縱觀我國上下五千年風(fēng)雨，著名的歷史人物浩若星河,。而這其中地位最高的,，國人一般尊崇其為圣人。和普通的歷史名人以及偉人不一樣,，圣人不止影響了我國歷史的發(fā)展進(jìn)程,，還影響了后世每一個(gè)國人思想以及行為方式等方方面面。

因此,，歷史上的偉人可以說是無數(shù),，但圣人卻屈指可數(shù)。當(dāng)然,，這里面不包含那種兵圣,、武圣、書圣,、詩圣,、茶圣等單獨(dú)領(lǐng)域的圣人。筆者要提到的圣人,，一定是影響了我國各個(gè)領(lǐng)域的大家,。而這樣的圣人，古往今來公認(rèn)的只有5個(gè)半,。

第一個(gè)圣人是大禹,，他對(duì)中國的影響并不是思想這一塊，當(dāng)年的大禹治水在我國可謂人盡皆知,。倘若沒有大禹花13年治除水患后劃分天下為九州,，如今我們的華夏大地不知將成為什么模樣。因此,，大禹對(duì)我國疆域早前的安定起了很大作用,，其也被后世譽(yù)為“維禹之功，九州攸同”,。

第二個(gè)圣人自然是我們耳熟能詳?shù)目鬃?，作為儒家的?chuàng)始人，孔子對(duì)國人的影響主要在思想這一塊,。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)2000多年封建儒家思想的浸淫,，孔子當(dāng)年的那套思維已經(jīng)深深鐫刻在了每一個(gè)中國人的基因里。

即便是高度現(xiàn)代化,，且封建王朝覆滅百余年的當(dāng)代,，儒家思想也時(shí)刻體現(xiàn)在我國社會(huì)各個(gè)階層領(lǐng)域。譬如重男輕女，中庸之道,，都是當(dāng)年儒家留下的產(chǎn)物,。

第三個(gè)圣人即道家的老子，道家作為古代唯一一個(gè)能和儒家平分秋色的思想流派,。在我國歷史上的影響力也不容小覷,，尤其是其提倡的“無為”世界觀和《道德經(jīng)》，也被后世不少國學(xué)大師封為圭臬,。并且孔子當(dāng)年還曾向老子求教,，受益良多，魯迅先生還給出如此評(píng)價(jià)——“不讀老子,，不解中國文化”,。

第四個(gè)圣人乃是王陽明，同樣是一位著名思想家,。同時(shí),，他還是世界上最早提出唯心論的一批學(xué)者，其“心學(xué)”的成果不止影響了國人,，還在海外廣為流傳,。某種意義上說，王陽明的“心學(xué)”算是中國人自己的第一場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng),。

不過,，由于王陽明的“心學(xué)”依舊依附于強(qiáng)大的封建皇權(quán)構(gòu)架之上，其最后也沒發(fā)展成轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)革命,。但不可否認(rèn)的是,，王陽明教會(huì)了國人如何認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心和外界的關(guān)系。

第五個(gè)圣人是周公,，他是我國封建禮制的締造者,。后來孔子的儒家思想里一直想要復(fù)原的禮制盛景，就是當(dāng)年周公那會(huì)的社會(huì)狀況,。周公雖然沒有創(chuàng)造思想，但他給中國人制定了禮儀和秩序,。這些禮儀和秩序后來孕育出了儒家封建思想和社會(huì)體系,，如果將孔子視為圣人，那周公必將是圣人中的至圣,。

最后這半個(gè)是誰呢,？其便是一生爭(zhēng)議不斷的曾國藩。作為晚清時(shí)期湘軍的締造者“中興第一名臣”,，曾國藩在識(shí)人用人這塊相當(dāng)有水準(zhǔn),，還給后世留下了無數(shù)識(shí)人的方法。同時(shí)，在規(guī)范自身和家人德行,，培養(yǎng)家風(fēng)這一塊,，曾國藩也是一把好手。他也不吝賜教,，將方法寫成《曾國藩家書》,，啟迪了后世百年。

為何說他是半個(gè)圣人呢,？這也和他自身的爭(zhēng)議有關(guān),。按國學(xué)大師章太炎的說法，曾國藩這個(gè)人“譽(yù)之則為圣賢,、讞之則為元兇”,。圣賢的這塊前面已經(jīng)說過了，之所以說他還是元兇,，主要詬病其在鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)的濫殺無辜,。因?yàn)槭侄螞Q絕，不留余地,，他也被稱之為“曾剃頭”,。

正是基于此，毀譽(yù)參半的曾國藩成了半個(gè)圣人,，直到今天,，關(guān)于他的爭(zhēng)議仍未平息。其實(shí),，這才是圣人真正的模樣,，俗話說“人非圣賢，孰能無過,？”歷史上大部分偉人都是存在爭(zhēng)議的,，畢竟人是一種復(fù)雜的生物。

所謂的圣人,，只不過是后人在情感偏好下臆想出來的完美形象罷了,。

（編輯：月兒）