唐天寶五載（746年）秋天,，李白準備離開東魯，南下吳越,。他在辭別東魯父老鄉(xiāng)親時寫下《夢游天姥吟留別》：海外來客們談起瀛洲,，煙波渺茫實在難以尋求。越人（指謝靈運）的詩中說起天姥山,，忽明忽暗變幻的云霞間隱約可以看見人影,。天姥山山勢綿延峰巒不斷，超過五岳賽過赤城山,。天臺山雖高四萬八千丈,，面對著天姥山也要向東南拜倒。我因為謝靈運的話而夢游到了吳越,，于夜晚飛渡明月映照下的鏡湖,。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪,。謝靈運住的地方如今還在,，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼,。我腳上穿著謝公當年發(fā)明的木鞋,，攀登直上云霄的石梯。上到半山腰看見從海上升起的太陽,，在半空中傳來天雞報曉的鳴叫,。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲,，方向不定。我迷戀著花，依倚著石頭,，不覺天色已經(jīng)晚了,。熊在怒吼，龍在長鳴,，巖石澗的泉水在震響,。幽深森林、層層的峰巒使人戰(zhàn)栗驚恐,。云層黑沉沉的,，像是要下雨，水波動蕩升起了煙霧,。電光閃閃,，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的,。仙府的石門,，轟的一聲打開。青天廣闊無際,，看不到盡頭,，日月照耀著神仙的宮闕。云中的神仙們用彩云做衣裳,，紛紛乘風(fēng)而來,。老虎彈奏著琴瑟，鳳鸞挽著車駕回轉(zhuǎn),，仙人們成群結(jié)隊,。我見此情景，忽然魂飛魄散,，猛然驚醒后,，不禁長聲嘆息。才明白我身在枕席之上,，剛才所見的煙霧云霞全都消失了,。世間的歡樂也是這樣，歷史就像東流水一樣一去不返,。辭別諸位朋友遠去啊,，什么時候才能回來？姑且把白鹿放牧在青崖間,，等到需要出發(fā)時就騎上它去探訪名山,。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏,！

《夢游天姥吟留別》

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥,，云霓明滅或可睹,。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城,。天臺四萬八千丈,，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越,，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,，送我至剡溪,。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼,。腳著謝公屐,，身登青云梯。半壁見海日,，空中聞天雞,。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉,，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙,。列缺霹靂，丘巒崩摧,。洞天石扉,，訇然中開，青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺,。霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來下,。虎鼓瑟兮鸞回車,，仙之人兮列如麻,。忽魂悸以魄動,，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,，失向來之煙霞,。世間行樂亦如此,，古來萬事東流水。別君去兮何時還,？且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,？使我不得開心顏！

追尋偶像

天姥山是李白心靈歸屬地

李白于唐玄宗天寶元年（742年）奉詔入京,，滿懷建功立業(yè)的政治理想,，當上了翰林供奉?？上Р痪帽阍獾礁吡κ?、楊貴妃等權(quán)貴的讒毀。天寶三載（744年）,，他被賜金放還,。之后，他游歷于汴州（今河南開封）,、兗州（今山東兗州）,、齊州（今山東濟南）等地，大約在天寶五載（746年）秋天,，他準備離開東魯,，南下吳越。本詩就是他辭別東魯?shù)母咐相l(xiāng)親和好友時所作,，在敦煌寫經(jīng)殘卷中,，又名《夢游天姥山別東魯諸公》。

讀者不禁會好奇,，究竟天姥山是一座什么樣的山,，竟然令李白如此癡迷？“天姥”之名,，出自晉代大書法家王羲之筆下,。天姥山位于江南東道越州的剡縣（今浙江新昌）東南的儒岙鎮(zhèn)、報國鄉(xiāng)境內(nèi),。山勢綿延10公里,，面積30余平方公里。天姥山諸峰中,，大尖海拔900米,，細尖海拔892米，撥云尖（又稱筆架山）海拔821米,。全山南矮北高,，層層遞增,，形成層巒疊嶂，蒼然天表的姿態(tài)（天姥山國家森林公園管委會編《天姥山群峰示意圖》）,。世界上有無數(shù)的山,，天姥山海拔只不過900米，為什么李白偏偏會夢見天姥山而不是其他山,，這要從一個人說起——此人便是謝靈運,。

