福州市瑯岐實(shí)驗(yàn)小學(xué),，同學(xué)們?cè)谡故咀约簳鴮懙拿思绎L(fēng)家訓(xùn)。新華社發(fā)

【傳家訓(xùn) 立家規(guī) 揚(yáng)家風(fēng)】

家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和特質(zhì)，通常由家族中學(xué)養(yǎng)和威信較高者總結(jié)祖上成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，汲取主流價(jià)值觀念,，為子弟制定生活起居、為人處世,、入仕為官等行為準(zhǔn)則,、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以訓(xùn)誡子弟,。優(yōu)秀的家訓(xùn)對(duì)一個(gè)家庭,、家族，乃至社會(huì)都有很好的教化作用,，對(duì)中國(guó)人品格之養(yǎng)成有著重要意義,。

忠孝仁義以立身報(bào)國(guó)

在中國(guó)古代，“忠孝”是每個(gè)人必須具備的最基本的品格和修養(yǎng),。因此,，古代家訓(xùn)宣教忠孝思想的情況非常普遍?？鬃诱f(shuō)：“孝悌之至，通于神明,，光于四海,。”把孝悌置于崇高地位,。唐代最著名的柳玭《家訓(xùn)》云：“講論家法,，立身以孝悌為基?！卑研┳鳛榧曳ǖ幕A(chǔ),，這在古代家訓(xùn)中很有代表性。

中國(guó)古代孝是處理家庭倫理的道德和行為準(zhǔn)則,，忠是處理國(guó)家政治的道德和行為準(zhǔn)則,。《太公家教》云：“事君盡忠,，事父盡孝……立身行道,，始于事親?！毙┳鳛槭廊肆⑸硇械赖拈_始,，盡忠是事君的基本要求。

勤儉持家與廉潔奉公

家訓(xùn)對(duì)中國(guó)人勤儉節(jié)約品格的養(yǎng)成,，起了很大作用,。唐代科場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，勤奮程度決定功名成敗，韓愈勸誡子弟：“詩(shī)書勤乃有,，不勤腹空虛,。”曾國(guó)藩曾勸誡子弟,，“家勤則興,，懶則衰；國(guó)勤則治,，怠則亂”,。

中國(guó)古代明君在訓(xùn)誡王儲(chǔ)子弟時(shí)更注重“儉”。周文王告誡太子姬發(fā)“不為驕侈,，不為泰靡,，不淫于美”，吸取殷人酗酒亂德,、荒政失國(guó)的教訓(xùn),。唐太宗訓(xùn)誡太子，“奢儉由人,，安危在己”,，力行節(jié)儉，要做個(gè)明君,。

“儉以養(yǎng)德”是中國(guó)古代士人修身養(yǎng)德的關(guān)鍵所在,。諸葛亮勸誡子孫：“靜以修身，儉以養(yǎng)德,?！鼻趦€的反面是驕奢，司馬光認(rèn)為,，“儉則可以成家,，儉則可以立身”，“奢則掩身,，奢則破家”,，勸誡兒子“以儉素為美”。

勤儉之家培養(yǎng)出來(lái)的子弟,，自然廉潔奉公,。唐代浙西觀察使李景讓幼時(shí)，家中墻壁塌了,，不意獲數(shù)十萬(wàn)錢,，其母認(rèn)為不應(yīng)“無(wú)勞而獲”，將其重新封藏,，并以此勸勉諸子要“學(xué)問(wèn)有成”,。正是其母勤儉持家,，不貪錢財(cái)，才將李景讓培養(yǎng)成為廉潔奉公的一代名臣,。古代多數(shù)清官廉吏與其小時(shí)候家風(fēng),、家教和家訓(xùn)不無(wú)關(guān)系。

