窯臺(tái)（今陶然亭公園內(nèi)）作為窯廠核心,，因窯神廟建于高臺(tái)之上而得名。其地勢(shì)可俯瞰全城,，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)既是窯廠的生產(chǎn)指揮中心,，亦是工匠精神的寄托之所。

窯臺(tái)之上開(kāi)設(shè)茶館,，最初是由寺廟中人在此搭涼篷,、設(shè)茶具，供游人品茗,、歇息,，后因重陽(yáng)“葦花搖白，一望彌漫,，可稱(chēng)秋雪”,，野趣頗佳，成為登高賞景之勝地,，盛名遠(yuǎn)播,。自古以來(lái)文人墨客登臺(tái)遠(yuǎn)眺，可見(jiàn)“西山晴雪”與“蘆蕩落霞”,，遂將“窯臺(tái)茶館”譽(yù)為“城南雅集第一處”,。清代詩(shī)人查慎行曾賦詩(shī)：“窯臺(tái)落日憑欄久，槐影參差入茗煙,?！?

至清末，窯臺(tái)茶館更成為康有為等維新志士密議之所,，古槐蔭下閃爍著思想變革的光芒,，讓這片土地兼具隱逸之美與革新氣息。近代以來(lái),，窯臺(tái)茶館成為梨園子弟吊嗓練功之地,，梅蘭芳等名角在此琢磨唱腔；更有李大釗等志士在此譜出革新樂(lè)章,，窯臺(tái)茶室里激蕩著時(shí)代的思潮,。

如今,，拾級(jí)而上,，仍可見(jiàn)唐代窯煉，窯煉是指燒窯時(shí)未煉成的磚塊,。這塊窯煉是1952年公園建園初始發(fā)現(xiàn)的,，經(jīng)首都博物館趙其昌鑒定為唐代窯煉,。進(jìn)一步證明窯臺(tái)作為窯址的歷史，較之元代在此設(shè)窯廠要早得多,，可追溯到唐代,。經(jīng)過(guò)歲月之手的雕琢，這烏黑嶙峋的窯煉與往事一起穿過(guò)時(shí)空,、交疊而來(lái),。

古時(shí)黑窯廠一帶有很多古寺廟，如今在黑窯廠街,，還坐落著南城古剎三圣庵,，其始建于宋仁宗時(shí)期，古韻依然,。相傳明萬(wàn)歷年間,，成陽(yáng)公主到此出家，為寄相思之苦,，在院子里栽種下一株槐樹(shù),，被人們稱(chēng)為姻緣樹(shù)。三圣庵因“天好姻緣,，三圣護(hù)佑”而遠(yuǎn)近聞名,，旺盛的香火也吸引不少八大胡同的女性來(lái)此上香，成為當(dāng)時(shí)一景,。

位于陶然亭公園內(nèi)的慈悲庵,，又稱(chēng)觀音庵、大悲庵,、慈悲禪林,、招提勝鏡，始建于元代,。清康熙三十四年（1695年）,，時(shí)任窯廠監(jiān)督的工部郎中江藻在慈悲庵內(nèi)建陶然亭。1704年,，江藻的長(zhǎng)兄江蘩對(duì)陶然亭進(jìn)行修繕擴(kuò)建,，在慈悲庵東面拓基造屋三間，在陶然亭南北砌筑山墻改亭為敞軒 ?，F(xiàn)如今,，院內(nèi)還保留有兩尊經(jīng)幢，一尊為遼代經(jīng)幢,，一尊為金代經(jīng)幢,。細(xì)觀廊軒各處，歷代石刻、楹聯(lián)令人印象深刻,，彰顯著此處深厚的文化底蘊(yùn),。

早年間，人們站在陶然亭眺望,，四周水波蕩漾,，馬車(chē)馳行在蘆葦蕩的小道上，就像烏篷船穿行在水中央,。據(jù)史料載,，清時(shí)，翁同龢,、林則徐喜歡帶著紙筆硯墨到陶然亭畫(huà)畫(huà)寫(xiě)字,，寫(xiě)畫(huà)之后便掛在亭廊上任人品評(píng)。老百姓走到這兒,，拿出宣紙求字,，在場(chǎng)雅士從不拒絕，欣然提筆,，意趣盎然,。

與慈悲庵緊鄰處，還建有文昌閣,，莊重清凈的樓閣內(nèi),，清代的楹聯(lián)、匾額等古跡依然可見(jiàn),。這些歷史印記見(jiàn)證著古代進(jìn)京趕考的舉子到此祭拜文昌帝君,、供奉魁星求文運(yùn)的文化傳統(tǒng)。

在歲月變遷之中,，歷經(jīng)近三百年持續(xù)取土燒窯,，黑窯廠地區(qū)原本的土山逐漸夷為平地，曾經(jīng)的取土坑演變?yōu)樾橇_棋布的池塘,。隨著城墻修建的完成,，黑窯廠于康熙三十三年（1694年）轉(zhuǎn)為民營(yíng)，窯區(qū)逐漸被胡同民居替代,。蘆葦叢生的野趣與錯(cuò)落的市井生活,，交織形成“窯臺(tái)映雪”的獨(dú)特景觀，成為文人筆下的詩(shī)意空間,，也構(gòu)建成老北京南城獨(dú)特的生態(tài)社區(qū),。

縱觀六百年黑窯廠的變遷史，如同一部微觀的北京城市發(fā)展史,。從金元窯工的夯土為磚,，到明清文人的揮毫題詠,，再到市井百姓的炊煙日常，每一層文化沉積都展現(xiàn)出北京厚重的歷史文化,。

走進(jìn)今日的窯臺(tái),、陶然亭,、文昌閣,，人們?cè)诖司拺严攘遥で噘p春,，傳誦詩(shī)歌,，駐足流連。歷史底蘊(yùn)與人文精神在此交匯出一幅動(dòng)人的圖景,。

（編輯：月兒）