謝靈運是東晉末期的一位大詩人，祖父是晉軍指揮“淝水之戰(zhàn)”的謝玄,，為保衛(wèi)東晉政權(quán)立下過大功,。謝靈運身上有許多特點與李白有相似之處，故而李白十分仰慕他,。謝靈運文采出眾,，自幼便愛讀書，博覽經(jīng)史,，寫得一手好文章,，江南一帶無人能及。李白步入中年后,，因文采出眾,，名氣之大，無與倫比,，這一點頗與謝靈運相似,。

謝靈運恃才自傲。他18歲就繼承了祖父的爵位,，被封為“康樂公”,，享受兩千戶的稅收待遇。東晉亡后,，謝靈運被宋武帝劉裕降為侯爵,。他恃才自傲，自認為有水平參與國家大政,，卻不被朝廷賞識,，經(jīng)常憤憤不平。李白在長安的后期,，與謝靈運一樣,，心情也很郁悶，因此他與謝靈運有同病相憐之感,。李白表面上夢的是天姥山,，實際上他念念不忘的是謝靈運，天姥山應(yīng)該算是李白心靈的歸屬地和思想的落腳點,。

溪流澄澈

天姥山秀美的景色吸引李白

除了謝靈運之外,，天姥山秀美的景色也是吸引李白入夢的原因之一,。早在唐玄宗開元十四年（726年），青年時代的李白“騏驥筋力成,，意在萬里外”（范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》）,。于是，他“仗劍去國,，辭親遠游”（《上安州裴長史書》）,。在途中，他寫了著名的《秋下荊門》,，流露出“此行不為鱸魚鲙,，自愛名山入剡中”的心愿。此番剡中之行,，在政治上并無收獲，“南徙莫從,，北游失路”（《上安州李長史書》）,。但在精神上，李白卻有重大收獲,。剡溪之行實現(xiàn)了他尋訪剡中名山的愿望,，而剡中的名山秀水也確實給他留下了深刻的印象。以致當他再度遇到政治挫折和心情苦悶之時,，自然而然會想到,、念到、夢到天姥山,。

和當年的第一次遠游不同,，當時是意氣風(fēng)發(fā)，而李白此時卻是從人生巔峰跌至低谷,，他心中的落寞與生活的窮困可想而知,。尤其是剛離開長安的三年，是他極度潦倒的時期,。除了結(jié)識杜甫,、高適等友人，生活基本上是陰郁的灰色,。之后,，李白在山東齊州紫極宮接受了道箓，度為道士,，并開始架爐煉丹,、服丹。為此,，他寫下了大量游仙論道的詩歌,，雖然如此,，他的政治理想始終隱藏在心靈深處，從未泯滅,。

天姥山雖然不高,，但風(fēng)景卻十分優(yōu)美。白居易曾贊嘆說：“東南山水,，越為首,，剡為面，沃洲,、天姥為眉目”（白居易《沃洲山禪院記》）《新編嵊縣志》則記載：“溪流澄澈,，水凈沙明。夾岸青山,，或急或緩,。淺而為灘，深而為潭,。一路溪聲山色,，松濤竹音，美不勝賞”如此優(yōu)美的風(fēng)光,，自然對李白具有莫大的吸引力,。如果說謝靈運筆下的天姥山還是以山水寫貌的話，到李白筆下則發(fā)展為以山水寫心了,。所謂“寫心”,，就是李白把自己強烈的主觀感情注入對山水的描寫中，他為山水注入了靈魂,，賜予了生命,。