謙虛禮讓而積善修德

謙虛禮讓是中國(guó)人修身處世的優(yōu)良美德和品格,，也是家訓(xùn)宣教的重要內(nèi)容,。唐代朱仁軌《誨子弟言》云：“終身讓路，不枉百步,；終身讓畔,，不失一段?！边@是中國(guó)人謙讓的經(jīng)典闡釋,。《太公家教》云：“立身之本,，義讓為先……慎是護(hù)身之符,，謙是百行之本?！敝荚谡f(shuō)明為人處世的根本在于相互義讓,、謙讓，退一步海闊天空,。

忍讓是處理家務(wù)和家人關(guān)系的最好方法,。清代吳汝綸在《諭兒書》中講“忍讓為居家美德”，要求子弟反省自己,，提高修養(yǎng)，避免“以小惡棄人大美”,，影響家庭和睦,。

權(quán)宦之家更要約束子弟，學(xué)會(huì)謙讓,，防止驕傲,。曾國(guó)藩以家族“門第過(guò)盛”，常告誡子孫出門在外“以謙謹(jǐn)二字為主”,，要戒除“傲惰”,，“常存敬畏”，不要侮人,，“恃才傲人”,。

中國(guó)人相信《周易》所講的“積善之家，必有余慶”,，并把積善修德作為家訓(xùn)的重要內(nèi)容,。朱柏廬認(rèn)為“富貴者,，積德之報(bào)”，勸誡子弟“積德亦隨在可為,，不必有待”,。《義莊規(guī)矩》《鄭氏規(guī)范》等家訓(xùn)中就勸誡子弟積善積德,，對(duì)貧弱,、疾病、孤寡等弱勢(shì)者進(jìn)行救恤,、幫扶,。因此，家訓(xùn)是培養(yǎng)和養(yǎng)成中國(guó)人尊老愛幼,、扶貧濟(jì)弱和積善修德等優(yōu)秀品格的關(guān)鍵一環(huán),。

詩(shī)禮立身及詩(shī)書傳家

自古以來(lái)，中國(guó)就有選賢用能的優(yōu)良文化傳統(tǒng),，孔子誡子鯉曰,，“不學(xué)《禮》，無(wú)以立”,，“不學(xué)《詩(shī)》,，無(wú)以言”，把學(xué)習(xí)詩(shī),、禮,，上升到個(gè)人為人處世和接人待物的高度。以詩(shī),、禮立身,，后來(lái)成了中國(guó)家訓(xùn)的一個(gè)傳統(tǒng)。

隋唐科舉制興起,，“以文取士”成為選舉主流,，詩(shī)書傳家逐漸成為后世家訓(xùn)的主要特點(diǎn)。顏之推深感社會(huì)動(dòng)蕩無(wú)常,，認(rèn)識(shí)到立身的根本在于學(xué)習(xí),，勸誡子弟“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”,。其《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》云：“幼而學(xué)者,，如日出之光；老而學(xué)者,，如秉燭夜行,，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也?！彼嬲]子弟人生貴在“讀書學(xué)問(wèn)”,，“開心明目,，利于行耳”。韓愈訓(xùn)誡兒子云：“人之能為人,，由腹有詩(shī)書,。”唐代以降,，“讀書便是隨身寶,，高官卿相在朝廷”，以詩(shī)書求取功名,，以詩(shī)書傳家的觀念,，成為士人最高追求，對(duì)中國(guó)人好學(xué)性格的養(yǎng)成有著積極作用,。

總之,，中國(guó)家訓(xùn)中宣傳的忠孝仁心、勤儉持家,、廉潔奉公,、謙虛禮讓、積善修德,，以及詩(shī)書傳家等優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念,，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)賢明卿相、威猛將帥和文化名流,，對(duì)中國(guó)人優(yōu)良品格的形成和塑造起到了關(guān)鍵性的作用,。中國(guó)人優(yōu)良品格的養(yǎng)成，是憑借古代無(wú)數(shù)家訓(xùn)的宣教,，以及賢良百姓一點(diǎn)一滴的共同努力樹立起來(lái)的,。

    作者：金瀅坤，系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授

(編輯:李月)