霍春陽,。1946年出生于河北省清苑縣李莊鄉(xiāng)李莊村,，1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院并留校任教至今,。歷任天津美術(shù)學(xué)院中國畫系系主任,、教授、碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)任天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長,、天津美術(shù)家協(xié)會副主席、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員,、美國內(nèi)森大學(xué)特聘教授,、博士生導(dǎo)師、大中華學(xué)區(qū)專家委員會委員,、天津畫院院外畫師,、天津青年美協(xié)顧問、榮獲天津高校名師稱號?，F(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,、天津音樂學(xué)院、山西師范大學(xué),、山西大學(xué)、煙臺大學(xué)等高?？妥淌?、擔(dān)任北京大學(xué)國學(xué)社專家顧問。天津市第九屆,、第十屆政協(xié)委員,。

當(dāng)代逸品——感受霍春陽的藝術(shù)

30年前，雨狂風(fēng)驟的十年“文革”結(jié)束,，天津一副描繪迎春花綻放的作品,，成功地表現(xiàn)了人們的心花怒放和無限生機(jī),，在全國美展中贏得普遍美譽(yù),。兩名作者都是天津人，其一是畫界耳熟能詳?shù)膶O其峰,，另一便是開始嶄露頭角的霍春陽,，霍春陽是孫其峰的學(xué)生，那時只有30歲,。此后,，隨著他不斷推出新作，不斷悟入藝術(shù)的真諦,，不僅產(chǎn)生了廣泛的影響,，而且在藝術(shù)思想回歸深層傳統(tǒng)后，漸漸形成別具一格的獨(dú)特風(fēng)格,。十余年來,，這種風(fēng)格日益完善，不脛而走,?？梢院敛豢鋸埖卣f，在當(dāng)代中國畫壇上，霍春陽是一位很有影響的中年實(shí)力派畫家,，雖然實(shí)力派畫家也不下數(shù)十人,，但有的實(shí)力在造型，另些實(shí)力在筆墨,，而霍春陽的實(shí)力是全方位的,，尤以講求境界的小寫意花鳥為勝。

“文革”后的小寫意花鳥,，有兩個引人矚目的現(xiàn)象,。一是改變了傳統(tǒng)的折枝布局，畫林間花草的原生態(tài),，層次豐富,，茂密繁盛。二是改變傳統(tǒng)的水墨為尚,，推進(jìn)晚清近代以來對色彩的發(fā)揮,，追求不同于前人的視覺效果，而霍春陽的小寫意花鳥,，卻以簡靜的特色卓然而立,，不但形簡神完，筆精墨妙,，尤擅淡墨干筆,，而且簡約疏淡，或疏花簡葉,，或只鳥片石,，空靈虛靜，優(yōu)秀淡遠(yuǎn),。一切歷歷如在目前生動形象,，都無例外地隱約在光風(fēng)？月之中,，清如水洗,，靜如天籟，似有若無,，欲顯還隱,，真可謂“若恍若惚，其中有象”,?？梢钥闯觯谒男哪恐谢B生命和宇宙自然是融為一體的,。他不滿足于謳歌鳥鳴花放的生韻,，而是積極引導(dǎo)觀者去品味淡而有味的太羹玄酒,，去感悟充滿光明與智慧的精神之光，特別致力于作品精神境界的玄遠(yuǎn)靈明,。這真是霍春陽的獨(dú)到之處,，也是相當(dāng)一部分畫家忽略的。

