近年來(lái)，國(guó)風(fēng)音樂(lè)漸成流行之勢(shì),。從各大綜藝到各類(lèi)舞臺(tái),，再到影視劇配樂(lè)、游戲音樂(lè)等,，中國(guó)風(fēng)已經(jīng)在音樂(lè)領(lǐng)域掀起一股潮流。博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基,，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。隨著越來(lái)越多的文藝工作者積極主動(dòng)把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái),，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉，國(guó)風(fēng)音樂(lè)也將在新的起點(diǎn)上獲得新的發(fā)展,，相關(guān)問(wèn)題理應(yīng)引起重視。

國(guó)風(fēng)音樂(lè)的風(fēng)是種什么“風(fēng)”

提起中國(guó)風(fēng),，人們會(huì)不由得想起《滄海一聲笑》《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，也自然會(huì)對(duì)《東風(fēng)破》《青花瓷》《雙截棍》《龍拳》《霍元甲》《發(fā)如雪》等音樂(lè)作品津津樂(lè)道,。那么，在音樂(lè)領(lǐng)域,，中國(guó)風(fēng)是種什么“風(fēng)”呢？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論并不少見(jiàn),，既有從中國(guó)元素入手泛泛而談的，也有從旋律,、歌詞、節(jié)奏,、編曲、演唱等方面出發(fā)專(zhuān)業(yè)解讀的,。總之,，國(guó)風(fēng)音樂(lè)并沒(méi)有一個(gè)確切的定義。這也為國(guó)風(fēng)音樂(lè)的探索發(fā)展提供了一定的空間,。在此過(guò)程中，我們看到了傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦的現(xiàn)代演繹,，聽(tīng)到了古曲發(fā)新聲，感受到了五聲音階,、民族樂(lè)器的別樣魅力。一批優(yōu)秀國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品也受到了廣大樂(lè)迷的追捧,。

但是，隨著國(guó)風(fēng)從小眾走向大眾,，跟風(fēng)創(chuàng)作，打著“國(guó)風(fēng)”旗號(hào)濫竽充數(shù)的情況也有所顯現(xiàn),。比如在某些綜藝節(jié)目中,，一首歌中隨意穿插兩句詩(shī)詞,、戲腔或在樂(lè)隊(duì)中加一件民族樂(lè)器，就號(hào)稱(chēng)中國(guó)風(fēng),，最終卻因使用不當(dāng)貽笑大方，的確值得反思,。我們不必苛求國(guó)風(fēng)音樂(lè)完全復(fù)原古風(fēng),、古曲,，但是國(guó)風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作還是要遵循一些基本規(guī)范,。在筆者看來(lái)，一是從古典詩(shī)詞,、經(jīng)典古曲中尋求美學(xué)養(yǎng)料,，無(wú)論是原貌呈現(xiàn)還是古詞新唱,、古曲新聲,，必須在理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性演繹,，做到詞為心聲，言之有物,，通過(guò)作品體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性；二是并非帶有中國(guó)元素的音樂(lè)就叫國(guó)風(fēng)音樂(lè),，這種元素不僅要有代表性，而且應(yīng)當(dāng)用得恰到好處,，比如宮商角徵羽五聲調(diào)式，古琴,、箜篌,、琵琶,、馬頭琴等中華民族傳統(tǒng)樂(lè)器,，漢樂(lè)府、唐詩(shī),、宋詞,、元曲等詩(shī)詞元素,，昆曲,、京劇,、越劇,、川劇、黃梅戲等戲曲元素,，民族唱法、原生態(tài)唱法,、格薩爾王式說(shuō)唱等，要通過(guò)中國(guó)風(fēng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起一座橋梁,，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

國(guó)風(fēng)音樂(lè)是包容性的，它從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚營(yíng)養(yǎng),，也是專(zhuān)業(yè)性的,，它遵循音樂(lè)創(chuàng)作基本規(guī)律,，以融合體現(xiàn)音樂(lè)美感；國(guó)風(fēng)音樂(lè)是傳統(tǒng)的,，它離不開(kāi)古風(fēng)、古韻的養(yǎng)分,，也是現(xiàn)代的,，它一直在尋求創(chuàng)新,，探索更多可能性,。

近年來(lái),，各領(lǐng)域?qū)?guó)風(fēng)音樂(lè)或音樂(lè)中國(guó)風(fēng)的探索，在多元化中體現(xiàn)出了高水準(zhǔn),，總能讓人耳目一新又回味無(wú)窮,。比如歌手烏蘭圖雅創(chuàng)作的《昭君》《玉兒飛》《巾幗傳奇》“巾幗英雄組歌”，以中華民族的傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ),，以百姓熟知,、民間傳誦不衰的巾幗傳奇故事為內(nèi)容，以流行音樂(lè)為載體,，再現(xiàn)名留千古的巾幗英雄的颯爽英姿,，成功喚起了人們對(duì)巾幗英雄的崇敬和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情,。再如文化音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》連續(xù)舉辦五季以來(lái),，用“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂(lè)相融合，在注重節(jié)目時(shí)代化表達(dá)的同時(shí),，又深度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵，講述文化知識(shí),、闡釋人文價(jià)值,、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源,，樹(shù)立文化自信,，不少原創(chuàng)國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品出圈,，被觀眾收藏,。

