彈丸之地龜山村,，竟然吸引了唐宋元明清數(shù)百位文人大咖題詩作賦。

第一次參觀龜山村,，我就被村中的詩詞走廊所吸引,，上面展示了諸如元稹、白居易,、蘇軾,、秦觀,、柳永等人關于龜山的作品。遺憾的是,，與那些耳熟能詳?shù)拿飨啾?，這些詩詞要遜色一些，故鮮有流傳,。

盡管如此,，這些作品仍有大家風范，吸引我再赴龜山村,。這一去,，不由得對龜山村心生感嘆。

一嘆歷代詩詞之眾

龜山村位于江蘇省淮安市洪澤區(qū)老子山鎮(zhèn),。老子山鎮(zhèn)是洪澤區(qū)的一塊飛地,，陸地面積只有14.4平方公里，水域面積188.4平方公里,，是水上古鎮(zhèn)和魚米之鄉(xiāng),。龜山村又是老子山鎮(zhèn)的飛地，距鎮(zhèn)區(qū)西南8.5公里,，陸地面積僅400多畝,，住著百十戶人家。

這塊飛地中的飛地,，卻有“大塊文章”,。

再赴龜山村，為探究這里為何會成為“詩詞走廊”,，我特意翻閱了中國文史出版社出版的《運河樞紐高家堰歷代詩文選編》一書,，書中收錄了與洪澤湖或高家堰（洪澤湖大堤）相關的詩詞585首。龜山位于淮河之尾,、洪澤湖大堤的末端,，是往來的必經之地。詩詞太多,，根本來不及細看,，只能選擇瀏覽那些題目中含“龜山”字樣的詩詞，數(shù)下來,，已有37首之多,。

這些涉及龜山的詩詞雖然沒有成為爆款，但依然值得品味,。按照翻閱順序,，第一首題中有龜山的詩，是元稹的《修龜山魚池示眾僧》：“勸爾諸僧好護持,，不須垂釣引青絲,。云山莫厭看經坐,，便是浮生得道時?！贝笠馐莿裾]僧人莫怕辛苦,，不要受世俗誘惑，好好修行才能得道,。

元稹至交白居易有首《渡淮》,，題目雖與龜山無關，但他應該是從龜山腳下“渡淮”的,，“淮水東南闊,，無風渡亦難。孤煙生乍直,，遠樹望多圓,。春浪棹聲急，夕陽帆影殘,。清流宜映月,，今夜重吟看?！?

“孤煙生乍直,，遠樹望多圓?！笔遣皇呛苎凼?？很可能，白居易是借鑒了王維的“大漠孤煙直,，長河落日圓”,。

蘇軾10多次經過龜山，書中收錄其8首詩詞,，有3首以龜山為題或題中有龜山二字,。其中的《龜山》首句便是：“我生飄蕩去何求，再過龜山歲五周,?！绷硪皇住痘瓷显绨l(fā)》中寫道：“此生定向江湖老，默數(shù)淮中十往來,。”

上兩首的詩句雖然無法跟“縹緲孤鴻影”“寂寞沙洲冷”“小舟從此逝,，江海寄余生”等名句相比,，仍有蘇軾一以貫之的孤獨又淡然。

這些文人墨客,，為何頻繁經由龜山往返南北,？

淮安市政協(xié)文史委等單位主編的《洪澤湖大堤》一書介紹,，魏晉南北朝以來，我國北方經歷三四百年戰(zhàn)亂后,，農業(yè)經濟重心轉移到江,、淮等南方地區(qū)。為保障北方邊境的安寧,，政權中心多設在北方,，南糧北調的漕運，成為歷代統(tǒng)治者賴以生存的命脈所在,。隋煬帝開鑿運河,，既是為了全國的長治久安，更是為了方便調運糧食和物資到北方,。

由于隋煬帝橫征暴斂,，運河開成不久，隋朝就被推翻,，但這條運河在唐宋朝都發(fā)揮了巨大作用,。《新唐書·食貨志》記載,，中唐時期,，從東南“歲轉粟百一十萬石”?！端问贰な池浿尽酚涊d,，北宋建都汴京（今河南開封），每年由淮南,、江南,、湖廣路租糴的米達600萬石，在泗州（今江蘇盱眙境內）“溯流入汴,，以達京師”,。

北宋時期的高家堰及運河示意圖顯示，龜山腳下,，往西是淮河,、汴河，往北則經龜山運河,、洪澤河至清口,。龜山運河、洪澤河兩側,，分布著眾多的小湖泊和村鎮(zhèn),。位于今洪澤湖中心地界曾經有個洪澤鎮(zhèn)，唐朝曾在那里設洪澤驛,?！端问贰ろn世忠傳》記載,，韓世忠守淮時，曾“伏兵洪澤鎮(zhèn),，將殺金使”,。清朝被淹沒的泗州城，是唐宋時期的交通樞紐,。