如今,，隨著城市話的迅猛進(jìn)程,，流行文化的追波逐浪，許多畫家為了引人注目,，每每著意開發(fā)眼球效應(yīng),，篤力追求視覺沖擊，尚繁復(fù)鋪陳,，講平面構(gòu)成,，崇色彩繽紛，甚至以刻畫為工,，以躁動為美,，為此而花費(fèi)心思引進(jìn)西方的觀念，在不同程度上梳離了傳統(tǒng)的奧義,。對于前人所講的“賞心悅目”四字，得其悅目而失其賞心,?；舸宏栕鳛榫哂歇?dú)特代表性的小寫意花鳥畫家，他的藝術(shù)不僅好在賞心而且貴在養(yǎng)心,，實(shí)際上,，多年來他的藝術(shù)探索一直圍繞著在花鳥里表現(xiàn)前人很少致力的中國藝術(shù)精神的一個重要方面，這個方面就是超越自我與大化同一的超逸精神,。所以我說,，霍春陽是當(dāng)代少見的逸品畫家。

中國的藝術(shù)精神,，有兩個重要方面,。一個是群體的執(zhí)著精神，或以藝“載道”,，著重反映并介入生活,，“成教化，助人倫”,，發(fā)揮其教育認(rèn)識職能,；或頌品節(jié)情操，謳歌心靈的升華,，影響受眾的精神品格,。旨在避免內(nèi)憂外患造成的基本價值觀的失落，促成社會進(jìn)步以及和諧安定的發(fā)展，過去稱之為神品,，另一個是個體的超逸精神,，旨在面對困境與異化的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮其暢神——也就是精神逍遙的職能,，藝術(shù)地營造一種擺脫異化,、遠(yuǎn)離困擾，進(jìn)入天人合一的宇宙詩境,。旨在表現(xiàn)一種被過濾了的現(xiàn)實(shí),，一種活潑潑的生命意識，一種升華了的精神境界,。過去稱之為逸品,。

自古以來，人物畫更多承擔(dān)了第一種職能,，文人山水花鳥畫更多呈現(xiàn)了第二種職能,。然而，霍春陽的花鳥逸品,，卻把個體的暢神與凈化升華群體的神境界結(jié)合起來,，他的花鳥畫，題材是古已有之,，“四君子”占了很大的比重,。造型屬于“妙在似與不似之間”，一般畫鳥形似的成分多一些,，畫花木形似的成分少一些,，非常適合早已自覺不自覺接受了傳統(tǒng)既成圖式的中國觀眾。筆墨嚴(yán)格恪守前人規(guī)范,，但運(yùn)用得生動自由從容不迫,。他的每張畫都不畫太多的東西，都以水墨為主不用濃重火爆的色彩,，偶爾利用灰黃的紙色,，恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)染百粉，畫里疏淡和悅的花鳥彷佛融進(jìn)了生生不息的宇宙之中,，呈現(xiàn)出虛靜空明的靈光,。

自古以來，畫中逸品的闡述者,，都強(qiáng)調(diào)了三個方面,。一是精神的超越，二是筆墨表現(xiàn)的簡約,，三是境界的深靜,。對此,，清代的惲壽平指出：“逸品其意難言之矣，飴如盧敖之游太清,，列子之御冷風(fēng)也,。”“畫以簡約為尚,，簡之入微,，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥,，煙鬢翠黛,，斂容而退矣?！薄霸旎?，至靜至深?！鼻拜吤缹W(xué)家宗白華,，更把深靜看作中國藝術(shù)表現(xiàn)文化的精神，他指出：“它所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無限的靜寂,?！被舸宏柕乃囆g(shù)恰恰具有上述的三個特點(diǎn)，可謂默契造化,，簡約深靜,，“幽情秀骨，思在天地”,。

正如前賢所述，在傳統(tǒng)哲學(xué)思想的陶融下,，中國藝術(shù)雖然無例外地作用于感官,，但從不滿足于感官的刺激，而是千方百計地引導(dǎo)觀者超越感官,，在體味“內(nèi)美”或稱“隱秀”中,，進(jìn)入“與天地精神相往來”的境界。而只有深沉靜默之境,，才足以使內(nèi)在的精神活動,，在物我兩忘中，達(dá)到一種超越藝術(shù)語言和物質(zhì)世界的自由安詳,。對此深有體會的霍春陽,，他的藝術(shù)正是有意疏離刺激人眼球的色線形，在表現(xiàn)對花鳥情境的微妙感動的同時,，努力把欣賞者的神思引向悠遠(yuǎn)無際的大化,。他的畫里著重表現(xiàn)的是一種“象外意”,，是與天地精神相往來的群體精神，是在更高的沒有煩擾,、沒有困惑,、沒有利害的宇宙詩境中獲得的靈魂凈化和精神自由。

