初盛唐時期,，社會安定，交通發(fā)達(dá),，漫游之風(fēng)盛行,。幾乎所有的盛唐詩人都有過漫游的經(jīng)歷，而其中尤以詩仙李白為甚,，其漫游時間之久,，漫游地域之廣，堪稱唐代詩人之首,。他用腳步丈量壯美的山川大河，以腳印串聯(lián)起大唐山水文化地圖,，并憑借膾炙人口的詩篇,，成為多處山水樓閣的“代言人”。

李白詩意圖 陸儼少

一生好入名山游

開元十三年（725年）春,，25歲的李白懷著“寰區(qū)大定,，海縣清一”的遠(yuǎn)大抱負(fù),，“仗劍去國,，辭親遠(yuǎn)游”，自四川犍為乘舟駛出了故鄉(xiāng),，“發(fā)清溪”“向三峽”（《峨眉山月歌》）,，拉開了他“一生好入名山游”的人生大幕。

在出川行走路線設(shè)計(jì)上,，李白將荊楚作為第一站,，“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游”（《渡荊門送別》）,。他先是到江陵,，拜訪受三代皇帝尊崇的道士司馬承禎，后者稱他“有仙風(fēng)道骨,，可與神游八極之表”,。受此評價的影響,，他開啟了揚(yáng)帆萬里的漫游之旅，自江陵南下,，“浮洞庭,，歷襄漢，上廬山,，東至金陵,、揚(yáng)州，復(fù)折回湖北,，以安陸為中心,，又先后北游洛陽、龍門,、嵩山,、太原，東游齊魯,，登泰山,，南游安徽、江蘇,、浙江等地,，游蹤所及，幾半中國”,。

天寶元年（742年）秋,，李白應(yīng)詔入京，這或許是李白一生中最得意的時刻,，“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）。長安三年,，李白游過綿亙八百里的終南山,，攀過“舉手可近月”的太白山，也到過西岳華山,。但不久他便被排擠出長安,。隨后，他漫游梁宋和齊魯,，并與杜甫,、高適等人相遇，一同游覽,，留下了“思君若汶水,，浩蕩寄南征”的深情詩句。天寶四載（745年）,，李白南下金陵,，并漫游會稽,、霍山、廬江,、潯陽等地,。晚年的李白流放夜郎，行至白帝城下,，遇赦,，留下“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的千古絕唱,。

山川毓秀,，孕育著李白的萬丈豪情，豐富的漫游經(jīng)歷,，則成為李白詩歌取之不竭的源泉,。

而在諸多名山大川間，李白似乎格外鐘情浙東山水,。浙東之地,，素來風(fēng)景宜人?！妒勒f新語》載顧愷之從會稽還,，人問山川之美，顧云：“千巖競秀,，萬壑爭流,，草木蒙籠其上，若云興霞蔚,。”另一位名士王子敬認(rèn)為：“從山陰道上行,，山川自相映發(fā),，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際,，尤難為懷,。”這一帶人文薈萃,，有謝安的東山再起,，謝靈運(yùn)的山水之趣，王羲之的蘭亭之會等,，這些都對李白產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力,。不僅如此，浙東一帶還是道教和佛教圣地,，名剎古觀,，佛跡仙蹤,，隨處可見。如此山川湖海,，怎不叫詩仙李白心醉神迷,？“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”（《秋下荊門》）,，李白對此毫不吝嗇筆墨地給予贊美,。

“遙聞會稽美，一弄耶溪水,。萬壑與千巖,，崢嶸鏡湖里。秀色不可名,，清輝滿江城,。人游月邊去，舟在空中行,。此中久延佇,，入剡尋王許”（《送王屋山人魏萬還王屋》），李白的詩描繪出一條令無數(shù)詩人心馳神往的旅游路線：從蕭山入浙東運(yùn)河到紹興,，順流而下經(jīng)剡溪上溯至天臺山,。沿途中巍峨的山巒、舒緩的湖澤,、幽深的溪谷,、恬靜的村居，宛如畫卷徐徐展開,。其中,，云霧彌漫、恍若仙境的天臺山還被李白視為精神圣地,，除了《夢游天姥吟留別》中的“天臺四萬八千丈”,，天臺山還在《瓊臺》的“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”,，《送友人尋越中山水》的“此中多逸興,，早晚向天臺”等詩句中反復(fù)出現(xiàn)，充分說明了他對天臺山的偏愛,。如今這條“浙東唐詩之路”已成為浙江的一張文化名片,。