隋唐至北宋時期,，龜山地處運河漕運要道，一度發(fā)展成為運河重鎮(zhèn),，乃至以龜山城相稱,。境內寺廟林立，商賈紛至,。文人雅集,，就不足為怪了。

龜山雖然不高,，但臨水之山,，必有高聳之勢。米芾的《龜山寺晚鐘》中,，“龜峰高聳接云樓,，撞月鐘聲吼鐵牛”,，就描繪出龜山的雄偉,、古寺的幽深和鐘聲的雄渾。

南宋建炎二年（1128年）,，杜充決黃河以阻金兵,。黃河自泗水入淮，在盱眙以東蓄水,，促使小湖群不斷擴大,。黃河泥沙不斷淤積在河道和兩岸地區(qū)，導致黃（淮）下游河段不斷被淤高,，嚴重影響漕運,，進而影響到國家機器正常運轉。歷代統(tǒng)治者均重視漕運,，千百年來不斷修建大堤,，促使洪澤湖水面不斷擴張。

黃河改道,，改變了洪澤湖地區(qū)的地貌,。到了元末明初，龜山還是那座龜山，龜山腳下,，已是汪洋一片。元末明初張以寧的《泊龜山》,，描繪了一幅江邊停泊的畫面,，首句“白波滉漾青天垂，我行但覺官船遲”,，展現(xiàn)了江面的廣闊與天空的高遠,，營造出一種開闊而寧靜的氛圍。但詩人歸心似箭,，只嫌船慢,。

到了清朝，洪澤湖水位進一步上升,，泗州城被淹,，龜山腳下，成了水師營,。清道光十三年（1833年）,，兩江總督陶澍由蔣壩渡湖到老子山，“決廢錢集都司,，改設洪澤湖水師營”,，并與同事游龜山，寫下《游龜山訪禹跡（四首）》,。

山還是那座山,，水已經是淮河連著的泱泱洪澤湖。

二嘆歲月破壞之甚

現(xiàn)實生活中的龜山村,，與古詩詞中的龜山相比,，有很多不堪。

從故紙堆里抬頭,，隨龜山村老支書胡明江用腳丈量村容村貌,。村子不大，若要聽故事,，可以走上一整天,。一路上有驚喜，更多的是扼腕嘆息,。

龜山村三面臨水,，陸上與隔壁的盱眙縣相連。進入龜山村,，右手是浩蕩的淮河以及河灘上婀娜的蘆葦,，左手是成片的水塘。適逢江蘇電視臺記者在村里取景，他們要拍攝古代淮安6位名人的微紀錄片,，其中清朝畫家邊壽民,，以畫蘆雁馳名江淮，有“邊蘆雁”之稱,。

“尋遍洪澤湖周邊,，只有龜山村的蘆葦，最貼合邊壽民的氣質,?！蔽⒓o錄片制片人王潔說。

淮河岸邊以及河灘之上,，是成片成片搖曳生姿的蘆葦,。游客眼里，它是一道風光,；鳥獸眼里,，或是棲身的天堂。但在有些人眼里,，這些蘆葦可能什么也不是,，興頭一起，一把火燒光,。龜山村的很多歷史遺存,，就經歷了這樣的磨難，因此或破損或消亡,。

歷史上的龜山雖然不高,，還是有山的，山上也曾有多座寺廟,。從元稹的《修龜山魚池示眾僧》,、米芾的《龜山寺晚鐘》已可見一斑。如今,，龜山村除地勢稍高之外,，已無山可言。

胡明江說,，1956年設置洪澤縣后,，境內除了水面就是平原，幾無山石可用,。于是,，龜山之山，成了全縣主要的石料來源,。龜山海拔原有40多米,，經過22年“靠山吃山”式的開采,，山體被削平、凹陷,。胡明江9歲時隨下放的父親來到龜山村,，其父即被安排在采石公司工作。采石公司撤離后,，村民為了生計,，繼續(xù)分成小組或單戶獨干，又開山采石多年,。

山上的寺廟，歷代都有興衰,。唐宋時期的龜山寺,、淮瀆廟、安淮寺,、先福寺,、龜山塔院等，屢遭兵燹,，宋代以后相繼湮滅,。明清時期重建的部分寺廟，也于抗日戰(zhàn)爭時期被毀,。這些,，胡明江沒有細細考證，但他見證了龜山的“消失”,。

如今,，臨淮河一面的龜山村，有七個采石留下來的大坑,，各有十數(shù)米深,。近年來因為文旅開發(fā)，當?shù)匾灿卸琅c七仙女相會的傳說,，這七個注了水的大坑,，便被附會成“七仙瑤池”。

