《清涼山志》中說(shuō)：“東震旦國(guó)清涼山者,，乃曼殊大士之化宇也，亦名五臺(tái)山。以歲積堅(jiān)冰,，夏仍飛雪,，曾無(wú)炎暑，故曰清涼,。五峰聳出,，頂無(wú)林木，有如壘土之臺(tái),，故曰五臺(tái),。” 《水經(jīng)注》中說(shuō),；“五臺(tái)山,，其山五臺(tái)巍然，故曰‘五臺(tái)’”,。 因其五座山峰聳立,，稱為“五臺(tái)”，故名“五臺(tái)山”,?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)疏》中說(shuō)：“清涼山者，即代州雁門五臺(tái)山也,。歲積堅(jiān)冰,，夏仍飛雪，曾無(wú)炎夏,，故名‘清涼’”,，五臺(tái)山亦稱“清涼山”?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十九《菩薩住處品》中說(shuō)：“東北方有菩薩住處,名清涼山,。過(guò)去諸菩薩常于中住。彼現(xiàn)有菩薩,名文殊師利,。有一萬(wàn)菩薩眷屬,常為說(shuō)法,。”傳說(shuō)在很早以前,，五臺(tái)山并非現(xiàn)在自然墑況,。時(shí)值叫五峰山，氣候非常惡劣,，冬天滴水成冰,，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng),。屬地百姓苦不堪言,，遂向在此傳教的文殊菩薩求援,。文殊菩薩慈悲心腸，運(yùn)用神通向東海龍王要來(lái)了“清涼石（俗稱歇龍石）”,，并將其安放在現(xiàn)今中臺(tái)南邊瓦廠村東北的一條山谷后,，使五峰山成為氣候宜人的“清涼佛國(guó)”，這條山谷也被命名為“清涼谷”,，在此又建了一個(gè)寺院,，取名“清涼寺”?！拔宸迳健币簿透麨椤扒鍥錾健绷?。因此從一定意義來(lái)說(shuō)，清涼山文化,，也就是五臺(tái)山文化,，亦是“清涼佛國(guó)”文化。五臺(tái)山是文殊師利菩薩應(yīng)化道場(chǎng),。望海寺,，是一座“清涼佛國(guó)”之稱的五臺(tái)東臺(tái)頂寺廟，東臺(tái)頂亦名望海峰,。坐東向西,，主供奉文殊菩薩。據(jù)《山西通志》記載∶“隋開(kāi)皇元年詔五頂胥建寺,，塑文殊像,，歲度僧三人?！痹?，望海寺被重建，今望海寺為明嘉靖年間由秋月禪師重修,，皆為石建窯洞,。正殿為文殊殿,，東臺(tái)被稱之有離岳火,。古德們說(shuō)：五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)是報(bào)身的五蘊(yùn)清凈為五種智能而自現(xiàn)五方佛。東臺(tái)是意自現(xiàn)的不動(dòng)佛,。東臺(tái)乃智能文殊道場(chǎng),，主息法，修法者可根據(jù)自修的不同本尊或息大事業(yè)選擇相應(yīng)的東臺(tái)望海寺,，可獲得快速的加持,。 因此，觀察,、研究和探尋“東臺(tái)學(xué)”,，也是 解決“五臺(tái)山學(xué)”主體文化有機(jī)構(gòu)成內(nèi)核要素問(wèn)題,，以期解析“清涼佛國(guó)”文化密碼，更好地研究佛教“中國(guó)化”,、“本土化”中國(guó)佛教,。筆者認(rèn)為，東臺(tái)學(xué)文化底蘊(yùn)深厚,，內(nèi)涵豐富,，她涵蓋了自然、地理,、天文,、人文、宗教,、經(jīng)濟(jì),、景觀諸多內(nèi)容學(xué)科 ，經(jīng)過(guò)初步梳理,、歸納,，“東臺(tái)學(xué)”現(xiàn)象。

東臺(tái)照,。

望海寺

（編輯：鑫果）