李白之所以選擇南游天姥，與他的身體狀況也有很大關(guān)系,。盡管已經(jīng)接受了道箓,，但李白仍然流連于酒樓“日與同志荒宴其上，少有醒時”（孟啟《本事詩》）,。因心情郁悶,，加之每日飲酒過度，李白大病一場（《魯郡堯祠,，送竇明府薄華,，還西京》題下原注：“時久病初起作”）。病愈之后,，成仙之夢也隨之破滅,。在送朋友竇薄華赴長安之時，他表示“爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕”（《魯郡堯祠,，送竇明府薄華,，還西京》）?？梢娝闹心舷碌挠媱澮巡皇且惶靸商炝?。

夢，一般是人的潛意識反應(yīng),，往往是懷念和向往的表現(xiàn),。眾所周知，李白自幼生活在巴蜀,，地理上屬于南方,，而東魯則屬于北方。當時已是秋季,，眼看著冬季將至,，北方嚴寒不利于李白的康復(fù)。相比之下,，吳越位于我國東部沿海,，比東魯暖和多了。所以,，李白夢見天姥山，很可能也與他想赴南方繼續(xù)調(diào)養(yǎng)病體的愿望有關(guān),。

描寫夢境

李白一生常常做夢

另外,，東魯社會輿論的圍攻也是李白決定南下的原因之一。李白信奉道教,，而且對儒家,、佛教、法家,、縱橫家等多種學(xué)說都有所涉獵,，平生希望建功立業(yè)，特別瞧不起只知埋頭苦讀的儒生,。所以時常流露出鄙視腐儒的言辭,。如果僅就個人喜好而言，李白的心態(tài)也無可厚非,。但是,，東魯是孔孟之鄉(xiāng)。李白居家的曲阜（孔子故里）又是兗州府的治所,，自古以來,，儒風(fēng)盛行。李白這樣公然指責(zé)魯儒的迂腐,，必然引發(fā)當?shù)厣鐣浾摰膹娏曳磸椇蛧?。最終導(dǎo)致他在東魯備受冷落,，只好終日閉門不出，甚至連季節(jié)的變換都已茫然不知,，他向好友劉長史抱怨說：“白玉換斗粟,，黃金買尺薪。閉門木葉下,，始覺秋非春”（《送魯郡劉長史遷弘農(nóng)長史》）,。

李白一生常常做夢，故而筆下也常描寫夢境,。有專家統(tǒng)計,，在《李太白全集》中關(guān)于夢的詞匯出現(xiàn)78次（李浩《李白作品中的夢——從<夢游天姥吟留別>出發(fā)的考察》）。在李白這次的夢中,，先后出現(xiàn)了天姥山,、太陽、天雞,、熊,、龍、雷電霹靂,、山岳崩摧,、云霓、風(fēng),、神仙（云之君）,、老虎、鸞鳳等許多事物,。夢,，作為人類日常心理思維現(xiàn)象之一，是對現(xiàn)實世界和社會生活的反映,，平時所見,、所想必然會在夢中出現(xiàn)。這樣的夢做多了,，人們勢必把夢境與現(xiàn)實生活中的行為聯(lián)系起來,，形成占夢、釋夢,。由于科技落后,，古人往往十分迷信。做夢之后,，都會找人解析,。

不論是詩歌、繪畫、舞蹈還是小說,，任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品,，首先必須打動作者自己的內(nèi)心，然后才有可能打動觀眾（或讀者）,，并在觀眾的內(nèi)心引發(fā)共鳴,。而要引發(fā)觀眾的共鳴，這件作品一定是展示了作者的真情實感,。但在當時的權(quán)相李林甫,、楊國忠之流看來，官場的游戲規(guī)則卻是“不說假話辦不成大事”,，說真話,、表真情的人是無法在官場立足的，只會被視為“異類”“傻瓜”,，遭人恥笑唾棄,，甚至嗤之以鼻。因此,，要想當詩人,，就別當宰相；要想當宰相,，就別當詩人,。

李白要實現(xiàn)自己的遠大理想，卻又不愿昧著良心說假話,。當獨立的人格與建功立業(yè)的理想發(fā)生沖突時,，他會毫不猶豫地拋棄功名利祿。既想建功立業(yè),，又要保持獨立自由的人格，這便是他一生崎嶇坎坷,、痛苦矛盾的根本原因,，也是李白的人生宿命。

