劉夢芙先生

情感之真,，品德之善

首先我簡單地講一下詩詞本身的價值,。我們都知道作為傳統(tǒng)文化中的詩詞，它在國學(xué)里面是最精粹的部分,，詩詞的基礎(chǔ)就是音形意合一的漢字,，把漢字的聲調(diào)之美以及豐富的內(nèi)涵還有它書寫的形狀整合在一起，就極大地發(fā)揮了漢字的優(yōu)勢,，成為我們傳統(tǒng)文化中最精粹的部分,。談到國學(xué)，我們都知道按照《四庫全書》的分類是經(jīng)史子集,，到了近現(xiàn)代才有所分化,，把傳統(tǒng)文化很多的典籍分到各個學(xué)科。按照傳統(tǒng)的分類,，《詩經(jīng)》是“十三經(jīng)”的第一部,，這就是中國傳統(tǒng)詩歌的源頭，在舊時代《詩經(jīng)》的地位非常之高,，是每位讀書人從小要讀的,。

再下來就是《楚辭》,，我們講寫詩的人總是要有“風(fēng)騷”精神，“風(fēng)”指《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”,，騷指《楚辭》中的《離騷》,。所以《詩經(jīng)》、《楚辭》兩部經(jīng)典是中國傳統(tǒng)詩歌的本原,。詩詞有情感之真,，我們都知道詩言志，詩詞的主要功能就是抒情言志,，具體到寫作的時候像敘事,、狀物、寫景等等都是圍繞詩人的心志和感情服務(wù)的,，首先就要求情感是發(fā)自肺腑的,。

但是它的核心價值除了真還需要善，一提到善就離不開孔子以來的儒家觀念,，因為孔子學(xué)說最核心的觀念就是“仁”,，仁字體現(xiàn)在詩詞里面就是一種悲憫的情懷，對自己的父母,、兄弟,、妻子擴展到朋友、老師,、學(xué)生,，遍及整個社會。儒家的經(jīng)典著作里面像《大學(xué)》早已經(jīng)把這個道理講透了,，因此在舊時代,，凡是能寫詩的首先必須要讀“四書五經(jīng)”，儒家的觀念深深地滲透在每一位作詩的人心里面,。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的是首先你要做人,，要修身，強調(diào)詩人的知和行是要統(tǒng)一的,，這和西方文化有很大不同,。

詩詞首先有情感之真，然后有品德之善,，這個善里面包含了很多內(nèi)容,，沒有這個善在詩里面，沒有儒家講的仁義做基礎(chǔ),，哪怕你這個人再有才華,，作詩是站不住的。我們安徽明代有個作詩水平非常高的詩人，阮大鋮,，他的詩到了什么程度,？陳寅恪的父親同光體大家陳散原說阮大鋮是五百年來的第一人。但是他的詩在清代大家根本不知道,，因為他是投降清軍的賊臣,。如果就詩論詩，他寫山水田園的詩是真好,，那樣一種超脫的情懷,，很難想象他是一個如此沒有氣節(jié)的人。這里面就有很多東西值得追究,，因為中國文化首先強調(diào)人的善,，要你做一個真正的君子，做君子尤其在亂世要堅守自己的氣節(jié),。

清王朝垮臺之后，也有一批不隨風(fēng)轉(zhuǎn)的遺老,。民國詩詞大家里比如像陳散原和詞壇領(lǐng)袖朱強村都是遺老,。所以詩里面這樣一種精神和風(fēng)骨從《詩經(jīng)》下來一直到民國、到當(dāng)今,，都是應(yīng)該堅守的,。

民國詩詞是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的開新

詩詞的文字之美不需要多講，詩詞是真善美一體的東西,，是藝術(shù)?，F(xiàn)在我們總是講一個新字，好像五四以后,，新詩就統(tǒng)領(lǐng)了整個詩壇,，我專門為此寫有文章，實際上民國期間根本不是什么新詩的一統(tǒng)天下,。像胡適推出《嘗試集》,，老輩詩人如陳散原會放在眼里嗎？他們在當(dāng)時是根本不屑一顧的,。所謂的新詩走進了文學(xué)殿堂,，占據(jù)了整個詩壇是建國后的事情。

我認為從《詩經(jīng)》下來歷代詩歌都反映了史實,，當(dāng)然詩里面有夸張和想象,，不是百分之百等于歷史的事實，詩是藝術(shù),，在它的夸張和想象里有情感的真實,，能從側(cè)面了解每一代歷史的一些情況。尤其到了民國期間,，那么多重大的歷史事實都在詩里面有所反映,，這也是與儒家的價值觀念相連的,。孔孟以來的儒家要求讀書人做一個君子,，詩言志,，應(yīng)該把所處時代真實的感情在詩里面反映出來，這不是人工可以造作的,。所以民國詩詞不僅僅有藝術(shù)價值,，還有重大的史料價值。

