人與人的差別只在迷悟之間 

1．聰明的爭議

聰明很好嗎,？語云：“聰明反被聰明誤,！”三國時(shí)代的楊修，因自持聰明,，恃才傲物,，最后反招來殺身之禍；東吳的田豐,，力勸袁紹不要對(duì)曹操正面作戰(zhàn),，袁紹不聽，將之打入大牢,，出兵后果真大敗,，牢中的田豐一聽，說：“我命休矣,！”人曰：“你勸諫得對(duì),，袁紹一定會(huì)放了你?！碧镓S說：“我素知袁紹為人心胸狹窄,，我說錯(cuò)了，他或許可以容我,；我說對(duì)了,，他必定不肯容我?！碧镓S的聰明,，不但沒有為他帶來官運(yùn)亨通，反而冤死獄中,。

蘇東坡說：“人皆養(yǎng)子望聰明,，我被聰明誤一生；唯愿孩兒愚且魯,，無災(zāi)無難到公卿,。”這雖然是蘇東坡對(duì)當(dāng)朝的諷刺,，但也說明,，一個(gè)人徒有聰明才智，如果沒有培養(yǎng)福德因緣,，也是很難立身處世,！

2．宏觀與微觀

維摩居士的丈室雖小,，它能容納三萬八千多作獅子座椅，能接待萬千的菩薩羅漢,，就等于佛陀看整個(gè)的三千大千世界如庵摩羅果,，這就是宏觀。諸葛亮在隆中的時(shí)候,，劉玄德前去訪顧請(qǐng)教,，所謂“隆中對(duì)”，諸葛亮道出三國分治的遠(yuǎn)景,，這就是宏觀,。

從一片云朵可以知道天氣的變化；從一粒米可以看出農(nóng)夫的汗水和辛苦,；從一沙一石可以看出三千大千世界,；從袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲；從樹木花草的成長,，可以見到大自然無限生命的機(jī)能,。

所謂“見到一切諸法的成就，就能見到因緣”,，這是微觀,；“見到緣起，就能見佛”,，這是宏觀,。乃至“須彌納介子；介子藏須彌”,，就是宏觀,；“佛觀一缽水，八萬四千蟲”,，就是微觀,。

3．低頭

有一個(gè)人問一位哲學(xué)家：“從地到天有多高?”哲學(xué)家回答：“三尺高！”“為什么這么低呢,？我們?nèi)瞬欢奸L得至少有四尺,、五尺、六尺高嗎,？”哲學(xué)家回答：“所以,，你超過三尺高的人身，要在天地間立足,，便要懂得低頭,！”

這段話實(shí)在深富人生哲理！古代的儒家,，學(xué)子入學(xué),，先教你叩頭拜師,；佛教的信者，信佛要先禮拜,。甚至朋友相交,，也要點(diǎn)頭敬禮。一個(gè)人如果不和人接觸,，隨你長得有多高,，隨你如何昂昂乎不可一世；但是假如你要和人接觸,，你就不需要低頭,、謙卑,。

在佛教里,，關(guān)于低頭還有另外的解釋，所謂“照顧腳下”,，意指一個(gè)人做事要腳踏實(shí)地,，一步一腳印，要把路走好,。

4．抵制誘惑

世間上,，到處充滿了誘惑；抵制誘惑,，才能成長,。夏娃和亞當(dāng)不就是因?yàn)榻?jīng)不起一顆蘋果的誘惑，才犯下了罪業(yè),；佛陀的弟子須提那本來已經(jīng)出家了,，但是回家的時(shí)候，經(jīng)不起妻子的誘惑,，做出和修行不相應(yīng)的事情,，所以讓佛陀有了制戒的因緣。儒家的修身養(yǎng)性,，主要的也是要讓人有不受誘惑的力量,。

世間上到處都是誘惑。金錢的誘惑,、名位的誘惑,、愛情的誘惑，甚至于甜言蜜語的誘惑,、富貴榮華的誘惑,。這個(gè)世間上，五欲象個(gè)大磁鐵,，誘惑你,、吸引你,，成為他的俘虜；你不想受它的誘惑,，你就得有另外一套抵制的力量,。

誘惑看起來是從外面而來的，眼見得紅男綠女,，萬種風(fēng)情,；耳聽的靡靡之音，耳聞輕柔淡雅的香味,，還有那輕柔溫暖的感觸,，甚至一些刺激嗜好的食品，所謂財(cái),、色,、名、食,、睡的繩索,，就會(huì)把自己緊緊地捆綁起來。人不能怪外境的誘惑,，這是因?yàn)樽约旱膬?nèi)心無力,，所以才抵制不了外境的誘惑。

飛蛾投火,，春蠶作繭,，色不迷人人自迷，這一切都是因?yàn)闆]有抵制的力量,，所以才在誘惑下喪失了生命,。

（編輯：李月）