胡明江的父親被下放時,，住的是由淮瀆廟改建成的民房,。淮瀆廟墻壁中砌有兩塊石碑,，一塊刻有清代兩江總督陶澍的“游龜山訪禹跡題詠碑”,，一塊刻著清代江南河道總督麟慶的“再查淮瀆廟碑”。

胡明江說,，父親擅長鋼筆字,，因此對碑文上的字非常喜歡,。在其他人盲目大搞破壞的時候，父親用泥巴將石碑糊上,，“藏”了起來,。父親2000年去世，臨終前告訴他,，家中墻壁上,，有兩塊石碑，要妥善保護,。

胡明江不知道這兩塊石碑在哪里,，2002年裝修房屋時才發(fā)現(xiàn)，石碑竟然就在他床頭的墻壁中,。胡明江用毛巾擦拭后,，閑來無事就琢磨碑文內容。

淮瀆廟后面的空地上,，原有一塊“重修淮瀆廟碑”,，是明代嘉靖年間總督漕運兼巡撫鳳陽諸府唐龍撰寫，此碑記述“淮水之雄勢,，大禹三至桐柏,，獲水神巫支祁，形猶獼猴,，力逾于九象,，命庚辰扼而制之，鎖于山之足,，淮水始安”,。碑文表明，明朝時,，就有大禹治水并制服水怪巫支祁的傳說,。

胡明江剛到龜山村時，這塊石碑倒伏在地,，已經殘缺,。“我小時候經常在石碑上玩耍,，當時碑座還在,，但碑體左下角不見了?！焙鹘f,，1998年前后，文物部門要修復這塊碑,，碰巧有位胡姓村民,，無意中保留了一份完整的碑文拓片,，才將這塊碑的碑文補齊。

砌在墻壁中的兩塊石碑保住了,，“重修淮瀆廟碑”也“重生”了,，但更多的石碑不知所終?！吧奖徽Я?，寺廟也沒有了，龜山腳下原來還有上百塊石碑,，我小時候看到過,，上面都是古人的詩詞。后來,，有的石碑被用來當學生的書桌,，有的被村民拿回家蓋房子……慢慢地，這些石碑都不知道去哪里了,。”聽胡明江介紹,，記者只覺一陣心痛,，但無可奈何。

“我知道把這些石坑說成‘七仙瑤池’有點牽強附會,，但我們就剩下這些了……”胡明江說這話的時候,，眼圈紅了。

傷心事無處不在,。胡明江家（淮瀆廟）后面,，原有棵高大的銀杏，樹齡300多年,，高17米,。20世紀70年代，附近群眾迷信此樹皮能治病,，蜂擁而來剝樹皮,，導致銀杏枯死。現(xiàn)在只能將枯樹原位固定,，供游人觀看,。

三嘆知恥而后勇

在保護文物上，胡明江這些年做了不少事,，尤其是在家中墻壁上發(fā)現(xiàn)那兩塊石碑后,。

“那時候沒有智能手機，我就經常盯著碑文看,，把玩,，都有點入迷了,。懂一點皮毛后，就講給別人聽,，被別人問住,，我就再去學，再去琢磨,?！焙鹘矚g聽故事，他經常揣包煙,，找村里老人聊天,。“村里老人有講不完的故事,，包括大禹治水,、收服巫支祁、趙構御碼頭,、水漫泗州城……故事中有很多疑點,，他們也說不清，我就去搜集資料,，不斷完善,。”胡明江樂此不疲,，他說,，村里還有一塊生態(tài)保護“第一碑”。

早在1996年,，因淮河水位下降,，河床上露出了明代的“圣旨碑”，引起文物部門重視,。此碑建于明代正德年間,，碑文為楷書但殘蝕嚴重，很多字跡難以辨認,。碑文內容大概是皇帝朱厚照下達圣旨,，要求加強淮河龜山一帶的植被環(huán)境保護。

明太祖朱元璋先輩的衣冠冢位于龜山西面的明祖陵,，龜山作為當時淮河的咽喉之處,，自然也是大明王朝“龍脈”的一部分，皇帝因此下旨讓百姓不得破壞當?shù)刂脖?，以免影響風水運勢,。碑文一定程度上體現(xiàn)了古人樸素的生態(tài)觀，故被當?shù)胤Q為生態(tài)保護“第一碑”,。

如今,，這塊“圣旨碑”與清朝的“移建安淮寺碑”相鄰而立,，其所在的龜山村核心區(qū)，也于2006年被劃定為省級文物保護區(qū),。

2003年擔任村委會主任主持工作以后,，胡明江對文物保護更加上心了。他結識了縣里的夏保國,、裴安年等文保專家,，學到了更多文史知識。日常工作中,，他也不停地叮囑村民不要破壞現(xiàn)存的石碑和遺址,。