唐天寶五載（746年）秋天,，李白準備離開東魯,，南下吳越。他在辭別東魯父老鄉(xiāng)親時寫下《夢游天姥吟留別》：海外來客們談起瀛洲,，煙波渺茫實在難以尋求,。越人（指謝靈運）的詩中說起天姥山，忽明忽暗變幻的云霞間隱約可以看見人影,。天姥山山勢綿延峰巒不斷,，超過五岳賽過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對著天姥山也要向東南拜倒,。我因為謝靈運的話而夢游到了吳越,，于夜晚飛渡明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子,，一直伴隨我到了剡溪,。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾,，猿猴清啼,。我腳上穿著謝公當年發(fā)明的木鞋，攀登直上云霄的石梯,。上到半山腰看見從海上升起的太陽,，在半空中傳來天雞報曉的鳴叫。無數(shù)山巖重疊,，道路盤旋彎曲,，方向不定。我迷戀著花,，依倚著石頭,，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼,，龍在長鳴,，巖石澗的泉水在震響。幽深森林,、層層的峰巒使人戰(zhàn)栗驚恐,。云層黑沉沉的，像是要下雨,，水波動蕩升起了煙霧,。電光閃閃，雷聲轟鳴,，山峰好像要崩塌似的,。仙府的石門，轟的一聲打開,。青天廣闊無際,，看不到盡頭，日月照耀著神仙的宮闕,。云中的神仙們用彩云做衣裳,，紛紛乘風(fēng)而來。老虎彈奏著琴瑟,，鳳鸞挽著車駕回轉(zhuǎn),，仙人們成群結(jié)隊,。我見此情景，忽然魂飛魄散,，猛然驚醒后,，不禁長聲嘆息。才明白我身在枕席之上,，剛才所見的煙霧云霞全都消失了,。世間的歡樂也是這樣，歷史就像東流水一樣一去不返,。辭別諸位朋友遠去啊,，什么時候才能回來？姑且把白鹿放牧在青崖間,，等到需要出發(fā)時就騎上它去探訪名山,。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏,！

《夢游天姥吟留別》

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求,。越人語天姥,，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫,，勢拔五岳掩赤城,。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾,。我欲因之夢吳越,，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,，送我至剡溪,。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼,。腳著謝公屐,，身登青云梯。半壁見海日,，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙,。列缺霹靂，丘巒崩摧,。洞天石扉,，訇然中開，青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺,。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下,?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻,。忽魂悸以魄動,，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,，失向來之煙霞,。世間行樂亦如此，古來萬事東流水,。別君去兮何時還,？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山,。安能摧眉折腰事權(quán)貴,？使我不得開心顏！

追尋偶像

天姥山是李白心靈歸屬地

李白于唐玄宗天寶元年（742年）奉詔入京,，滿懷建功立業(yè)的政治理想,，當上了翰林供奉?？上Р痪帽阍獾礁吡κ?、楊貴妃等權(quán)貴的讒毀。天寶三載（744年）,，他被賜金放還,。之后，他游歷于汴州（今河南開封）,、兗州（今山東兗州）,、齊州（今山東濟南）等地，大約在天寶五載（746年）秋天,，他準備離開東魯,，南下吳越。本詩就是他辭別東魯?shù)母咐相l(xiāng)親和好友時所作,，在敦煌寫經(jīng)殘卷中,，又名《夢游天姥山別東魯諸公》,。

讀者不禁會好奇，究竟天姥山是一座什么樣的山,，竟然令李白如此癡迷,？“天姥”之名，出自晉代大書法家王羲之筆下,。天姥山位于江南東道越州的剡縣（今浙江新昌）東南的儒岙鎮(zhèn),、報國鄉(xiāng)境內(nèi)。山勢綿延10公里,，面積30余平方公里,。天姥山諸峰中，大尖海拔900米,，細尖海拔892米,，撥云尖（又稱筆架山）海拔821米。全山南矮北高,，層層遞增,，形成層巒疊嶂，蒼然天表的姿態(tài)（天姥山國家森林公園管委會編《天姥山群峰示意圖》）,。世界上有無數(shù)的山,，天姥山海拔只不過900米，為什么李白偏偏會夢見天姥山而不是其他山,，這要從一個人說起——此人便是謝靈運,。