國(guó)風(fēng)音樂(lè)為文化瑰寶添“新聲”

今年9月,，《萬(wàn)物生長(zhǎng)——二十四節(jié)氣交響套曲》音樂(lè)會(huì)在京演出，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)把中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣化為音符，奉獻(xiàn)了一場(chǎng)清新雋永,、浪漫詩(shī)意的美學(xué)盛宴。現(xiàn)場(chǎng)既有古典高雅的管弦樂(lè)團(tuán),，時(shí)尚,、絢麗的電聲樂(lè)隊(duì)，更有中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器大鼓、嗩吶等全新融入,；作曲家還別出心裁地運(yùn)用了很多特殊的物理樂(lè)器,，用水盆,、雨棍模擬淅淅瀝瀝的春雨聲,，用風(fēng)鈴、鳥(niǎo)哨營(yíng)造雨后的清涼幻境,。隨著四季流轉(zhuǎn),，不同風(fēng)格的十九段音樂(lè)，配合著一段段古典詩(shī)詞,，成就了一臺(tái)既有融合又有創(chuàng)新的國(guó)風(fēng)音樂(lè)盛宴,。

無(wú)獨(dú)有偶，前不久,，交響音詩(shī)《千里江山》在滬世界首演，并開(kāi)啟全國(guó)巡演,，陸續(xù)在多地音樂(lè)廳,，用音符帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)和線(xiàn)上觀眾在崇山峻嶺,、煙波浩渺間遨游,，用音樂(lè)詮釋千年文化瑰寶《千里江山圖》穿越時(shí)空的魅力。交響音詩(shī)《千里江山》分六個(gè)樂(lè)章,，其中每個(gè)樂(lè)章的標(biāo)題和副標(biāo)題都來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)名句,，通過(guò)中國(guó)古代文人墨客面對(duì)山水風(fēng)景時(shí)的感受和哲思將中國(guó)哲學(xué)放進(jìn)音符里,，從不同側(cè)面表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采,，展現(xiàn)中國(guó)人的精神面貌,。由此,，飽含中華民族意蘊(yùn)的國(guó)樂(lè)之聲,，與成熟的交響樂(lè)創(chuàng)作技法結(jié)合,，輔以中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞文本,，營(yíng)造出東方美學(xué)意境，帶給廣大觀眾別樣的美的享受,。

音樂(lè)藝術(shù)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的良師益友,，也是一個(gè)國(guó)家精神風(fēng)貌的象征；音樂(lè)藝術(shù)既是文化的重要載體和傳播手段,，也是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分,。這一點(diǎn)在國(guó)風(fēng)音樂(lè)上體現(xiàn)得尤為明顯。不斷涌現(xiàn)的國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品,，體現(xiàn)出創(chuàng)作者強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí),；不斷提升的國(guó)風(fēng)音樂(lè)傳播力，則表現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)開(kāi)放包容的文化心態(tài),、堅(jiān)定的文化自信，以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī),。

當(dāng)下,，國(guó)風(fēng)音樂(lè)無(wú)疑是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑,，因此,，如何兼顧傳統(tǒng)與新聲仍是考驗(yàn)。

一方面,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是國(guó)風(fēng)音樂(lè)最重要的文化資源，是孕育國(guó)風(fēng)音樂(lè)的肥沃土壤,。歷史長(zhǎng)河中多彩絢麗的宮廷音樂(lè),、意境深遠(yuǎn)的文人音樂(lè)、博大精深的民間音樂(lè),，以及經(jīng)過(guò)大浪淘沙,、千錘百煉而留存至今的經(jīng)典民歌、曲藝,、器樂(lè)等,，也都賦予新生代國(guó)風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作者取之不盡、用之不竭的靈感和滋養(yǎng),。隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)掘與保護(hù)工作的持續(xù)推進(jìn),，廣大音樂(lè)人將會(huì)獲得更多更新的資源與養(yǎng)分，也會(huì)擁有更大的創(chuàng)作與發(fā)揮空間,。因此,，廣大音樂(lè)人要善于從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)，通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富,，以文化人,、以文育人。比如從二十四節(jié)氣中尋找創(chuàng)作靈感,，圍繞三星堆文物寫(xiě)詞編曲等,，都取得了良好反響。

另一方面,，國(guó)風(fēng)音樂(lè)還要在關(guān)注時(shí)代變化,、堅(jiān)持為人民創(chuàng)作中,，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)。音樂(lè)是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,，它的性質(zhì)決定著它以反映時(shí)代精神為使命,，音樂(lè)作品內(nèi)容、形式要與時(shí)代精神相契合,，也要在創(chuàng)作中再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和情感體驗(yàn),。此外，人民需要音樂(lè),，音樂(lè)也需要人民,。國(guó)風(fēng)音樂(lè)同樣要為人民抒懷、為人民抒情,、為人民抒寫(xiě),，比如在作品中融入耳熟能詳?shù)拿窀栊伞⑷诤喜糠至餍星L(fēng)或結(jié)合舞臺(tái)呈現(xiàn)的豐富性等,，如此方能創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的國(guó)風(fēng)音樂(lè)作品,，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化為音符走進(jìn)人們心中。

（作者：崔錦蘭,，系中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授）

編輯：月兒