霍春陽的藝術(shù),，從描寫燦爛綻放迎春花的《山花爛漫》的有我之境,，走到如今的無我之境，關(guān)鍵在于上世紀(jì)八九十年代之交大變,。在80年代中后期,，他像許多畫家一樣地向往新變，曾取法明清個性派的大寫意,，表現(xiàn)旺盛的激情,，張揚(yáng)創(chuàng)作的個性；也曾學(xué)習(xí)黃永玉富于構(gòu)成意味的荷花,，還曾把西方的構(gòu)成手段,，石濤式的山水和日本的少數(shù)字結(jié)合起來，追新逐異,，務(wù)求“語不驚人死不休”,。但自從他探索新文人畫以來，便開始追究中國畫藝術(shù)精神與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的關(guān)系,，抓住了在傳統(tǒng)文人畫里表現(xiàn)得比較充分的以暢神為依歸,、以凈化心靈和提升精神境界為目標(biāo)的努力方向，為此挖掘傳統(tǒng),，發(fā)揚(yáng)光大，沒有只在筆墨上,、圖式上,、肌理上、表現(xiàn)主義式的感情發(fā)泄上下表面工夫,，既排斥了盲目西化的干擾,，又從深層挖掘并激活著傳統(tǒng)，我看這是一種由技進(jìn)道的追求,，是他比一般淺學(xué)畫家高明的地方,。

當(dāng)代的中年畫家，包括霍春陽在內(nèi),，大多出身于美術(shù)院校,，所有的美學(xué)院校又都是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，雖然學(xué)的是國畫,，但殊少國學(xué)基礎(chǔ),，思維方式與創(chuàng)作方法也接近西方的藝術(shù)家,，常常把創(chuàng)新與傳統(tǒng)對立起來，對于傳統(tǒng)是傳承明清個性派多,，對上溯宋元的所謂正統(tǒng)派棄如敝幄,。霍春陽的變法由個性派潑辣樅橫的大寫轉(zhuǎn)入超越個性派境界空明的小寫,，首先得益于對傳統(tǒng)文人畫的潛入,，新文人畫作為西潮澎湃中的對立物，比較重視銜接近代幾乎斷裂的傳統(tǒng)底蘊(yùn),，講老莊與禪學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作中個人的精神自由為多,。大約在參與新文人畫運(yùn)動的過程中，他理解了老莊和禪學(xué)的超越精神,，當(dāng)時寫給我一幅書法,，寫的就是“禪意”二字。

然而進(jìn)一步領(lǐng)會傳統(tǒng)藝術(shù)文化的博大情深,，則得益于隨后而來的國學(xué)補(bǔ)課,，他主動參加了北大湯一介主持的“中西文化比較學(xué)習(xí)班”，以及其后的“中西文化比較高級研究班”,。在班上,，他首次接觸了國內(nèi)一流學(xué)者，了解了梁漱溟等新儒學(xué)大家思想,，甚至買來梁氏的《人心和人生》《中國文化要義》,，反復(fù)研讀，同時他又拜訪了吳玉如,，吳玉如說傳統(tǒng)中《文心雕龍》還屬于詞章,，《論語》《孟子》才是經(jīng)典。其后他牢記吳氏的一席話,，用很多時間去研究儒家經(jīng)典,，并且在領(lǐng)會中國的文化思想中打通儒道禪。古人說“極高明而道中庸”,，以往的研究者大多以為逸品，超逸精神淵源于個人解脫的莊禪,，但霍春陽的逸品畫與某些古代畫家的高濤遠(yuǎn)引的出世志趣不同,，他是以貌似出世的超越，做著“為天地立心為生民立命”的入世事業(yè),，是在異化的威脅中重建著充滿自信的精神家園,。