謝靈運是東晉末期的一位大詩人，祖父是晉軍指揮“淝水之戰(zhàn)”的謝玄,，為保衛(wèi)東晉政權(quán)立下過大功,。謝靈運身上有許多特點與李白有相似之處，故而李白十分仰慕他,。謝靈運文采出眾,，自幼便愛讀書，博覽經(jīng)史,，寫得一手好文章,，江南一帶無人能及。李白步入中年后,，因文采出眾,，名氣之大，無與倫比,，這一點頗與謝靈運相似,。

謝靈運恃才自傲。他18歲就繼承了祖父的爵位,，被封為“康樂公”,，享受兩千戶的稅收待遇。東晉亡后,，謝靈運被宋武帝劉裕降為侯爵,。他恃才自傲，自認為有水平參與國家大政,，卻不被朝廷賞識,，經(jīng)常憤憤不平。李白在長安的后期,，與謝靈運一樣,，心情也很郁悶，因此他與謝靈運有同病相憐之感,。李白表面上夢的是天姥山,，實際上他念念不忘的是謝靈運，天姥山應(yīng)該算是李白心靈的歸屬地和思想的落腳點,。

溪流澄澈

天姥山秀美的景色吸引李白

除了謝靈運之外,，天姥山秀美的景色也是吸引李白入夢的原因之一。早在唐玄宗開元十四年（726年）,，青年時代的李白“騏驥筋力成,，意在萬里外”（范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》）。于是,，他“仗劍去國,，辭親遠游”（《上安州裴長史書》）。在途中,，他寫了著名的《秋下荊門》,，流露出“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”的心愿,。此番剡中之行,，在政治上并無收獲，“南徙莫從,，北游失路”（《上安州李長史書》）,。但在精神上，李白卻有重大收獲,。剡溪之行實現(xiàn)了他尋訪剡中名山的愿望,，而剡中的名山秀水也確實給他留下了深刻的印象。以致當他再度遇到政治挫折和心情苦悶之時,，自然而然會想到,、念到、夢到天姥山,。

和當年的第一次遠游不同,，當時是意氣風(fēng)發(fā),，而李白此時卻是從人生巔峰跌至低谷，他心中的落寞與生活的窮困可想而知,。尤其是剛離開長安的三年,，是他極度潦倒的時期。除了結(jié)識杜甫,、高適等友人,，生活基本上是陰郁的灰色。之后,，李白在山東齊州紫極宮接受了道箓,，度為道士，并開始架爐煉丹,、服丹,。為此，他寫下了大量游仙論道的詩歌,，雖然如此,，他的政治理想始終隱藏在心靈深處，從未泯滅,。

天姥山雖然不高,，但風(fēng)景卻十分優(yōu)美。白居易曾贊嘆說：“東南山水,，越為首,，剡為面，沃洲,、天姥為眉目”（白居易《沃洲山禪院記》）《新編嵊縣志》則記載：“溪流澄澈,，水凈沙明。夾岸青山,，或急或緩,。淺而為灘，深而為潭,。一路溪聲山色,，松濤竹音，美不勝賞”如此優(yōu)美的風(fēng)光,，自然對李白具有莫大的吸引力,。如果說謝靈運筆下的天姥山還是以山水寫貌的話，到李白筆下則發(fā)展為以山水寫心了,。所謂“寫心”,，就是李白把自己強烈的主觀感情注入對山水的描寫中，他為山水注入了靈魂，賜予了生命,。

李白之所以選擇南游天姥,，與他的身體狀況也有很大關(guān)系。盡管已經(jīng)接受了道箓,，但李白仍然流連于酒樓“日與同志荒宴其上,，少有醒時”（孟啟《本事詩》）。因心情郁悶,，加之每日飲酒過度，李白大病一場（《魯郡堯祠,，送竇明府薄華,，還西京》題下原注：“時久病初起作”）。病愈之后,，成仙之夢也隨之破滅,。在送朋友竇薄華赴長安之時，他表示“爾向西秦我東越,，暫向瀛洲訪金闕”（《魯郡堯祠,，送竇明府薄華，還西京》）,?？梢娝闹心舷碌挠媱澮巡皇且惶靸商炝恕?

