公式巫山大水田遺址航拍圖。 （市文化遺產(chǎn)研究院供圖）

被火燒過的大溪文化墓葬。

圓形的土坑墓內(nèi),，墓主人蜷身而臥,，他身下的土層中，與眾不同地呈現(xiàn)出了被火焚燒過的痕跡,，清晰可見,。昨天，來自市文化遺產(chǎn)研究院的消息,，首座擁有火燒痕跡的大溪文化墓葬,，在重慶市巫山縣大水田遺址出土。

究竟是什么原因讓墓主人死后尸體被焚燒,？除了常見的陶制隨葬品外,，這個(gè)遺址里還出土了哪些隨葬品？巫山縣大水田遺址考古現(xiàn)場負(fù)責(zé)人代玉彪一一揭開謎底,。

動用無人機(jī),，還有人骨鑒定

多旋翼無人機(jī)在空中盤旋，從不同角度拍攝著這片臨江臺地,，一個(gè)個(gè)跨越了5000多年的墓葬,，正在被逐一揭露。

墓葬中,，5000多年前的逝者遺骸大多蜷曲著身體,，安然側(cè)臥。

這就是巫山縣大水田遺址現(xiàn)場,，它位于重慶市巫山縣曲尺鄉(xiāng)伍柏村三社,，地處重慶庫區(qū)大溪文化的代表性遺存大溪遺址和人民醫(yī)院遺址之間。

代玉彪說,，大水田遺址地處三峽水庫消落區(qū),，2013年在文物安全巡查時(shí)被發(fā)現(xiàn)；2014年3月至9月,，市文化遺產(chǎn)研究院對該遺址開展了搶救性考古發(fā)掘,，共完成發(fā)掘面積1300平方米，發(fā)現(xiàn)大溪文化,、商周,、戰(zhàn)國中晚期至西漢早期、六朝,、唐宋遺跡470余處,，其中灰坑211座、墓葬258座,、房址1座,、溝3條，出土陶、石,、玉,、瓷、銅,、鐵,、骨質(zhì)器物小件1700余件（套）。

今年3月,，重慶市文化遺產(chǎn)研究院再次啟動了對該遺址的發(fā)掘工作,，共發(fā)現(xiàn)新石器（大溪文化）、戰(zhàn)國中晚期至西漢早期,、宋代,、明清遺跡175處，其中灰坑118座,、墓葬53座,、溝4條，出土陶,、石,、瓷、銅,、鐵,、骨質(zhì)器物標(biāo)本500余件（套）。

這次,，考古專家們不僅使用了多旋翼無人機(jī)拍攝遺址周邊環(huán)境,、人骨現(xiàn)場鑒定等全面收集和記錄考古信息，還對整體切割保存較好的大溪文化墓葬進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)室考古,。

為何有火燒痕跡還是個(gè)謎

在遺址里200余座大溪文化墓葬中，有一座圓形的墓葬顯得格外不同,，在墓主人遺骸靠近墓底部分,，有一片泛著紅色的土面。

代玉彪說,，經(jīng)過仔細(xì)的現(xiàn)場發(fā)掘和對土層以及骸骨的鑒定,，他們發(fā)現(xiàn)，這片墓底的泥土和墓主人的遺骸有被火焚燒過的痕跡,。

過去,，考古工作者們并沒有發(fā)現(xiàn)過大溪文化墓葬有火燒的習(xí)俗，為什么這座墓葬會出現(xiàn)這樣的特例呢,，難道是因?yàn)槟怪魅松矸萏厥猓?

代玉彪說,，在這座圓形墓坑中并沒有發(fā)現(xiàn)任何隨葬品，墓主人的入葬姿勢也無特殊之處，因此,，其身份應(yīng)該與其他墓葬的主人一樣,。而且如果火燒是當(dāng)時(shí)大溪人的喪葬習(xí)俗，不會單單只有這座墓葬才會出現(xiàn)紅色土面和火燒跡象,。目前,，只能初步推斷，墓主人并不是正常死亡,，也就是說,，其可能是因?yàn)榛加心撤N疾病而死，因此當(dāng)時(shí)的大溪人才對遺體進(jìn)行了火燒的特殊處理方式,。

但謎底究竟是什么,？還有待進(jìn)一步考古發(fā)掘和研究。

他們用什么工具打制了珠飾,？

在一般的大溪文化墓葬中,，除了陶制的隨葬品之外，就近取材,，用蚌殼制作的飾物也是常見的隨葬品,，可在巫山縣大水田遺址兩座墓葬中，考古工作者們卻發(fā)現(xiàn)了數(shù)百顆罕見的黑色板巖珠飾,。

代玉彪說,，它們被發(fā)現(xiàn)的位置，都在墓主人的頭頸部或手腕附近,。

這些黑色板巖珠飾大多與綠豆一般大,，高約兩毫米，中間有小孔,，呈扁圓形的圓柱體狀,，體現(xiàn)出了大溪文化先民高超的工藝加工水平。

代玉彪說,，處于新石器時(shí)代晚期的大溪人,，究竟是用什么工具打制了這些珠飾，又是用什么工具鉆孔洞,，目前還不得而知,。

在這次考古發(fā)掘中，考古專家們還確定了大水田遺址大溪文化墓葬的分布范圍,。同時(shí),，在本次發(fā)掘區(qū)還發(fā)現(xiàn)多組玉溪上層文化晚期與大溪文化晚期兩個(gè)考古學(xué)文化遺存之間的共存關(guān)系，是探討二者之間關(guān)系的重要實(shí)物資料,，也為確定玉溪上層文化的年代提供了新的證據(jù),。