而且說到創(chuàng)新,，民國詩詞是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的開新,。傳統(tǒng)文化不否認創(chuàng)新的重要，所謂“周雖舊邦,，其命維新”,、“詩無新變，不能代雄”,，你寫所處的時代,，用你的詩把時代的變遷和對具體人和事的感受在詩里寫出來，它本身就是新的,。前人沒有經(jīng)過我們這個時代,，晚清以來按照李鴻章的話來講是三千年未有的大變局，即使你不求新,，但只要你寫出來的東西真切,，不虛假，就有一種新在里面,。

民國詩詞界名家輩出

大家常說民國期間是個大師輩出的時代,，詩詞界也名家輩出，在清末已經(jīng)成名,，到民國期間還在創(chuàng)作的就有很多人,，像陳散原于1937年去世，日本全面侵華,，他絕食而死,。從1912年到1937年，25年之內(nèi)這位老先生始終都在作詩,，而且是中年以后才開始存稿,。還有鄭孝胥，大家知道,，他是偽滿洲國的“總理”,，在政治上有惡名之前，他作詩的成就是公認的，同光體幾個大家中,，他肯定是重量級的人物,。當(dāng)時汪辟疆先生寫《光宣詩壇點將錄》，推崇鄭孝胥的詩,。同光體有很多的名家在民國期間繼續(xù)創(chuàng)作,，以學(xué)唐人為主的著名詩人像樊增祥、易順鼎,，我個人比較喜歡宗唐的,，尤其易順鼎我非常佩服，他的詩不僅是后人佩服,，當(dāng)時一些大佬都和他是朋友,，包括湖廣總督張之洞，稱贊易順鼎的《廬山詩》,，像金色的大鳥一樣變化莫測,，光彩四射。易順鼎的詩無論是古體還是近體,，尤其古體寫山水,，寫瀑布，那種想象之雄奇和文字之間的光彩,，無怪張之洞佩服，張之洞本身就是寫詩的大家,。

很多詩集我們后人不了解,，即使書出版了也沒有認真地讀，我讀這些詩集每一本要從頭看到尾,，才能有比較深入和全面的印象,。比如楊圻是吳佩孚的秘書長，抗戰(zhàn)期間他到香港去了,，死在了香港,，他創(chuàng)作《天山曲》寫香妃，超過長詩《長恨歌》一倍以上,。乾隆皇帝征服了新疆的回族,，把王宮里的妃子搶了過來，但香妃始終不和他在一起,，皇帝威逼她就范,，但她身上準備了匕首刀子，層出不窮,，繳一把她又出一把,，沒辦法近身，后來皇太后沒有辦法，賜她自死,，保她一個全身和名節(jié),。楊圻把這種題材寫得非常感人，文辭精美,。雖然是異族女子,，但氣節(jié)高，值得人佩服,，詩之音調(diào)與詞采之優(yōu)美極有藝術(shù)魅力,。

如果你真的是一位詩詞愛好者，這些作品可以好好地讀一讀?，F(xiàn)在的讀者包括很多的學(xué)者可能知道的民國詩詞,，一般也僅限于魯迅、郁達夫,、田漢等新文學(xué)家的詩,，尤其非常推崇郁達夫。事實上我們真正讀了民國時代的這些大家以后,，會覺得郁達夫最多也就是三等,，遠遠沒有到達一流的程度，他的情感是很淺的,，詩集中多是近體詩,，走的是黃仲則一路。黃仲則在清代是成就很高的詩人,，短命而死,，但以他為楷模，肯定沒有多少可以開拓的余地,。郁達夫的詩當(dāng)然有些好的東西,，但總體看風(fēng)格很單一，情感還遠遠達不到深厚博大的地步,。

南社也有不少詩詞成就很高的,，比如詞人龐樹柏，他的詞成就很高,。而不在流派里面的像著名的康梁,，戊戌變法失敗后康有為流亡海外，詩集中有很多的長篇,，境界之雄奇沒有幾個人能夠達到,，那種眼界和胸襟，寫出來的詩真的氣派很大,。趙煕是進士出身,，做到御史,，辛亥革命以后回到四川，一直活到40年代80多歲才去世,，整個民國期間他都在寫作,。趙煕一個晚上寫絕句60首送朋友，不僅僅是快,，而且質(zhì)量非常之高,。他用一年的時間寫完詞二三百首，寫完就不寫了,，汪辟疆《光宣詩壇點將錄》稱他為“天捷星”,。

