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清代,，紀(jì)曉嵐可以算是在文化方面屈指可��(shù)的幾位代表性人物之一。綜括他的一��,，除了在做官方面表現(xiàn)不凡,，一直做到了��(xié)辦大��(xué)士的職位之外，在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的授命��,，領(lǐng)��(dǎo)編篡了當(dāng)��(shí)最具有想象力的“形象工程”——《四��(kù)全書��,，并著有一部以談鬼怪故事為主的《閱微草堂筆記��,��

       ��(dāng)然，以上這些都是大家耳熟能詳?shù)?，大家未必熟知的則是紀(jì)曉嵐超乎尋常人的“縱欲”��

       綜括而言,，紀(jì)曉嵐的“縱欲”主要表��(xiàn)在“食”和“色”兩��(gè)方面,。就“食”的一面說(shuō)，他的癖好是只吃豬肉,，不吃米,、面，而且飯量尤佳,，動(dòng)輒每頓吃掉上十盤豬肉,。相��(duì)于“食”的一面，紀(jì)曉嵐在“色”字上面的表��(xiàn),，更是強(qiáng)烈得令人嗔目,，以至于讓人��(lián)想到他是不是得了性欲亢��(jìn)的疾病��

      ��(guān)于紀(jì)曉嵐在這兩��(gè)方面的特異表��(xiàn),，清人的一些筆記野史中多有記載,，這里隨手援引幾條，以為證��,��

       小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷3中說(shuō)：“公平生不谷食面或偶爾食��,，米則未曾上口也。飲��(shí)只豬肉十��,，熬茶一壺��,。��

      采蘅之的《蟲鳴漫錄》卷2��(shuō)：“紀(jì)文達(dá)公自言乃野怪轉(zhuǎn)��,，以肉為��,，無(wú)粒米入口，日御數(shù)��,。五鼓如朝一��,，歸寓一次，午間一��,，薄暮一��,，臨臥一次。不可缺��,。此外乘興而幸��,，亦往往而有?��?span id="qk7q0cycv6" class="Apple-converted-space">

       昭槍在《嘯亭雜錄》卷10中也��(shuō)��(��)今年已八��,，猶好色不衰,，日食肉��(shù)十斤，終日不啖一��,，真奇人��,。��

       孫靜庵的《棲霞閣野乘》更是講述了一��(gè)��(guān)于紀(jì)曉嵐好色的精彩故事：“河間紀(jì)文達(dá)��,，為一代巨��,。幼��(shí)能于夜中見物，蓋其稟賦有��(dú)絕常人人��,。一日不御女,，則膚欲裂，筋欲��,。嘗以編輯《四��(kù)全書��,，值宿��(nèi)庭，��(shù)日未御女,，兩睛暴��,，顴紅如火。純廟偶見之,，大��,，詢��(wèn)何疾，公以實(shí)��(duì),。上大笑,，遂命宮女二名伴宿。編輯既��,，返宅休��,，上即以二宮女賜之。文��(dá)欣然,，輒以此夸人,，謂為‘奉旨納妾’云?��?span id="qk7q0cycv6" class="Apple-converted-space">

       堂堂的一代文��,，竟然好色好到了近似于“色情狂”的病態(tài)程度，甚至在皇帝面前也不加掩��,，這一��(xiàn)象到底是精神��(xiàn)��,，還是單純的生理��(xiàn)象？似有��(jìn)一步解剖的需��,��

       在這��(gè)��(wèn)題上,，我以為前人的野史筆記都把它歸之于單純的生理��(xiàn)象，��(shuō)他是“奇人��,，具有這��(gè)方面的特異功��,，云��,，這是被表面現(xiàn)象給蒙蔽了的“只見樹木，不見泰山”的泛泛之談,。我��(gè)人傾向于��(rèn)��,，作為一位才情冠絕一��(shí)的大知識(shí)分子，紀(jì)曉嵐的“好肉”與“好色��,，不能只��(jiǎn)單地��(dāng)成一種純粹的��(gè)人生理現(xiàn)��,，更多的��(yīng)被理解為是一種精神現(xiàn)象，必須到紀(jì)曉嵐的精神世界的深處尋找原因,，這才能切中肯綮，找到這種��(xiàn)象的最合理的解��,��
而要揭開這��(gè)��(xiàn)象的謎底,，我以為首要的一��(diǎn)必須從紀(jì)曉嵐在文化方面所取得幾項(xiàng)成就的真��(shí)“含金量”說(shuō)起��

       紀(jì)曉嵐為世人矚目的文化成績(jī)主要有兩��(xiàng)：一是奉旨領(lǐng)��(dǎo)編篡了一部百科全書式的巨型圖書——《四��(kù)全書��,；二是在晚年寫了一部“追錄舊��,，姑以消遣歲月”的隨筆雜記《閱微草堂筆記》��

       ��(guān)于《四��(kù)全書��,，今人文懷沙老先生曾將其��(píng)��(jià)為是一部閹割中��(guó)古文化的集大成之��(大意),。實(shí)際上，這也并非是很新鮮的思想,。美��(guó)著名漢學(xué)家費(fèi)正清在其名著《美��(guó)與中��(guó)��(世界知識(shí)出版��2003��2月版)��,，對(duì)于《四��(kù)全書》早就提出了相似的觀��(diǎn)，并一針見血地指出��,��

        通過(guò)這項(xiàng)龐大工程,，清廷實(shí)際上��(jìn)行了一次文字清��(文學(xué)上的“宗教裁判��)工作，其目的之一是取締一切非議外��(lái)��(tǒng)治者的著作,。編纂人在搜求珍本和全整文本以編入這一大文��(kù)��(shí),，也就能夠查出那些應(yīng)予取締或銷毀的一切異端著作。他們出善價(jià)收集珍本,，甚至挨家挨戶搜��,。該禁的圖書是研究軍事或邊務(wù)的著作以及有反夷狄之��(shuō)的評(píng)議，而主要是那些頌揚(yáng)明朝的作��,?！��.C.古德里奇所論證的，這是最大規(guī)模的思想��(tǒng)��,��

        別人且不��,，我��(gè)人對(duì)于以上這些“誅心之論”，是非常贊成的,。也曾經(jīng)專門著文《〈四��(kù)全書〉的B靀��(見《四川文��(xué)��2006��6月上)表達(dá)了相同的觀��(diǎn),。所��,，紀(jì)曉嵐秉承皇帝的諭旨所從事的這項(xiàng)事業(yè)，你可以��(shuō)它是一��(xiàng)前無(wú)古人的偉大事��(yè),，也可以��(shuō)它是“閹割”中��(guó)傳統(tǒng)文化的一��(xiàng)工程,��