當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，科技文明的飛速進(jìn)步,，商品價值的極端追求,，功利效用的精打細(xì)算,，快餐文化的流行，人與自然的疏離,，一方面極大地豐富了人們的物質(zhì)欲望和感官享受,，另一方面也導(dǎo)致了不少人內(nèi)心世界的淺薄、空虛,、苦悶,，無助和精神家園的失落，強(qiáng)勢群體未必強(qiáng)在文化,，隨著錢權(quán)的增多,，壓力也與日俱增。弱勢群體缺乏支配力量,，尤覺困惑煩惱,，除去政府政策對科技與文化強(qiáng)勢群體與弱勢群體的宏觀調(diào)控外，發(fā)揮藝術(shù)精神的兩個方面的互補(bǔ)作用,，也成為持續(xù)發(fā)展不可或缺的需要,。對于花鳥畫家而言，發(fā)揚(yáng)表現(xiàn)超越精神的傳統(tǒng),，以升華國家的精神品格為前提,，以藝術(shù)地營造有高品位精神境界的作品為歸依，以陶冶人們的情操,，提升人們的精神,，使國人的價值觀、創(chuàng)造與精神自由在藝術(shù)中得以實(shí)現(xiàn)就顯得十分重要了,。

我見過一副對子,，寫的是“立腳不隨流俗轉(zhuǎn)，宅心能到古人難”,?；粝壬且粋€不隨流俗守護(hù)傳統(tǒng)的畫家，他在倡導(dǎo)逸品畫的創(chuàng)作與教學(xué)中,，提出了若干振聾發(fā)聵的見解,，比如他引用禪學(xué)著作《青言集》“無異言而生清凈心”的主張。指出不應(yīng)該把花樣翻新與否視為衡量繪畫優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),。他還指出,，“有風(fēng)格并不代表有質(zhì)量”，“藝術(shù)應(yīng)該淡化個性,，把藝術(shù)的共性容納得越多,，藝術(shù)的個性才越有價值”。他的這些與時下話語很不相同的看法,，盡管未必獲得致思周密的理論家的完全同意,，但深刻地揭示了20世紀(jì)以來藝術(shù)認(rèn)識上的一些迷誤,。

站在20世紀(jì)里邊看20世紀(jì)，就像在廬山里看廬山一樣,，不容易看清楚,。只有把20世紀(jì)的中國文化藝術(shù)放在世界范圍的歷史長河里去看，才會發(fā)現(xiàn)整個20世紀(jì),，中國文化一直在西方強(qiáng)勢文化的擠壓之下,，一直在科學(xué)主義的批判之下，中國畫也一直在西方標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)而非文化的標(biāo)準(zhǔn)的改造之下,?；粝壬梢哉f是為數(shù)不多的在廬山之外看廬山的智者。盡管對繪畫與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的執(zhí)著與超越,、對傳統(tǒng)的因與革,、對藝術(shù)的個性與共性、對繪畫的視覺特點(diǎn)與文化內(nèi)涵的關(guān)系,，還可以深入討論,，從理論上闡述得更有分寸，但霍先生的看法是切中時弊的,，是抓了要害的,。他致力于提高精神境界的逸品畫，無疑已經(jīng)取得了突出的成就,，但他正在思想藝術(shù)成熟的壯年,，我相信他會圍繞這弘揚(yáng)傳統(tǒng)給自己提出更高的目標(biāo)，他已經(jīng)著手上路了,，任重道遠(yuǎn),，我和大家都期望他的潛力得到進(jìn)一步的發(fā)揮，為21世紀(jì)中國藝術(shù)的復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)以《觀霍春陽畫》小詩一首結(jié)束這篇短文：

疏花淡葉泛青光,，虛靜空明意味長。觀化觀生神自逸,，津門常憶霍春陽,。

（編輯：李月）