根據(jù)“唐宋文學(xué)編年地圖”，李白的詩歌表明,，他游歷過18個?。▍^(qū)、市），206個州縣,，80多座山,，60多條江河及20多個湖泊。

黃河如絲天際來

李白的詩歌不僅是一部文辭瑰麗的旅游文學(xué),，人們在其中還可以看到山脈河川形勢,。李白對長江的壯麗多姿作了許多動人的描繪，展現(xiàn)了長江流域不同的地理風(fēng)貌,。在他的筆下,，既有“巴水急如箭，巴船去如飛”,，也有“海神來過惡風(fēng)回,，浪打天門石壁開”，還有“船下廣陵去,，月明征虜亭,。山花如繡頰，江火似流螢”,。李白熱愛長江,，也熱愛黃河。他以充沛的激情,，描繪了黃河聲震八方,、力劈萬鈞的景象：“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”,，“巨靈咆哮擘兩山,，洪波噴流射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》）,。這些想象奇絕,、筆力千鈞的佳句，一直為后世所傳頌,。

李白不僅描繪著山河的壯麗之美,，還注重勾勒著歷史古跡的靜謐深邃?！芭ｄ疚鹘?，青天無片云,。登舟望秋月,，空憶謝將軍”（《夜泊牛渚懷古》），“二龍爭戰(zhàn)決雌雄,，赤壁樓船掃地空,。烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄保ā冻啾诟杷蛣e》），“舊苑荒臺楊柳新,，菱歌清唱不勝春,。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”（《蘇臺覽古》）,，其中最有名的當(dāng)推他被賜金放還后,，于天寶六載（747年）重游金陵時所寫的《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流,。吳宮花草埋幽徑,，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外,，二水中分白鷺洲,。總為浮云能蔽日,，長安不見使人愁,。”在盛衰的轉(zhuǎn)換與對比中,，讓人除了感受到他深沉的歷史感外,，還有掩蓋在放蕩不羈的外表下的憂國憂民之情?；蚓訌R堂之上,，或處江湖之遠(yuǎn)，家國之心,，未嘗有一日忘懷,。聽說安祿山屯兵幽燕，圖謀不軌,，李白憂心如焚,，決心北上以探虛實(shí)。臨行之際,，他曾留詩給友人云：“且探虎穴向沙漠,，鳴鞭走馬凌黃河。恥作易水別,，臨歧淚滂沱,。”（《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》）大有荊軻一去不復(fù)返之氣概,。

此外,，李白還以一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛記錄漫游途中種種人和事，為后世留下了一幅幅鮮活的風(fēng)俗畫卷,。他同情魯?shù)氐霓r(nóng)夫在初冬的寒風(fēng)中收割蒲草,，“揮鐮若轉(zhuǎn)月,，拂水生連珠”（《魯東門觀刈蒲》）；他熱情謳歌冶煉工人揮汗如雨的場景,，“赧郎明月夜,，歌曲動寒川”（《秋浦歌》）；還為步履維艱的纖夫們?yōu)⑾聹I水,，“吳牛喘月時,，拖船一何苦！水濁不可飲,，壺漿半成土,。一唱《都護(hù)歌》，心催淚如雨,。萬人鑿盤石,，無由達(dá)江滸。君看石芒碭,，掩淚悲千古”（《丁督護(hù)歌》）,。他品嘗了小吏逢七郎送來的斗酒雙魚后，激動地寫下“意氣相傾兩相顧,，斗酒雙魚表情素”（《酬中都小吏攜斗酒雙魚于逆旅見贈》）,；他投宿在五松山下，對荀媼端來一碗最普通的雕胡飯感動不已,，“令人慚漂母,，三謝不能餐”（《宿五松山下荀媼家》）。跟隨李白足跡與遭遇的變化,，我們能感受到他的悲哀與遺憾,，快樂與狂喜，這種直接的個人經(jīng)驗(yàn),，正是李白詩歌中最能引起人們共情的地方,。