星非昨夜人何在，花有他生我不如

民國期間奇人,、奇才多,。再如《馬一浮詩集》在浙江古籍出版社出版過兩次，最近出的很全,，三千幾百首,，后面還有很多補遺。我們印象當(dāng)中他是理學(xué)大師,，是新儒家的三圣之一,，但馬一浮的詩非常重感情，他20歲的時候夫人就去世了,，夫人是名門閨女,，但是過門以后20多歲生病去世了，馬一浮終身不娶,，一直到晚年不近女色,。我們看他在夫人去世時寫的詩，那樣纏綿悱惻,，遠遠超過郁達夫的愛情詩。對他夫人的感情之真,、之忠,，是很罕見的。

活動現(xiàn)場展示的部分民國詩詞出版物

我的老師孔凡章先生也有類似之處,，其中非常動人的就是愛情詩詞,。孔先生年輕時風(fēng)流倜儻,，當(dāng)時朋友稱他詩,、棋、舞三絕,，不僅詩寫得好,，還是圍棋高手,，他的女兒孔祥明就是我國最早的女子八段的高手。老師是名門子弟,，到上海十里洋場經(jīng)常參加舞會,，在他的詩里有所反映。他本人是一個翩翩公子,，年輕時代有位戀人,，兩個人一起從四川離家出走，到蘇州,、杭州,、南京游玩了很長時間才回去，在一起的時候互相約好以后再談婚論嫁,，他要開創(chuàng)自己的事業(yè),，女孩子回去待字閨中守住這份感情。但是回去以后女孩子的父母強迫她另嫁他人了,，這段戀情無疾而終,，但是我的老師始終就守著這份戀情，一直到將近四十來歲時,，由于他母親的壓力,，需要一個媳婦來照顧，就娶了一位夫人,，生了女兒孔祥明,，女兒6歲的時候夫人去世了，那時候老師還是風(fēng)度翩翩年紀,，從此再也不找第二個妻子了,。因為他迫于母親的命令，對這任妻子沒有愛情,，又擔(dān)心再給女兒找一個后母對女兒不好,，他又做爸又做媽把女兒拉扯大，念念不忘的就是少年時代的那段戀情,。在他的詩詞中有大量纏綿悱惻的作品,，其中流傳得很廣的名句就是：“星非昨夜人何在，花有他生我不如,?！?

呂碧城，是安徽著名的女詞人,，終身不嫁,，她的海外詩詞，有大量名篇精品,。她到紐約看了自由女神像,，用詞謳歌自由,，那是真正的新，前無古人的境界,。呂碧城終身沒有愛情,，但在大量詩詞里有對整個人類甚至整個宇宙的終極關(guān)懷，至于寫海外奇異風(fēng)光的詞,，更不用講了,，美不勝收。

上面我提到的主要是老一輩以及后來在民國期間20世紀初出生或者19世紀末出生的一大批名家,。例如懷寧詩人潘伯鷹,，他在1965年去世，1965年以前當(dāng)代中國歷史的重大事件在他的詩里都有深刻的反映,。

還有女詩人陳小翠,。我在南京整理唐玉虬先生的詩稿，在他家里發(fā)現(xiàn)了陳小翠的遺稿,，包括民國期間的刻印本和50年代的油印本,。我一看眼都發(fā)光了，因為我以前只看過她的一些殘本,，這些收得比較全,，因為她和唐玉虬先生晚年是朋友，她的很多詩集寄給唐先生,，唐先生去世以后稿子放在家里,，他的家屬還在保護著。當(dāng)時我說陳小翠的稿子能不能借給我,？我在出版社把她和唐先生的詩集一起整理出來,，唐先生家屬表示同意。后來這個書出來了,，如果當(dāng)時沒看到,，那個稿子就若存若亡，很多人就不會知道陳小翠了,。

又如詞家寇夢碧先生,，在民國期間輩分比較晚，比我的老師還要年輕一點,，上世紀90年代初去世,，70來歲,，他僅僅有一本《夕秀詞》,，書很薄，一兩百首,，但是成就確實非常之高,。我們知道做傳統(tǒng)詩詞必須在繼承的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新,，沒這個根基，新是經(jīng)不住檢驗的,，寇先生學(xué)夢窗,、碧山詞，但有很多創(chuàng)造性的語言,，有鮮明的個性,。

鴉片戰(zhàn)爭后的晚清至民國間100多年來的近現(xiàn)代傳統(tǒng)詩壇星光燦爛，詩人詞家在前所未有的變亂時代抒情言志,，密切反映現(xiàn)實,，作品意境之深廣，藝術(shù)之精美,，均大有可觀,。《全清詩》,、《全清詞》的編纂尚未完成,，晚清民國詩詞更未曾全面系統(tǒng)地整理研究，這些工作都是對我們后人寄予期望的,。

(編輯：李月）