夢,，一般是人的潛意識反應(yīng),，往往是懷念和向往的表現(xiàn)。眾所周知,，李白自幼生活在巴蜀,，地理上屬于南方，而東魯則屬于北方,。當時已是秋季,，眼看著冬季將至，北方嚴寒不利于李白的康復(fù),。相比之下,，吳越位于我國東部沿海，比東魯暖和多了,。所以,，李白夢見天姥山，很可能也與他想赴南方繼續(xù)調(diào)養(yǎng)病體的愿望有關(guān),。

描寫夢境

李白一生常常做夢

另外,，東魯社會輿論的圍攻也是李白決定南下的原因之一。李白信奉道教，而且對儒家,、佛教,、法家、縱橫家等多種學(xué)說都有所涉獵,，平生希望建功立業(yè),，特別瞧不起只知埋頭苦讀的儒生。所以時常流露出鄙視腐儒的言辭,。如果僅就個人喜好而言,，李白的心態(tài)也無可厚非。但是,，東魯是孔孟之鄉(xiāng),。李白居家的曲阜（孔子故里）又是兗州府的治所，自古以來,，儒風(fēng)盛行,。李白這樣公然指責(zé)魯儒的迂腐，必然引發(fā)當?shù)厣鐣浾摰膹娏曳磸椇蛧?。最終導(dǎo)致他在東魯備受冷落,，只好終日閉門不出，甚至連季節(jié)的變換都已茫然不知,，他向好友劉長史抱怨說：“白玉換斗粟,，黃金買尺薪。閉門木葉下,，始覺秋非春”（《送魯郡劉長史遷弘農(nóng)長史》）,。

李白一生常常做夢，故而筆下也常描寫夢境,。有專家統(tǒng)計,，在《李太白全集》中關(guān)于夢的詞匯出現(xiàn)78次（李浩《李白作品中的夢——從<夢游天姥吟留別>出發(fā)的考察》）。在李白這次的夢中,，先后出現(xiàn)了天姥山,、太陽、天雞,、熊,、龍、雷電霹靂,、山岳崩摧,、云霓、風(fēng),、神仙（云之君）,、老虎、鸞鳳等許多事物。夢,，作為人類日常心理思維現(xiàn)象之一,，是對現(xiàn)實世界和社會生活的反映，平時所見,、所想必然會在夢中出現(xiàn),。這樣的夢做多了，人們勢必把夢境與現(xiàn)實生活中的行為聯(lián)系起來,，形成占夢,、釋夢。由于科技落后,，古人往往十分迷信,。做夢之后，都會找人解析,。

不論是詩歌、繪畫,、舞蹈還是小說,，任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，首先必須打動作者自己的內(nèi)心,，然后才有可能打動觀眾（或讀者）,，并在觀眾的內(nèi)心引發(fā)共鳴。而要引發(fā)觀眾的共鳴,，這件作品一定是展示了作者的真情實感,。但在當時的權(quán)相李林甫、楊國忠之流看來,，官場的游戲規(guī)則卻是“不說假話辦不成大事”,，說真話、表真情的人是無法在官場立足的,，只會被視為“異類”“傻瓜”,，遭人恥笑唾棄，甚至嗤之以鼻,。因此,，要想當詩人，就別當宰相,；要想當宰相,，就別當詩人。

李白要實現(xiàn)自己的遠大理想,，卻又不愿昧著良心說假話,。當獨立的人格與建功立業(yè)的理想發(fā)生沖突時，他會毫不猶豫地拋棄功名利祿。既想建功立業(yè),，又要保持獨立自由的人格,，這便是他一生崎嶇坎坷、痛苦矛盾的根本原因,，也是李白的人生宿命,。