興酣落筆撼五岳

明初的周忱認(rèn)為“天下山川之勝，好之者未必能至,，能至者未必能言,，能言者未必能文”，認(rèn)為真正的旅游家必須同時“能至”“能言”“能文”,，三者缺一不可,。李白無疑把三者都做到了極致。

我們對于李白與崔顥黃鶴樓上競技的典故耳熟能詳,，但或許不知道的是,，其實(shí)李白的《望廬山瀑布》同樣給另一位唐代詩人帶來“影響的焦慮”，徐凝也寫過廬山瀑布：“虛空落泉千仞直,，雷奔入江不暫息,。今古長如白練飛，一條界破青山色,?！贝嗽姾笤獾教K軾的嘲諷：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞,。飛流濺沫知多少,，不與徐凝洗惡詩?！保ǜ鹆⒎健俄嵳Z陽秋》卷十三）由此可見,，李白“因之?dāng)渴帧钡拿髦呛托炷凇皬?qiáng)力詩人”籠罩下的尷尬。亦可見出,，一首山水詩能否流傳,，與詩人的想象力和創(chuàng)造力密切相關(guān)。

縱觀李白的漫游,，既不同于西漢的司馬遷,，主要為了收集史料，也不同于同時代的杜甫,，主要因?yàn)樯?jì)所迫,，更不同于后來的徐霞客，主要為了科學(xué)考察,，他主要是出于對山水的興致,，“心愛名山游，身隨名山遠(yuǎn)”（《金陵江上遇蓬池隱者》）,。他反復(fù)在詩歌中提及“興”,，《廬山謠寄盧侍御虛舟》云：“好為廬山謠，興因廬山發(fā),?！薄督霞脑肿凇吩疲骸坝馁p頗自得，興遠(yuǎn)與誰豁,？”《送楊山人歸天臺》云：“興引登山屐,，情催泛海船?！闭沁@種“興”讓李白崇尚自然的性情在山水中找到了對應(yīng),，山水的自然之態(tài)也與李白自由的性情實(shí)現(xiàn)了融合與共振?！霸粕胶Ｉ铣?，人物鏡中來”，“興酣落筆搖五岳,，詩成笑傲凌滄洲”,，“黃河西來決昆侖,，咆哮萬里觸龍門”，皆是旅途中觸景生情,，隨手即成的瑰麗大氣之作,。

據(jù)說李白還是最早為岳陽樓定名的人，晚年的他曾和友人夏十二同游岳州,，賦有《與夏十二登岳陽樓》,。自此之后，杜甫的《登岳陽樓》,、韓愈的《岳陽樓別竇司直》,、白居易的《題岳陽樓》、范仲淹的《岳陽樓記》紛至沓來,，比及黃庭堅(jiān),，已是“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”,，形成一道風(fēng)光旖旎的岳陽樓景觀,。山水有幸，在李白行跡所到之處,，景觀化作了詩歌,，在他走后，詩歌又化作了景觀,。詩仙的詩與山水同在,，經(jīng)典永存，歷久彌新,。

李白以其不朽的詩篇,，生動傳神地描繪了眾多山水名勝、奇觀異景乃至民情風(fēng)俗,、人文歷史等,，不僅給后人留下了文化瑰寶，更重要的是傳遞了一種精神,，一種襟懷,，一種生活態(tài)度。我們從中體悟出昂揚(yáng)向上的創(chuàng)新精神,、知行合一的人生追求以及熱愛生活的樂觀豁達(dá),。（作者為湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授）

《光明日報》（2023年12月29日 16版）

編輯：月兒