村里一直有水怪巫支祁的傳說，村里老人也說,，村里有個巫支祁井,，井下就鎖著巫支祁。但井在哪里,，無人知曉,。

距離“圣旨碑”不遠處，有一個村民常年倒垃圾的灰堆,。好事者便在旁邊豎牌,，稱其為“巫支祁井”。1996年之后,，“圣旨碑”、“移建安淮寺碑”以及“巫支祁井”成了村里的主要景點,。

2006年,，龜山村核心區(qū)被劃定為省級文物保護區(qū)后，考古專家發(fā)現(xiàn),，所謂的巫支祁井,，實際上是宋塔地宮。地宮被偷盜過,，并沒有發(fā)現(xiàn)什么有價值的文物,。胡明江只能揣摩著，在其屋后的“重修淮瀆廟碑”旁邊,，重塑了一個巫支祁井,，方便講故事。

各種努力,，持續(xù)地豐滿著龜山村的故事,。

2006年，修繕龜山御碼頭,。南宋建炎元年（1127年）,，趙構到龜山燒香拜佛,，地方的官員為迎接圣駕，在龜山南麓迎湖面修建了御碼頭,。御碼頭筑成后,，有9位皇帝登臨過，包括乾隆,。

2014年11月,，龜山村被認定為中國傳統(tǒng)村落，御碼頭,、石工墻,、巫支祁井、圣旨碑等也陸續(xù)修復完畢,。2017年,，當?shù)貙ⅰ褒斏酵礴姟钡囊庀髣?chuàng)造性地恢復在僅存的山頭之上，還新建了龜山詩韻碑廊,。2019年,，胡明江勸說弟弟一起搬出以淮瀆廟為主體的老房子，淮瀆廟得以恢復重建……

景點不斷恢復,，加上龜山村以山間蔬菜,、野生菱藕、湖畔水產品等為食材,，打造的特色“農家樂”,，引得游客紛至沓來。

“游客多的時候,，車都進不了村子,，一直排到盱眙境內?！饼斏酱逯Р扛睍浉呃谡f,，但好景不長，這幾年,，游客莫名其妙少了,。“環(huán)境越來越好,，設施越來越完善,，龜山村的名氣也越來越大，游客怎么會少了呢,？”高磊百思不得其解,。

龜山旅游開發(fā)公司負責人張祖清也在琢磨這個問題。“龜山的很多名勝古跡已經被毀,，大多數(shù)只存在于傳說中,，市場未必買賬?！睆堊媲逭f,，目前，只能從龜山村僅剩的古跡中,，再去挖掘提煉,，增強吸引力。

宋塔地宮被盜,，讓胡明江的故事沒法展開,，因為只有遺址，沒有實物,。2020年,，施工單位在宋塔地宮附近挖出兩塊帶有圖案的大石頭，正準備外運時,，被胡明江用一條香煙換了下來,。后經洪澤區(qū)博物館館長裴安年鑒定，兩塊石頭均是地宮的封頂石,，石頭上的圖案,，講述的是佛教中“舍身飼虎”“割肉喂鷹”“九龍浴佛”等故事。

胡明江小心翼翼地將兩塊封頂石收藏在龜山遺址展示館內,，館內還有他多年收集的幾塊漢磚,、說不清年代的瓦當和壇壇罐罐。退休以后,，他主動擔任龜山文物保護員,、龜山鄉(xiāng)村旅游區(qū)講解員。工作之余,，他就在村里轉悠,，撿起每一片他認為有價值的磚瓦,、瓷片,。

“別小看這些破磚碎瓦，它們都是村里的寶貝,，都是歷史的見證者,。”胡明江說,，村里很多房子都是由以前的石頭和磚塊壘成的,，里面有不少寶貝。在將民居改建成龜山遺址展示館時,，就在墻壁中發(fā)現(xiàn)了一塊模樣古怪的石頭,，經專家鑒定為“宋代石刻蓮瓣紋底座”,。

像保護床頭發(fā)現(xiàn)的兩塊石碑一樣，胡明江將這塊宋代石刻,，原樣保留在墻壁之上,，并配上文字說明。

宋代高麗使臣樸寅亮曾作《過龜山》詩一首,。詩曰：“巖巖峻石疊成山,，下著珠蠙一水環(huán)。塔影倒垂淮浪底,，鐘聲遙落碧云間,。門前客棹洪濤急，竹里僧棋白日閑,。一奉勝游堪惜景,，故留詩句約重還?！笨梢婟斏疆敃r的繁盛情景,。南宋以后，龜山逐漸衰落,。即便經歷歲月滄桑,、戰(zhàn)火洗禮、人為破損,，龜山依然保留了相當豐厚的文化遺存,。

子曰：朝聞道，夕死可矣?，F(xiàn)在努力保護僅存的文物,，講述好它們的故事，并不為遲,。

（編輯：月兒）