shù)通過筆墨的濃淡,、布局的疏密營造意境，笑琰的詩歌同樣注重意境的構(gòu)建,。其甲骨文書法氣爽神邁,、風(fēng)骨超然，所營造的古樸,、深邃意境與詩歌追求一脈相承,。在《在清明祈福》中,，“風(fēng)在杏花間傳話,，看見一粒米在地上練習(xí)圓寂，春花也將成為泥土的舍利”,，描繪出靜謐,、空靈且?guī)в凶诮桃馕兜囊饩常c甲骨文書法所傳達(dá)的古老,、神秘氣息相得益彰,。詩歌中的意象組合如同書法中的筆墨布局，共同為讀者創(chuàng)造出獨(dú)特的審美體驗(yàn),，讓讀者在詩歌與書法中感受到藝術(shù)家對意境美的執(zhí)著追求,。

情感表達(dá)：藝術(shù)創(chuàng)作的核心紐帶

無論是書法還是詩歌，都是笑琰情感表達(dá)的載體,。書法創(chuàng)作時(shí),，他將情感融入筆墨之中，或?yàn)⒚摫挤?，或含蓄?nèi)斂,。其詩歌亦是如此，《母親的春天》飽含對母親的深情,，《賊將在地獄受刑》充滿對社會(huì)不良現(xiàn)象的憤慨,。這些情感在不同藝術(shù)形式中相互呼應(yīng)，體現(xiàn)出藝術(shù)家內(nèi)心豐富的情感世界,。笑琰通過詩歌和書法,，將自己對生活、自然,、社會(huì)的感悟與情感傳遞給讀者和觀者,，使兩種藝術(shù)形式在情感表達(dá)上成為緊密相連的整體。

結(jié)語

笑琰的詩歌創(chuàng)作在主題深度、意象運(yùn)用和語言特色上展現(xiàn)出獨(dú)特魅力,，通過對自然,、生命、時(shí)光,、社會(huì)等多方面的書寫,，引發(fā)讀者的深刻思考。同時(shí),，其詩歌與書法藝術(shù)在內(nèi)在美學(xué)追求上相互通聯(lián),，共同體現(xiàn)了藝術(shù)家對美的感知與創(chuàng)造。笑琰以詩人與書法家的雙重身份,，在文藝領(lǐng)域不斷探索,，為當(dāng)代文藝創(chuàng)作注入了新的活力與內(nèi)涵，其藝術(shù)成就值得深入研究與持續(xù)關(guān)注,。

（笑琰,，本名靳新國，字雨潤,，號憨山,，一賢居士，資深編輯,、媒體人,，詩人、書法家,、新聞攝影師,，河南安陽人，中學(xué)開始習(xí)研書法,初學(xué)顏,、二王和米字,，擅書甲骨文。系北京正念正心國學(xué)文化研究院院長,、樂訂坊創(chuàng)始人,、中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)宗教文化委員會(huì)委員、中國甲骨文書法藝術(shù)研究會(huì)理事,，中國文聯(lián)中國通俗文藝研究會(huì)理事,中國科學(xué)院美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員,、北京書協(xié)會(huì)員,、北京市寫作學(xué)會(huì)副秘書長、315記者攝影家網(wǎng),、中華文教網(wǎng),、華夏寺廟文化網(wǎng)、中華新聞文化網(wǎng)總編、河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,、青島農(nóng)業(yè)大學(xué)客座教授,、河南濮陽板橋書畫院名譽(yù)院長、開封中國黃河文化促進(jìn)會(huì)顧問等,。）

（責(zé)任編輯：土火）